一直以來(lái)，在我們的潛意識(shí)里面，都會(huì)認(rèn)為日本人與中國(guó)人同宗同源，不僅在文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)政治等諸多方面相互學(xué)習(xí)，相互影響，甚至在血緣關(guān)系上面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

直到近些年來(lái)，科學(xué)家們通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)查驗(yàn)了無(wú)數(shù)的DNA樣本之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)日本人的祖先并非我們常說(shuō)的徐福，而是另有他人，甚至這個(gè)結(jié)果還有些令人匪夷所思。到底是怎么回事兒呢？一起來(lái)看一看吧！

歷史上的徐福以及他的后人

歷史上的徐福原本是齊國(guó)的一名方士，師從鬼谷子，通曉許多知識(shí)，在當(dāng)?shù)仡H有聲威。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，徐福就成為了秦王朝的子民。

秦始皇在歲月的磨礪之下，漸漸感到身體力不從心，就想要追求長(zhǎng)生不老，命令國(guó)內(nèi)有名的方士為自己尋找長(zhǎng)生不老藥。

得知此事的徐福專(zhuān)門(mén)跑到了咸陽(yáng)，面見(jiàn)了秦始皇，說(shuō)自己曾經(jīng)在東方的一座島嶼上，見(jiàn)到了神仙，那兒有長(zhǎng)生不老藥。

秦始皇一聽(tīng)，立即來(lái)了精神，滿(mǎn)足了徐福的諸多要求，就這樣，徐福帶著親自挑選的三千童男童女，乘坐著數(shù)艘大船，前往東邊的仙島上尋求不老之藥。

只是，徐福這一走，就再也沒(méi)能回來(lái)，至于他到了哪兒，干了什么？秦始皇是不大可能知道的了。

好在雁過(guò)留影，人過(guò)留名，徐福在出海后的人生軌跡，還是被其他人記載了下來(lái)。

根據(jù)《日本國(guó)史略》記載；“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來(lái)?！毙㈧`天皇是誰(shuí)呢？他是日本的第七代天皇，生活的年代大概在公元前341年-前215年，這一時(shí)期正是秦末漢初，時(shí)間上是對(duì)得上的。

徐福到了日本島之后，被天皇安排到一座島嶼上居住，徐福就帶著自己的人馬在當(dāng)?shù)亓⒆悖粌H教授當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚(yú)、捕鯨和瀝紙的技術(shù)方法，還成為了島嶼上最大的王，此后再也沒(méi)有回到中國(guó)，至于秦始皇拜托他尋找的長(zhǎng)生不老藥，估計(jì)早已被他忘得一干二凈了。

徐福將自己所居住的島嶼命名為“嶗山”， 改姓嶗或勞，一直到現(xiàn)在，這座島嶼上還有人自稱(chēng)是徐福的后代。

日本人真正的祖先到底是誰(shuí)？

既然徐福到日本島的時(shí)候，島上已經(jīng)有日本天皇了，那么徐福是日本人祖先的說(shuō)法自然就不攻自破了。

那么，日本人真正的祖先到底是誰(shuí)呢？這是一個(gè)長(zhǎng)期困擾日本歷史學(xué)界的問(wèn)題，以至于他們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里面將自己當(dāng)作是漢族人在當(dāng)?shù)氐暮笠?，畢竟千百年?lái)，中原王朝一直是日本人心目中的圣地所在，將其作為自己的祖先進(jìn)行崇拜很符合日本人崇尚強(qiáng)者的一貫作風(fēng)。

然而，在客觀(guān)事實(shí)面前，這些所謂的崇拜都是經(jīng)不起任何推敲的，必須有正確的科學(xué)觀(guān)和實(shí)驗(yàn)室手段才能夠完成真正的民族溯源。

好在，現(xiàn)代生物技術(shù)為日本人尋找到了一條心的思路，他們從血緣上去尋找民族起源的真相，這比一廂情愿自認(rèn)為是中國(guó)人在海外的后裔要靠譜得多。

終于，功夫不負(fù)有心人，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗，在對(duì)比了無(wú)數(shù)的DNA樣本之后，日本的生物學(xué)家終于找到了自己民族的根源，那就是繩文人和彌生人才是日本人的直接祖先，并不是人們口中的徐福。

繩文人和彌生人是何方神圣？

繩文人和彌生人其實(shí)是生活在不同年代的群體，但是他們之間又存在著生物學(xué)上的聯(lián)系，就好像中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的炎黃與后來(lái)的堯舜禹一樣，是有著某種密不可分的血緣聯(lián)系的。

繩文人生活在16500年前舊石器時(shí)代，大致分布在現(xiàn)在的日本北海道、本州島、琉球群島。這一時(shí)期的日本人，主要依靠漁獵為生，當(dāng)然，這些繩文人也不是當(dāng)?shù)氐耐林用?，而是?萬(wàn)多年前的冰河時(shí)期，從亞洲的東部跨海而來(lái)，因此，如果從人類(lèi)真正的起源上來(lái)說(shuō)，繩文人可能與東亞、北亞存在著共同的祖先。

彌生人是晚于繩文人的出現(xiàn)的，生活在公元前3000年的新石器時(shí)代，至于彌生人和繩文人有沒(méi)有血緣上的聯(lián)系，到底是傳承的關(guān)系、還是征服與被征服的關(guān)系，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的定論，不過(guò)從現(xiàn)有的考古成果來(lái)看，二者是傳承關(guān)系的可能性更大。

至于日本后來(lái)的歷史，基本上都很清楚了，生活在島上的居民大多數(shù)都是彌生人的后裔，直到日本天皇的出現(xiàn)，才建立了國(guó)家，并在秦末的時(shí)候遇到了遠(yuǎn)道而來(lái)的徐福等人。

因此，日本人不大可能是徐福的后代，盡管徐福所帶領(lǐng)的三千童年童女，有不少人在日本島上生活并延續(xù)了下來(lái)，不過(guò)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歲月長(zhǎng)河里，他們的血緣關(guān)系恐怕已經(jīng)被稀釋得所剩無(wú)幾了，早已是日本土著的一份子了。

小結(jié)

對(duì)于民族本源的追溯，可以還原一個(gè)民族最初的模樣，從而找到自己的根據(jù)，并由此帶來(lái)強(qiáng)烈的民族自豪感和民族自尊心。

特別是對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)久以來(lái)臣服于中國(guó)大陸，將自己當(dāng)成是華夏民族的一份子，本身就脫離了歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，有一種數(shù)典忘祖的意思。

而我們作為鄰居，當(dāng)然應(yīng)該支持他們?nèi)ふ冶久褡宓母?，尋找和?chuàng)造自己的歷史，而不是一味地?fù)寠Z我們的歷史根基。

如今，日本人的祖先業(yè)已查明，不過(guò)還需要找到更多的證據(jù)，來(lái)證明這一推斷的正確性，并且通過(guò)大量的物證來(lái)佐證日本人民族的悠久歷史。

這一點(diǎn)，與中華民族在追尋民族根源上，有著同樣的追求，只有搞清楚了自己從哪里來(lái)，才能夠在話(huà)語(yǔ)權(quán)十分強(qiáng)大的西方世界里，找到屬于自己的位置，而不是被其牽著鼻子走。大家說(shuō)呢？

參考資料；《史記》、《日本國(guó)史略》等

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