走向創(chuàng)新之路以后，當(dāng)代書法離傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)。西洋美術(shù)形式美的理論成了書法的金科玉律，按照規(guī)律制造出來的美，顯然違背了傳統(tǒng)書法“道法自然”的要求。書法成了西洋美術(shù)的一個分支，失去了傳統(tǒng)神韻。為了掩蓋西洋美術(shù)化的本質(zhì)，這些書家喜歡引用古典書論來為自己遮羞。這次胡抗美、劉洪彪、張旭光、王厚祥四人的書法展起名為“2021萬殊一象·狂草四人展”，展題中的“萬殊一象”就來自經(jīng)典書論，實際根本就不是那么回事。
開幕式現(xiàn)場
看他們的草書與傳統(tǒng)的草書根本就不是一個東西，歷史上的草書大家雖然面貌各異，但是都沒有脫離草書的規(guī)范，無論是張旭還是懷素的狂草，雖然普通人讀起來有困難，但是經(jīng)過訓(xùn)練的專業(yè)人士很容易就能識讀他們的作品。而且，普通人即使不認(rèn)識他們寫的字，也能從點劃以及字的形態(tài)中感受到美。也就是說，在古人那里，即使是狂草作品，也是在成字的基本要求之下，兼具形質(zhì)和神彩兩方面的美。
胡抗美作品
再看被稱為“當(dāng)代草書風(fēng)向標(biāo)”的四位大家的草書，不管你專不專業(yè)，識讀起來都有困難，更不要說寫出形質(zhì)和神彩來了。都寫成這樣了，還妄談萬殊一象，就純粹是拉大旗作虎皮了，看著挺唬人，其實就是紙老虎一戳就破。脫離了草書的基本形態(tài)了，就談不上入象了，更不要提萬殊一象了。
劉洪彪作品
“萬殊一象”這個詞，屬于傳統(tǒng)經(jīng)典書論，來自唐代書法家、書論家張懷瓘，他在《書議》中論述草書時就說：“有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢。巖谷相傾于峻險，山水各務(wù)于高深，囊括萬殊，裁成一象”。這也是書法到了高級階段，必然會出現(xiàn)的結(jié)果。前提是你要先寫出象來，首先必須保證你寫的是漢字，而漢字就是由取象來的。
唐代書論家張懷瓘語
唐代大書法家虞世南在《筆髓論》中就說：“倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。”也就是說漢字本身就是取象來的，通過書法家的不斷練習(xí)，重新讓這些象顯露出來。如果你寫的草書不成字，也就斷了取象的路，更談不上囊括萬殊裁成一象。這幾位所謂的草書大家，為了創(chuàng)新，都脫離草書的字形了，所謂的“萬殊一象”就是往自己臉上貼金的宣傳口號，根本就做不到。
張旭光作品
實際上由于這些所謂的草書大家，把書法看作西洋美術(shù)中的線條藝術(shù)，忽略了漢字在書法中的基礎(chǔ)作用。不僅從理論上無法取象，就是從他們的作品中也絲毫找不到古人所說的山、川、日、月、龍、虎等這些所謂的“象”。他們的作品體現(xiàn)的是西洋美術(shù)的要求，對比、變化等等充斥其間，完全把書法當(dāng)成了視覺藝術(shù)，與傳統(tǒng)書法取象天地、書寫生命截然相反。
王厚祥作品
當(dāng)代創(chuàng)新書家早已脫離了傳統(tǒng)，走向了西洋美術(shù)化之路。他們的書法作品無論形式還是內(nèi)涵，早已與傳統(tǒng)書法大相徑庭了。這個時候還抓住經(jīng)典書論不放，實際上只是為了迎合傳統(tǒng)書法愛好者。這種掛羊頭賣狗肉的行為，還真不如中央美院教授王鏞來得坦蕩：我這就是書法藝術(shù)，或者藝術(shù)書法，與書法沒有關(guān)系，與美術(shù)有關(guān)系。
四人出現(xiàn)在開幕式上
這四位草書大家，走在創(chuàng)新的前沿，其實是書法西洋美術(shù)化的先鋒。他們的字是美術(shù)作品，或者更具體地說是抽象畫，與書法的取象沒有任何關(guān)聯(lián)，還要硬套“萬殊一象”，只是在制造書壇笑料。
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