江蘇省宜興中學(xué) 陳亦蓉
瑯瑯的書聲，是校園里一道亮麗的風(fēng)景線。誦讀正是母語教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中也說：“余謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到?！痹谡Z文教學(xué)所培養(yǎng)學(xué)生的四種基本能力中，“讀”也是其中之一。然而在當(dāng)今的語文教學(xué)中，卻越來越忽視對(duì)學(xué)生“讀”能力的培養(yǎng)，在語文課堂上，留給學(xué)生朗讀的機(jī)會(huì)和時(shí)間也越來越少，學(xué)生朗讀的興趣也就勢(shì)必越來越小。課堂、學(xué)校尚且如此，那么又如何指望學(xué)生去“課外多誦讀”呢？造成這種現(xiàn)象的絕大多數(shù)原因是我們一部分教師忽略了誦讀在語文教學(xué)中所能夠發(fā)揮的作用。
誦讀在母語教學(xué)中的重要意義是由漢語自身的特點(diǎn)所決定的。尤其在古代詩歌的教學(xué)中是不可或缺的一個(gè)主要手段。古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌正是老百姓在勞動(dòng)中喊出來的，那么我們?yōu)槭裁床荒茉诂槵樀淖x書聲中體味“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的孤獨(dú)之情，“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適之意，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的苦痛之心；在瑯瑯的讀書聲中來揣摩蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、李清照的婉約呢？因此，筆者認(rèn)為誦讀在古代詩歌的教學(xué)中能起到如下三方面的作用：
首先，音讀詩歌，開啟理解詩歌的大門。音讀詩歌，主要是指讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，處理好句中停頓，把握好誦讀的節(jié)奏、速度、語調(diào)和語氣等，這能為下面進(jìn)一步理解詩歌的內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。古代詩歌的語言形式是文言，因此，詩歌字面上就可能有一些需要特別注意的讀音，如陶淵明的《飲酒》詩中，“采菊東籬下，悠然見南山”一名中的“見”字，是讀“jiàn”呢，還是讀“xiàn”？，讀“jiàn”作“看見”來理解，讀“xiàn”則作“出現(xiàn)”來理解，兩種不同的讀法會(huì)造成詩句含義的變化，根據(jù)詩歌的語意，此處當(dāng)作“jiàn”來朗讀。而類似這樣的問題，學(xué)生在初次接觸一首詩時(shí)就會(huì)產(chǎn)生疑問，教師在“音讀詩歌”這一個(gè)環(huán)節(jié)就應(yīng)該給予學(xué)生指導(dǎo)，幫助他們開啟理解詩歌的大門。古代詩歌的語言形式有四言、五言、七言以及長短不一的雜言，每一種語言形式都有一同的停頓方法，而不同的停頓則會(huì)造成詩句內(nèi)涵的變化，所謂叫不要把詩句“讀破”，指的就是正確的斷句，如屈原《離騷》中的名句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一句中，“其”和“而”都作“句中語氣詞，表停頓”來理解，而非“代詞”和“連詞”，因此停頓時(shí)應(yīng)讀成“路曼曼其/修遠(yuǎn)兮，吾將上下而/求索”，這一正確停頓指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生初步理解詩歌。
其次，意讀詩歌，探尋詩歌的意蘊(yùn)。意讀詩歌，是解讀詩歌的中心環(huán)節(jié)，就是指讀懂詩歌。古代詩歌是高度概括的文學(xué)樣式，通過意象來營造意境，表達(dá)感情的。而詩歌的意象是指帶上了主觀情感的物象，學(xué)生在體會(huì)詩人情感的途徑上首先接觸的就是這一意象，怎么體會(huì)，這些意象的組合在傳達(dá)怎樣的內(nèi)涵，這些都需要學(xué)生反復(fù)體味，而幫助理解的途徑還不應(yīng)脫離誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見?！敝笇?dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，可以幫助學(xué)生疏通文字，體會(huì)感情，理解內(nèi)涵。不誦讀，不足以體會(huì)文章的音韻之美，文字之精；不誦讀，不足以體會(huì)文章的情感之切，意韻之深；不誦讀，不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新，手法之巧。單靠總結(jié)講解，永遠(yuǎn)是防不勝防的，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來講那些體會(huì)、理解只是客觀感受，很難轉(zhuǎn)化為主觀體驗(yàn)。意讀詩歌，要有多次的反復(fù)，但不是簡單重復(fù)，而是逐步的提高。教師要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思，逐步深入。程瑞禮說：“若讀得精而又思得深，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”看來，誦讀在思考的指導(dǎo)下，能幫助學(xué)生很好地把握其意象，體會(huì)其意境。古人不也說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”嘛，可見誦讀在詩歌教學(xué)中有著其不可替代的作用。
再次，美讀詩歌，體驗(yàn)詩歌的情感。在讀準(zhǔn)了字音、節(jié)奏，讀懂了詩歌的大致意思和情感之后，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美讀，來增進(jìn)對(duì)詩歌的內(nèi)涵以及情感的體會(huì)。正如葉圣陶先生說：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的思維情感通了，無論興味方面或受用方面，都有莫大的收獲?！痹姼枵Z言平仄相間，抑揚(yáng)頓挫，具有音樂性，更為精妙的是，通過這種語言形式把意境美表現(xiàn)出來了，美讀是由文字進(jìn)入感情體驗(yàn)的過程，它不僅能“披文入情”，而且能讀文出情，即所謂“讀進(jìn)去”、“讀出來”。美讀就是“讀出來”的過程?！白x出來”即根據(jù)對(duì)詩文的理解，把無聲的文字變成有聲的言語，以聲傳情，主動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，直接受到作品的強(qiáng)烈感染，產(chǎn)生共鳴。美讀與音讀、意讀的最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正地朗讀，就不能將作品的內(nèi)涵，借助疾徐有致的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來。美讀時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生傾注自己的感情，這樣才可能探求詩人內(nèi)心情感變化的脈胳和作品的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)古代詩歌應(yīng)該是一個(gè)體驗(yàn)的過程，通過多誦讀，多美讀，多品味，去體驗(yàn)詩人體驗(yàn)過的情感，體驗(yàn)詩人體驗(yàn)過的世界，體驗(yàn)詩人的喜怒哀樂；通過美讀，還能誘發(fā)學(xué)生忘我投入沉醉于情感世界；還能在這樣的基礎(chǔ)上，促進(jìn)產(chǎn)生對(duì)詩歌的多元理解，而收獲更多的知識(shí)。
我國的古代詩歌經(jīng)典作品，是我們中華民族文化的精粹。在語文教學(xué)中，我們不能只單一地對(duì)學(xué)生進(jìn)行講評(píng)，機(jī)械地指導(dǎo)學(xué)生理解，讓學(xué)生成為站在文化寶藏邊上的一個(gè)遠(yuǎn)觀的看客，應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)去，真正地參與到詩歌鑒賞中來，通過音讀、意讀和美讀，逐步去理解詩歌的豐富的內(nèi)涵，體會(huì)詩歌傳達(dá)的情感。
