隨著我國改革開放的深化和對外文化交流的擴(kuò)大，文物出國（境）展覽呈現(xiàn)出日益繁榮的局面。但是也由此加大了文物遭受損害的可能性，對文物的安全構(gòu)成了潛在威脅。對此，國家文物局根據(jù)地方文物部門和有關(guān)方面專家的意見，先后三次遴選了一批重要文物共制定了禁止出國（境）展覽文物目錄，目的是保護(hù)國家一級文物中的孤品和易損品，禁止其出境展覽。2002年國家文物局發(fā)文規(guī)定了64件（組）國寶級文物為首批禁止出國（境）展覽文物。為適應(yīng)文物出境展覽的新形勢和新要求，切實(shí)保證珍貴文物安全，2012年國家文物局發(fā)布了《第二批禁止出境展覽文物目錄(書畫類)》，共37件(組)文物（包括17件書法作品、20件繪畫作品）自即日起禁止出境展出。2013年8月19號國家文物局發(fā)布《第三批禁止出境展覽文物目錄》，共有94件(組）文物列入第三批禁止出境展覽文物目錄，含青銅器、陶瓷、玉器、雜項(xiàng)等四類。以下就對第三批禁止出境展覽的文物（先秦時(shí)期）進(jìn)行盤點(diǎn)。
1.河姆渡文化雙鳥朝陽紋象牙雕刻器
此牙雕長16.6厘米、殘寬5.9厘米、厚1.2厘米。正面用陰線雕刻出一組圖案，中心為一同心圓，外圓刻有光芒，形似太陽。兩側(cè)刻有昂首相望的雙鳥，面向太陽，成對稱形。四周鉆有六個(gè)小圓孔，上四下二，背面制作較粗糙。這件牙雕構(gòu)圖對稱和諧，線條生動流暢，是原始象牙雕刻中的藝術(shù)珍品，反映了河姆渡人的審美觀念和最高藝術(shù)成就，更為研究當(dāng)時(shí)人們的思想意識提供了寶貴的資料，也是中國傳統(tǒng)花鳥畫的原始雛形，堪稱曠世珍寶。1977年浙江省寧波市余姚縣河姆渡遺址出土，現(xiàn)藏于浙江省博物館。2.仰韶文化彩陶人面魚紋盆
此盆由細(xì)泥紅陶制成，敞口卷唇，口沿處繪間斷黑彩帶，內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對稱人面魚紋。人面呈圓形，頭頂有似發(fā)髻的尖狀物和魚鰭形裝飾。前額右半部涂黑，左半部為黑色半弧形。眼睛細(xì)而平直，鼻梁成倒立的“T”字形。嘴巴左右兩側(cè)分置一條變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，似乎是口內(nèi)同時(shí)銜著兩條大魚。另外，在人面雙耳部位也有相對的兩條小魚分置左右，從而構(gòu)成形象奇特的人魚合體。在兩個(gè)人面之間，有兩條大魚作相互追逐狀。此盆畫面構(gòu)圖自由，極富動感，圖案簡潔并充滿奇幻色彩，反映了半坡類型彩陶常以魚紋裝飾陶器的特點(diǎn)，充分顯示了中國原始先民豐富的想象力和藝術(shù)才能，是新石器時(shí)代陶器珍品，也是仰韶文化彩陶的代表作品之一。1955年陜西省西安市半坡遺址出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。3.仰韶文化彩陶網(wǎng)紋船形壺
該器器作船型，杯型口，平肩，肩上兩邊各有一半環(huán)型鈕，鼓腹，兩端起尖角，平底。泥質(zhì)紅陶胎，器身表面不甚平順，撫摩時(shí)有澀手感。腹兩壁以赭黑彩繪網(wǎng)紋。陶壺上端兩肩上，橫置兩個(gè)橋形小耳，既便于提拿，又可穿繩背負(fù)，隨身攜帶。這件陶壺的壺身兩側(cè)均畫有魚網(wǎng)紋，學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)原始人已有劃船撒網(wǎng)捕魚的能力。仰韶文化中有大量的石制網(wǎng)墜，這也證明了當(dāng)時(shí)確已使用魚網(wǎng)捕魚，向人們揭示仰韶文化地區(qū)人類與黃河的共生關(guān)系。此壺是一個(gè)獨(dú)木舟的模型，造型罕見，保存完好，是仰韶文化的藝術(shù)珍品，也是最早的船形酒器，是人們制造原始舟船、網(wǎng)具并掌握捕魚技術(shù)的真實(shí)寫照，對研究仰韶文化的生活提供了重要的參考資料。1958年陜西省寶雞市北首嶺遺址出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。4.仰韶文化彩陶人頭形器口瓶
此瓶高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘?？谧鰣A雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。瓶口做圓雕人頭像，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現(xiàn)遠(yuǎn)古先民源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。此瓶造型以抽象的線條與人頭像相結(jié)合，頗具特色，裝飾以雕塑與彩飾構(gòu)成一體，極其自然，是一件既具實(shí)用性又具有藝術(shù)性的古代藝術(shù)品，是大地灣仰韶彩陶的代表作品，也是目前唯一一件以立體人物造型的彩陶作品。1973年甘肅省天水市秦安縣邵店大地灣出土，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。5.馬家窯文化彩陶舞蹈紋盆
此陶盆用細(xì)泥紅陶制成，上腹部弧形，大口微斂，卷唇鼓腹，下腹內(nèi)收成小平底，施黑彩。口沿及外壁以簡單的黑線條作為裝飾。內(nèi)壁飾三組舞蹈圖，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和葉紋作間隔。舞蹈圖每組均為五人，舞者手拉著手，面均朝向右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。在目前發(fā)現(xiàn)的彩陶器物中，裝飾有先民集體舞蹈活動場面的，這是第一例，為研究馬家窯文化和我國原始社會音樂、舞蹈提供了珍貴的實(shí)物資料，這是首次發(fā)現(xiàn)的直接描繪原始先民生活場景的圖畫，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，系馬家窯文化的珍寶。1973年青海省大通回族土族自治縣上孫家寨出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。6.馬家窯文化彩陶貼塑人紋雙系壺
此彩陶壺呈小口鼓腹造型，腹部兩側(cè)有對稱的雙環(huán)形耳。上腹部裝飾黑彩圖案紋飾，特征和同時(shí)期常見的馬家窯文化彩陶壺裝飾差別不大。與眾不同的是它的頸部略高，口沿外侈，在壺身彩繪之間還捏塑出一個(gè)裸體人像。人像站立，頭位于壺的頸部，五官俱備，身軀和四肢位于壺的腹部。特殊的圖案裝飾表明它不是生活用具，而是禮器或?qū)ｉT制作的葬具。這件彩陶壺融浮雕和繪畫的藝術(shù)手法于一身，頭像部分就運(yùn)用了雕鏤、貼塑、刻畫和繪畫等不同的藝術(shù)手法，在數(shù)以萬計(jì)的彩陶器皿中脫穎而出，是史前雕塑藝術(shù)的杰作，被譽(yù)為稀世藝術(shù)珍品。1974年青海省樂都柳灣墓葬出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。7.紅山文化墨玉龍
此玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個(gè)鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。玉龍墨綠色，體卷曲，平面形狀如一“C”字，龍?bào)w橫截面為橢圓形，高26厘米，直徑2.3～2.9厘米。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還運(yùn)用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔，這都表明了當(dāng)時(shí)琢玉工藝的發(fā)展水平。此件玉龍?jiān)煨酮?dú)特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍形象帶有濃重的幻想色彩，已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素，曾被譽(yù)為“中華第一龍”，雖然此后我們又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗賽沁塔拉村出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。8.良渚文化神人獸面紋玉鉞
鉞是古代兵器之一，以玉制成的鉞并非實(shí)戰(zhàn)武器，屬于禮器一類。這件玉鉞長17.9厘米，最厚0.9厘米、孔徑約0.55厘米，出土位置推測它可能是死者生前手持之物，是其身份和權(quán)威的代表物，應(yīng)為當(dāng)時(shí)某部落首領(lǐng)所有，是其身分、權(quán)力的象征。整體呈"風(fēng)"字形，兩側(cè)略向內(nèi)凹弧，左右不對稱。鉆孔上方較為粗糙，隱約可見捆扎痕跡或刻劃痕跡。鉆孔較小，在刃角上各雕刻圖像，兩面對稱。上角為正面的淺浮雕神人獸面紋，下角為淺浮雕的鳥形象。另有鉞瑁、鉞鐓、以及鉞柲上鑲嵌的玉粒合為一套。此器制作精致，有紋飾的玉鉞目前僅此一件，是迄今所知良渚文化玉鉞中最杰出者，有“鉞王”之稱，對了解此類器物的用途和定名等問題有重要的演技價(jià)值。1986年浙江省余杭縣反山12號墓出土，現(xiàn)藏于浙江省博物館。9.大汶口文化彩陶八角星紋豆
此彩陶豆斂口侈沿，深盤圓底，下有喇叭形高把，造型勻稱、深厚、穩(wěn)重。器皿的主體裝飾是紅褐色陶衣上描繪的六組白彩八角星紋。八角星紋是由一方形四面延伸兩角構(gòu)成八角，六組八角星繞豆腹一周，均勻地分布成帶狀，星與星之間采用兩道豎線分隔。 八角星紋樣在大汶口文化的彩陶器中較為多見，可以說是我國東方先民共同認(rèn)可和喜愛的圖案。此豆口沿上用褐、紅彩繪對頂三角形與若干線條相間組成的圖案，腹部用白彩在深紅色陶衣上繪有5個(gè)方形八角星狀紋飾。此器造型勻稱穩(wěn)重，紋飾構(gòu)圖對稱，色彩對比強(qiáng)烈，在紋樣構(gòu)圖和施彩作畫方面集中體現(xiàn)了大汶口文化彩陶藝術(shù)的較高水平，堪稱我國彩陶藝術(shù)珍品。1978年出土于山東省泰安市大汶口遺址，現(xiàn)藏于山東博物館。10.大汶口文化象牙梳
此牙梳略呈長方形，頂端有四個(gè)開口，其下有三個(gè)圓孔，梳身用平行的三道條孔組成“8”字形的鏤空裝飾，內(nèi)填T字形花紋，此裝飾圖案的具體含義不得而知。梳的“8”字形花紋的兩邊，刻出對稱的三個(gè)條孔，上邊刻出兩個(gè)條孔，構(gòu)成了一個(gè)長方形的裝飾畫面。牙梳中的“8”字形透雕圖案為刻刀一次刻成，刻痕明顯，拙樸可愛，其圖案裝飾性強(qiáng)。梳身上雕刻的“S”字形圖案頗像后世的八卦太極圖。這把象牙梳是迄今為止原始社會保存最為完好的梳子，也是中國歷史上最早的一件象牙鏤孔工藝品，反映了大汶口的雕刻藝術(shù)水平已達(dá)到相當(dāng)高的程度。1959年山東省泰安市大汶口遺址出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。11.龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤
此盤內(nèi)一蟠曲的龍紋，為燒成后在黑陶衣上以紅彩繪成。龍雖卷曲而不呆板，雖靜勝動，不怒而威，正所謂龍?bào)椿⒕嶂睢１P中畫面色彩耀目，線條流暢，造型生動有力，錯(cuò)落的鱗紋和盤曲的龍身，使畫面充滿古樸的裝飾趣味。陶盤出自陶寺遺址的大墓中，可能是當(dāng)時(shí)“王室”使用的禮儀用品。從陶寺的龍紋陶盤開始，我國的龍形象的演變發(fā)展，延續(xù)至今。此盤是黃河中游龍山文化陶寺類型的陶制禮器，利用巧妙的構(gòu)思將龍?bào)w的色彩變化與陶盤的彩繪融為一體，代表了這類題材原始繪畫作品的最高水平，有“中華第一龍?zhí)铡钡拿雷u(yù)。1980年山西省襄汾縣陶寺遺址出土，現(xiàn)藏于中國社會科學(xué)院考古研究所。12.夏七孔玉刀
此玉刀長65厘米，最厚0.4厘米。玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。體扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側(cè)有對稱的凸齒，近肩處有等距且排成一直線的七個(gè)圓穿。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何紋圖。玉刀早在新石器時(shí)代已有發(fā)現(xiàn)，此后的夏商仍有生產(chǎn)，西周已經(jīng)消失，推測為古代代表權(quán)威和地位的玉儀仗器。此器保存完好，是迄今為止偃師二里頭遺址出土的最大的玉器，且為迄今所見飾紋最精美者，堪稱絕品。1975年河南省洛陽偃師市二里頭遺址出土，現(xiàn)藏于洛陽博物館。13.商龍紋兕觥
龍紋兕觥通高19厘米，長腹弧鼓，后端截平，背部為弧曲形長蓋，內(nèi)有橫榫與器腹扣合。蓋面中央有一蘑菇形鈕。器身口沿外附有兩對貫耳，用來把龍形觥吊起加熱酒，另一端沒有封口是用來散水蒸氣的。器物底部有長方形矮圈足，放置平穩(wěn)，整體如一停泊的龍舟，造型獨(dú)特，獨(dú)具風(fēng)采。器身遍飾華麗精美的圖案，蓋面為逶迤的龍身，與器物前端的龍頭相銜接，兩側(cè)襯以漩渦紋和云紋。此器上飾以鼉的形象，極為罕見，龍形觥獨(dú)特的造型與花紋裝飾，與同時(shí)期典型的中原文化風(fēng)格相區(qū)別，龍形觥所屬的山西省石樓縣桃花者村遺址就是商代晚期方國文化系列，是商代晚期“方國”青銅文化的代表作品。1959年出土于山西省呂梁市石樓縣，現(xiàn)藏于山西博物院。14.商大禾方鼎
大禾方鼎高38.5厘米，顏色碧綠，器身略呈矩形，器身外表四周飾半浮雕的人面。人面周圍有云雷紋，人面的額部兩側(cè)有角、下巴兩側(cè)有爪，鼎腹內(nèi)壁鑄“大禾”兩字銘文?，F(xiàn)存的商周青銅方鼎，有四面鹿頭紋的，有四面獸紋的，但就是沒有四面飾人面紋的。不僅未見實(shí)物，就是歷代的金石著錄也未見記載。此器運(yùn)用反復(fù)、對稱的裝飾手法，布局嚴(yán)密，寫實(shí)與抽象紋飾結(jié)合，是當(dāng)今世界上唯一的一件人面紋方鼎，是中原文化與南方地域文化結(jié)合的一件特別器物，是中國青銅器中獨(dú)一無二的器物，絕無僅有之寶。1959年湖南省長沙市寧鄉(xiāng)縣黃村寨子山出土，現(xiàn)藏于湖南省博物館。15.商子龍鼎
子龍鼎重達(dá)230公斤，通高1.03米，比著名的“大克鼎”和“大盂鼎”都高。該鼎厚立耳，微外撇，外側(cè)飾兩周凹弦紋，折沿寬緣，腹部橫向?qū)挻?，微下垂，下承三蹄足。器頸部以云雷紋為地，周飾2類6組浮雕式獸面紋，足上端飾高浮雕式獸面紋，下襯三周凸弦紋。此鼎形體巨大，造型雄偉，鑄造工藝精良，紋飾精細(xì)優(yōu)美，它與著名的國寶后母戊方鼎一方一圓，合稱商代重器雙璧，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代青銅圓鼎中形體最大的一件，也是帶有“龍”字銘文最早的青銅器，保存品相完美，是商周銅器中的極品。相傳20世紀(jì)20年代出土于河南輝縣，現(xiàn)藏于中國國家博物館。16.商四羊方尊
四羊方尊高58.3厘米，重量34.5公斤，器身方形，方口大沿，頸飾口沿外侈，長頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會貫通、把器皿和動物形狀結(jié)合起來，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。在商代的青銅方尊中，此器形體的端莊典雅是無與倫比的。此尊造型簡潔、優(yōu)美雄奇，寓動于靜，被稱為“臻于極致的青銅典范”，是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大最精美的方尊。1938年出土于湖南省長沙市寧鄉(xiāng)縣，現(xiàn)藏于中國國家博物館。17.商三星堆青銅立人像
青銅立人像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米。整體由立人像和臺座兩大部分接鑄而成，立人像頭戴蓮花狀的獸面紋和回字紋高冠，后腦勺上鑄有一凹痕，可能原有發(fā)簪之燈的飾物嵌于此。身著窄袖與半臂式右衽套裝上衣三件。青銅立人像的雙手極為夸張，呈抱握狀。他代表的是國王兼巫師一類的人物，在下民眼中，他同時(shí)也是“神”，是集神、巫、王于一身的最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。此像是中國，也是世界迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽(yù)為“銅像之王”。1986年于四川省廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土，現(xiàn)藏于三星堆博物館。18.商三星堆金杖
金杖全長1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克，系用金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上；出土?xí)r木杖已炭化，僅存金皮，金皮內(nèi)還殘留有炭化的木渣。在金杖一端，有長約46厘米長的一段圖案，圖案共分三組：靠近端頭的一組，合攏看為兩個(gè)前后對稱，頭戴五齒巫冠，耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。另外兩組圖案相同，其上下方分別皆是兩背相對的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。此金杖是古蜀權(quán)力的象征，也反映出古蜀與中原王朝之間的宗教祭祀表現(xiàn)形式的差異，帶著濃厚的地域特色，是中國迄今發(fā)現(xiàn)的商代金器中最大、最重和表示王權(quán)神權(quán)的絕無僅有的稀世珍寶。1986年出土于四川省廣漢市三星堆1號祭祀坑，現(xiàn)藏于三星堆博物館。19.商太陽神鳥金箔片
此金箔呈一圓環(huán)形狀，外徑12.5厘米，重量20克，金飾上有復(fù)雜的鏤空圖案，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為周圍等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍繞著內(nèi)層圖案，由四只相同的朝逆時(shí)針飛行的鳥組成。四只鳥首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。整個(gè)圖案似一幅現(xiàn)代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動感，富有極強(qiáng)的象征意義和極大的想象空間，該器生動的再現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類“金鳥負(fù)日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，生生不息，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對太陽及鳥的強(qiáng)烈崇拜，表達(dá)了古蜀人對生命和運(yùn)動的謳歌。此器構(gòu)圖凝練，是古蜀人豐富的哲學(xué)思想與宗教思想，非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力和精湛工藝水平的完美結(jié)合，也是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表，后被確認(rèn)為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。2001年出土于四川省成都市金沙遺址，現(xiàn)藏于成都金沙遺址博物館。20.西周天亡簋
天亡簋高24.2厘米，為四耳方座青銅簋，是西周初期獨(dú)有的樣式，簋身和方座裝飾兩兩相對的夔紋，夔體卷曲，狀如蝸牛，這種體態(tài)的夔紋也是周初特征。天亡簋內(nèi)底有78字銘文，記述周武王滅商后在“天室”舉行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位來祭祀天上神帝。此簋銘文用韻協(xié)調(diào)，開創(chuàng)了千古詞賦先河，也是我國韻文的最早表現(xiàn)形式，是研究西周早期歷史的重要文物，同時(shí)也是西周銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。清道光年間出土于陜西郿縣（今寶雞市眉縣），現(xiàn)藏于中國國家博物館。21.西周伯矩鬲
伯矩鬲通高30.4厘米，全身以牛首為主要裝飾，造型華麗。器物造型為立耳、三袋形足，有平蓋。鬲頸部飾一圈夔紋。在器腹連三袋足的體積感最強(qiáng)部位，裝飾以大形的浮雕牛首，牛角尖端突起于器表。全器裝飾立體與浮雕的牛首共7個(gè)。整個(gè)器形端莊厚重，紋飾大方，不加地紋，蓋內(nèi)及頸部內(nèi)銘文相同，蓋內(nèi)4行15個(gè)字，頸內(nèi)壁5行15字。此鬲紋飾十分精美，各部均以牛頭紋裝飾，主體紋飾皆為高浮雕，給人雄奇威武之感，藝術(shù)設(shè)計(jì)和鑄造工藝極為高超，是周初青銅器中的杰作，形象地反映了商周時(shí)期的鑄造技術(shù)。1974年北京市琉璃河251號墓出土，現(xiàn)藏于首都博物館。22.西周晉侯鳥尊
晉侯鳥尊高39厘米，長30.5厘米，寬17.5厘米。整個(gè)鳥尊以鳳鳥回眸為主體造型，頭微昂，高冠直立。禽體豐滿，兩翼上卷。在鳳鳥的背上，一只小鳥靜靜相依，并且成為鳥尊器蓋上的捉手。鳳尾下設(shè)一象首，象鼻內(nèi)卷上揚(yáng)，與雙腿形成穩(wěn)定的三點(diǎn)支撐，全身布滿紋飾。鳥尊的蓋內(nèi)和腹底鑄有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，可證明為宗廟禮器。此尊造型寫實(shí)生動，構(gòu)思奇特巧妙，是中國青銅藝術(shù)中罕見的珍品，以其獨(dú)具想象力與創(chuàng)造力的藝術(shù)造型、重要的歷史考古研究價(jià)值及獨(dú)特的文化意義，成為山西博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。20世紀(jì)90年代出土于山西省襄汾市曲村晉侯墓地，現(xiàn)藏于山西博物院。23.西周晉侯夫人組玉佩
這件組玉佩長度約158厘米，大致有三列，中列有玉璜19件、玉珩3件、玉雁2件，左右兩列各有玉璜13件，沖牙1件，上部由玉管、玉珠、瑪瑙串聯(lián)。玉璜、玉珩裝飾姿態(tài)各異的雙龍紋、雙首鳥紋、人龍合體紋，其中，人首側(cè)視，大眼闊嘴，圓鼻巨耳，腮下有須，前肢伸出利爪。組玉佩的下端是兩件玉雁，昂首展翅，生動活潑。這件玉組佩由玉璜、玉珩、沖牙、玉管、綠松石珠、瑪瑙管等共有204件組成，工藝精湛，制作對稱精工，色彩柔和淡雅，莊重典雅，令人嘆為觀止，是迄今所見西周時(shí)期最大的組玉佩，在我國玉器史上具有舉足輕重的地位。1992年山西省曲沃縣M63墓（晉穆侯次夫人墓）出土，現(xiàn)藏于山西博物院。24.西周害夫簋
此簋通體高59厘米，口徑43厘米，腹深23厘米，重60公斤，器型為方底座，圓形腹，高圈足，鳳鳥形雙附耳。器底座上飾豎條瓦楞紋，腹上部和圈足各飾一圈鉤云紋，腹中部飾豎條狀瓦楞文。此簋器形雄偉厚重，拙樸典雅，是目前存世商周青銅簋中最大的一件，堪稱“簋王”，內(nèi)底鑄銘文124字，制作于厲王十二年，不僅是一件藝術(shù)瑰寶，也是西周青銅器斷代的一件標(biāo)準(zhǔn)器。1978年出土于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣，現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。25.西周逨盤
逨盤通高20.4厘米，口徑53.6厘米，方唇，折沿、淺腹、附耳、鋪首，圈足下附四獸足。腹及圈足裝飾竊曲紋，輔首為獸銜環(huán)。盤內(nèi)底鑄銘文21行，約360字，記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王（文王至宣王）征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。銘文對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，可映證史書的記述，對夏、西周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗(yàn)。此盤優(yōu)美的造型與紋飾，氣勢恢弘的長篇銘文，精湛的鑄造工藝均表明它無愧于中國古代青銅藝術(shù)的經(jīng)典之作，對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，第一次印證了《史記》所記西周諸王名號，可與史料記載相印證，堪稱“中國第一盤”。2003年出土于陜西省寶雞市眉縣楊家村窖藏，現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院。26.春秋越王勾踐劍
越王勾踐劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克。劍首為圓箍形，劍格正面用藍(lán)色玻璃背面用綠松石嵌出花紋，劍身飾菱形暗紋。劍在地下埋藏2000余年，仍是寒光逼人。劍身有“越王勾踐自作用劍”8個(gè)鳥篆銘文。此劍制作精良、犀利異常，是東周兵器中罕見的精品，此劍雖歷經(jīng)數(shù)千年，但劍身沒有銹跡，花紋光亮如新，劍鋒閃爍寒光，依舊鋒利無比，實(shí)為曠世罕見之奇物，反映出越國當(dāng)時(shí)制劍工藝的高水平，素有“天下第一劍”、“青銅劍之王”的美譽(yù)。1965年湖北省荊州市望山1號墓出土，現(xiàn)藏湖北省博物館。27.戰(zhàn)國商鞅方升
此方升呈長方形，直壁，后有長方形柄。方升外側(cè)有銘文三十二字，記載秦孝公十八年（公元前344年），大良造“鞅”頒布標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量器，以十六寸五分之一立方寸為一升。“大良造鞅”就是商鞅，故而這件器物被命名為商鞅方升。戰(zhàn)國商鞅方升前后經(jīng)歷了120多年的實(shí)際使用時(shí)間，從秦孝公變法時(shí)商鞅統(tǒng)一秦國度量衡，到秦始皇統(tǒng)一六國，它是天下盡用秦制最有力的物證，同時(shí)也充分說明秦始皇統(tǒng)一度量衡，是商鞅在秦國變法的繼續(xù)和發(fā)展。方升底部加刻秦始皇二十六年詔書，證明秦始皇統(tǒng)一中國后仍以商鞅所規(guī)定的制度和標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一全國的度量衡，是中國度量衡史上極重要的珍品，也是研究秦國量制的極重要的資料，具有極高的史料價(jià)值。清朝晚期出土于陜西蒲城縣，現(xiàn)藏于上海博物館。28.戰(zhàn)國錯(cuò)金銀鑲嵌絲網(wǎng)套銅壺
此銅壺有三處銘文：一處為口內(nèi)，內(nèi)容為“廿五重金鉻壺受一孛五紂”，這是一批器皿的編號、名稱及容積。然、孛、紂為戰(zhàn)國時(shí)燕國的專用量詞，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的斗、升，故可確認(rèn)此壺鑄成時(shí)為燕國器。此壺因長期受到20公斤黃金的壓力，長埋地下2000年，在雙金屬與應(yīng)力腐蝕的作用下，腹下部鏤空紋飾有殘損，但仍不失中國青銅時(shí)代泥范鑄造工藝技術(shù)最完美的產(chǎn)物。重金絡(luò)青銅壺造型奇?zhèn)?，紋飾華麗，集三處銘文于一身，是唯一一件能集先秦金屬工藝之大成于一身，并反映重大歷史事件，體現(xiàn)泥范鑄造工藝最高水平的現(xiàn)存青銅器，也是所有青銅器中唯一的一件以工藝命名的青銅器。1982年于江蘇省盱眙縣穆店鄉(xiāng)馬湖村南窯莊出土，現(xiàn)藏于南京博物院。29.戰(zhàn)國多節(jié)活環(huán)套練玉佩
這件玉佩長48厘米，寬8.3厘米，全器成長帶形，共分十六節(jié)，另加十一個(gè)活動環(huán)扣組成。玉料呈青白色，由五組主體構(gòu)件套扣成一個(gè)似長龍形的整體。各組均透雕成龍、夔龍、鳳和璧、環(huán)形，其形象正面和側(cè)面兼?zhèn)?，并兩面雕刻成陰刻龍鳳的嘴、眼、角、羽毛、尾、爪等，主紋表面再飾以谷紋，雜以弦紋、云紋、斜線紋。除透雕的龍鳳和蓋面等主紋外，兩面還有雕刻或陰刻的龍鳳蛇等，其中有的僅具獸面。此玉佩共透雕和陰刻出三十七條龍，七只鳳以及十條蛇，形象千姿百態(tài)，栩栩如生，并往往相對稱，紋飾豐縟細(xì)致，集各種難度高之玉雕技藝，巧奪天工，是迄今發(fā)現(xiàn)的多節(jié)活動鏈狀玉佩中最長、最精美的一件，堪稱戰(zhàn)國玉雕中的瑰寶。1978年出土于湖北省隨州市曾侯乙墓，現(xiàn)藏于湖北省博物館。30.戰(zhàn)國彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒
此器形如一鴛鴦，器身肥碩，由兩半膠合而成，內(nèi)部挖空，背上有一長方形孔，承一長方形浮雕夔龍蓋。翅膀微上翹，尾部平伸，足作蜷曲狀。全身以黑漆為地，施以艷麗的鱗紋、鋸齒紋、菱格紋等。器腹右側(cè)繪擊鼓圖，以獸為鼓座，上立建鼓，一旁繪一獸拿兩個(gè)鼓槌正擊鼓，另一旁繪一高大佩劍武士，正隨著鼓聲翩翩起舞。器腹左側(cè)繪撞鐘圖，以兩鳥為立柱，立柱分上下兩層，上掛兩鐘，下懸二磬，旁有一似人似鳥的樂師，拿著撞鐘棒正在撞鐘。此盒圖案精美、造型別致、頗富情趣，器物造型與所繪漆畫均具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，為研究曾侯乙墓出土的樂器的演奏方法提供了形象的資料，距今已有2400多年，堪稱戰(zhàn)國漆器的代表作。1978年湖北省隨州市曾侯乙墓出土，現(xiàn)藏于湖北省博物館。31.戰(zhàn)國包金鑲玉嵌琉璃銀帶鉤
此銀帶鉤長18.7厘米、寬4.9厘米，呈琵琶形。中部凸起，呈弧狀，底部為銀托。鉤首為獸首，青玉雕刻，獸首用細(xì)線刻畫出圓眼、長鼻和長嘴喙，喙兩側(cè)有數(shù)道橫線紋。額頭正中有一花蕾紋，上斜刻小方格紋，有角。面為包金組成的浮雕獸面，兩側(cè)盤繞兩條夔龍，倒向勾端，合為一首。與兩側(cè)夔龍方向相反，又蟠繞著兩只鳳鳥紋。脊背正中，均勻嵌入三塊白玉玦，玦面刻有臥蠶紋。前、后兩玉玦的中心孔各嵌入一個(gè)琉璃珠。此帶鉤紋飾繁復(fù)，玲瓏剔透，包金鑲玉，雍容華貴，是戰(zhàn)圍帶鉤中的精品，極為奢華，整個(gè)帶鉤把金屬鑄造工藝和琢玉工藝結(jié)合起來，反映了當(dāng)時(shí)金銀工藝的最高水平，堪稱中國古代最華美的帶鉤。1951年河南省輝縣固圍村5號戰(zhàn)國墓出土，現(xiàn)藏于中國國家博物館。32.戰(zhàn)國郭店楚簡《老子（甲、乙、丙）》
郭店簡本《老子》的絕大部分文句與今本《老子》相近或基本相同，但不分篇章，而且章次與今本也不相對應(yīng)。簡本《老子》分見于傳本《老子》的三一章，其內(nèi)容有的相當(dāng)于傳本全章，有的只相當(dāng)于該章的一部或大部分。簡本存2046字，約為傳本的五分之二。由于墓葬數(shù)次被盜，竹簡有缺失，簡本《老子》亦不例外，故無法精確估計(jì)簡本原有的數(shù)量。郭店簡本《老子》甲、乙、丙本利用竹簡由長到短的變化顯示著形成時(shí)代上的由早到晚的先后順序，是截止到二十世紀(jì)所發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、文字最原始的道家著作，對于研究中國哲學(xué)、思想史、古文字學(xué)、簡冊制度和書法藝術(shù)等方面提供了可貴的資料。1993年出土于湖北省荊門市郭店一號墓，現(xiàn)藏于荊門市博物館。33.戰(zhàn)國楚簡《孔子詩論》
竹簡是古人在紙張發(fā)明之前，用以書寫文字的竹片。對楚國竹簡的資料研究，對于研究戰(zhàn)國時(shí)期文化有著特殊的意義。該《孔子詩論》是迄今發(fā)現(xiàn)的最早評論《詩經(jīng)》的專文，完、殘簡有二十九支。該文字較為奇特，不為人所熟悉，關(guān)于其文字的釋讀尤其引人注目，一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)。其文字奇雄，不類齊魯，奇詰古拙，形成一種豐富多變與絢麗婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。楚國文字在戰(zhàn)國文字中占有重要的地位，從楚國文字與書法風(fēng)貌，可以窺探到楚國文化“荊楚雄風(fēng)”的藝術(shù)特色，此書不僅是早期書法作品的代表，也是十分珍貴的文化研究資料。傳世作品，現(xiàn)藏于上海博物館。34.戰(zhàn)國竹簡《金縢》
本篇簡文原篇題作《周武王有疾周公所自以代王之志》，學(xué)界一般用《尚書·周書》中的篇名《金縢》做簡稱，文中記載了周武王病重，周公向祖先祈禱，請求自己代周王死去的情況，以及周公平定三監(jiān)之亂，周成王從誤解周公直至盡釋前嫌的史實(shí)。清華簡《金縢》將周公代禱這一史實(shí)部分概括減削，更為細(xì)致地描述成王與周公之間的故事。筆削加工的結(jié)果，一方面體現(xiàn)在其整體的故事框架更為完整，這既包括主線的完整——從成王疑周公未能迎接周公，到成王悔悟改過迎接周公。同時(shí)也反映在一些細(xì)節(jié)的敘述上。如上下文的呼應(yīng)，增加“就后”等過渡詞，使得故事更為緊湊、連貫，經(jīng)過這樣的剪裁，加強(qiáng)了簡本《金縢》故事的完整性，增強(qiáng)了其可信性。此簡證實(shí)了戰(zhàn)國中晚期已有成篇的“金縢”故事，然簡本《金縢》在內(nèi)容、文字上與今傳本大有不同，此簡未經(jīng)“焚書坑儒”影響，能夠最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌，對于研究中華文化的初期面貌和發(fā)展脈絡(luò)有重要價(jià)值。2006年清華大學(xué)校友趙偉國收購于香港，2008年捐獻(xiàn)給母校清華大學(xué)。35. 戰(zhàn)國秦石鼓（1組10只）
石鼓也叫“陳倉石碣”、“岐陽石鼓”，是十只刻有文字的石墩，刻于先秦時(shí)期。由于鼓身上刻鑿的文字珍貴，歷代都極受重視。根據(jù)鼓身上的文字分別命名為：乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧沔、田車、鑾車、霝雨。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過渡性書體。石鼓文處于承前啟后的時(shí)期，承秦國書風(fēng)，為小篆先聲，是大篆留傳后世，保存比較完整且字?jǐn)?shù)較多的書跡之一，是中國現(xiàn)存最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，中國九大鎮(zhèn)國之寶之一，大秦帝國的“東方紅”，被康有為譽(yù)為“中華第一古物”。唐代（627年）發(fā)現(xiàn)于鳳翔府陳倉境內(nèi)的陳倉山（今陜西省寶雞市石鼓山），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
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