“姜水烈山鐘秀靈，神農(nóng)一氏顯其形。發(fā)明耒耜耘耕術，教得生民稼穡經(jīng)。踏遍群山嘗百草，尋來良藥旺人丁。中華民族樹初盛，冠大根深葉永青?！?/div>
徐福為求長生不老藥，帶三千童男童女東渡瀛洲
公元前221年，一個統(tǒng)一的中央集權的多民族國家——秦朝建立。秦始皇嬴政認為自己一統(tǒng)六國，“德兼三皇，功過五帝”，于是稱自己為“皇帝”。
從宏觀的歷史角度來看，秦始皇的確可稱為“千古一帝”，他實行三公九卿制、郡縣制，統(tǒng)一度量衡，還做出眾多對后世有深遠影響的創(chuàng)舉，不愧為“始皇帝”。
但人的權力大了，就會變得貪心。擁有了世間至高無上的權力，始皇便開始謀求長生。徐福東渡的故事便這樣開始了。
秦始皇謀求長生，徐福上書稱海上有仙山，仙山上便有神仙居住。于是《史記·秦始皇本紀》有載，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受到秦始皇的命令，率童男童女三千人，帶糧食、衣履、藥品和耕具東渡瀛洲，為皇帝尋找長生不老藥。
秦始皇盼望著徐福出海能夠為他帶回長生不老藥，讓自己能夠長久稱帝，但可惜，他的愿望終究是要落空了，直到他死也沒看見長生不老藥的影子。
徐福海外安家，傳授當?shù)厝烁鞣N技藝
相傳徐福率領眾人出海數(shù)年也未能找到仙山，還在當?shù)刂健獚魃搅粝铝撕蟠?，這些后代改姓嶗或勞。
后來徐福再次出海，來到“平原廣澤”，深覺此地風光秀美、人民友善，便停下來自立為王。
他還教當?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，就這樣在此地生活了下來，留有了后代。
這么一看有人認為徐福是日本人祖先的說法也不是毫無依據(jù)，日本第80任首相羽田孜還認為自己就是徐福的后裔，自稱“我的祖先是姓秦的。”
但是日本人的祖先絕不是徐福，或者說絕不僅僅是徐福。
前文已經(jīng)說到了，徐福深感此地“人民友善”，這說明什么，說明當?shù)卦谛旄Ｈデ熬鸵呀?jīng)有原住民了?！度毡緡仿浴愤€提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來?！?/div>
也就是說徐福來的時候，日本人都已經(jīng)有天皇了，不僅有天皇，還已經(jīng)到第七代天皇——孝靈天皇了。所以兩相疊加，日本人的祖先絕不能被直接定義為徐福，這是很不負責任的表現(xiàn)。
更何況有史學家說明，徐福絕對不僅僅是唯一的東渡瀛洲之人。中國戰(zhàn)爭時期老百姓為逃避戰(zhàn)爭，東渡之人無法計數(shù)。
于是在史學界，關于日本人的祖先究竟是何人有眾多說法，如“吳人后裔說”、“太伯后裔說”“徐福后裔說”等等諸多觀點。影響日本文化的外來文化也有許多。
因此“徐福后裔說”也許并不能被簡單地認為是徐福的后裔，可能是眾多類似于徐福的移民的后裔。
徐福不只是一個人，史學界認為“徐福”更是一個時期大陸移民集團的代名詞，是一種文化源頭的象征。所以徐福更多可能代表一種移民的“徐福文化”。
所以這樣看來，日本人的祖先究竟是誰，就更加難以確定了。
DNA給出最終答案，日本人祖先不是徐福
確定了徐福不是日本人的祖先，那么問題來了，日本人的祖先究竟是誰呢？
事實上關于日本人祖先的探索和研究從未停止過。2019年，日本國立科學博物館的研究團隊宣稱，根據(jù)DNA比對結果來看，日本人的祖先很有可能是彌生人和繩文人。彌生人和繩文人又是什么人呢？
彌生人，也指彌生時代（公元前3000年－公元1500年前）日本列島的居民。
其實說得簡單一點，彌生人和繩文人就是原始人的其中兩種。日本國立科學博物館研究團隊的研究人員證明，日本人大多是彌生人、繩文人或是兩者共同繁衍的后裔。
至此，關于日本人的祖先到底是誰的問題，才有了相對明確的結論。
雖然最后的結果和之前大家的猜測極為不同，甚至可以說結果有些匪夷所思。
但是最起碼科學家們通過科學的手段證明了日本人的祖先是誰。
不過盡管證明了日本人的祖先是彌生人和繩文人，我們也不能說“徐福文化”對日本人完全就沒有影響。
因為畢竟當時徐福帶去了中國足足三千童男童女，這些人留在日本繁衍生息，他們的血脈必然也融入了當?shù)厝说难褐小?/div>
日本這個國家在發(fā)展的過程中是受到很多文化的影響的，其實不僅是日本，世界上的許多國家不也一樣嗎。
只要文化交流的渠道和途徑存在，文化的交流和人種的遷移就永遠不會停止，不管出于什么原因。
世界正是因為眾多文化的存在才變得如此豐富多彩，世界文化的多樣性是值得肯定和延續(xù)的。雖然我們的國家不同、膚色不同、文化不同，但歸根到底，人類大概能夠找到同類的先祖。
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