王蘊(yùn)智丨淺談甲骨文及相關(guān)古文字書法的臨習(xí)與創(chuàng)作
學(xué)/者/風(fēng)/采
王蘊(yùn)智，1991年吉林大學(xué)考古學(xué)古文字專業(yè)博士畢業(yè)，1992年起任河南大學(xué)漢語文字學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。1998年起任鄭州大學(xué)中國古代史省重點學(xué)科及博士點學(xué)術(shù)帶頭人，其后又分別擔(dān)任考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)等專業(yè)博士生導(dǎo)師、河南省特聘教授?，F(xiàn)任河南大學(xué)“甲骨文與古代文明”交叉學(xué)科博士點牽頭人、甲骨學(xué)與漢字文明傳承發(fā)展研究中心主任、河南大學(xué)教育部人文社科重點研究基地黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心首席專家。另任河南省文字學(xué)會會長、中國殷商文化學(xué)會副會長、中國文字學(xué)會理事、中國文字博物館學(xué)術(shù)顧問、許慎文化學(xué)院名譽(yù)院長、鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授等職。 主要從事古文字與古代文明方向的教研工作，尤致力于甲骨學(xué)與殷商史、商周文字考釋及字源學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域前沿課題的研究。其治學(xué)特色是以整理、考釋出土古文字資料為基礎(chǔ)，結(jié)合考古收獲和文獻(xiàn)記載，著重從語言學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、書法史、漢語史及思想、禮儀制度等各個側(cè)面探討華夏民族文化的淵源。先后主持完成《中原出土商周銅器銘文的分域整理與研究》等國家社科基金課題5項。主持的《甲骨文語料數(shù)據(jù)庫開發(fā)及其文字釋讀研究》為國家重大委托甲骨文專項課題，其前期成果獲首屆“王懿榮甲骨學(xué)獎”。另主持完成《河南歷年出土甲骨文、金文研究大系》《中國文字博物館知識內(nèi)容文本》《中原文化大典·古文字卷》等省部級重要課題12項，出版有《殷商甲骨文研究》等專著7部，發(fā)表古文字專業(yè)學(xué)術(shù)論文130余篇。曾被推選為“感動安陽2009年度人物”，被授予“漢字文化傳播杰出貢獻(xiàn)獎”。 ▲王蘊(yùn)智 行書 宋 · 蘇軾《江城子 · 密州出獵》軸
淺談甲骨文及相關(guān)古文字書法的臨習(xí)與創(chuàng)作
以殷墟出土的10萬余片刻辭甲骨為代表的商代文字符號，是迄今所見最早的大宗古漢字書寫真跡。從審美的角度來看，古漢字結(jié)體本身就是藝術(shù)的，加之不同書家個性風(fēng)格的情趣釋放，極具視覺上的美感享受。殷墟甲骨文所表現(xiàn)出來的線條造型及其早期漢字的構(gòu)形特征，處處體現(xiàn)著華夏先民的智慧，典型地反映了中華文化的基本特征，是一筆寶貴的人類文化遺產(chǎn)。從書學(xué)史的角度來看，殷商文字直接或間接影響著后世書體的嬗變，是中華書法傳承、發(fā)展的淵源。如今便有不少有識之士拈集殷商甲骨文字進(jìn)行書法創(chuàng)作，這無疑是對我國傳統(tǒng)書苑的開拓和創(chuàng)新。由于時代久遠(yuǎn)，甲骨文畢竟是一種早已失去語言交際功能的文字載體。甲骨文及相關(guān)的古文字書法包括篆刻作品的臨習(xí)與創(chuàng)作，都需要書家具備相應(yīng)的古文字學(xué)知識。據(jù)我們所知，許多本專業(yè)以外的學(xué)人、高校學(xué)生和書家都有學(xué)習(xí)、利用甲骨文原始材料的初衷，但每每因其缺少專門指導(dǎo)，致使識字能力和相關(guān)的文化修養(yǎng)跟不上，或自學(xué)方法不當(dāng)而走彎路，或是忽略了臨習(xí)、釋讀原始材料的基本訓(xùn)練而事倍功半。再者就是廣大的一般愛好者，也缺少對古文字書法的品評鑒賞能力。這些因素都十分影響當(dāng)代甲骨文書法創(chuàng)作的高品位，不能保證作品內(nèi)容的正確性和可讀性，也制約了當(dāng)前甲骨文書作的學(xué)術(shù)文化含量和審美取向。所以要真正推出高品位的甲骨文及相關(guān)的古文字書法作品，還有待書家和文字學(xué)家的互動，需要書家和全社會書法鑒賞人的共同努力。 ▲王蘊(yùn)智 篆書 臨宰羊骨刻辭軸
目前，甲骨文及古文字書法創(chuàng)作的最大問題，是如何準(zhǔn)確寫出與殷商、周秦時期不同書家群體相符合的具有甲骨、金石、簡帛、古璽印味道的古文字。因為當(dāng)今有些書家更在乎筆墨情趣，并不介意去掌握必要的古文結(jié)體知識和字形的正確寫法，不太熟悉每個字的演變經(jīng)歷，不夠了解商周時期壟斷于王室貴族門下長達(dá)千余載的文字書寫傳統(tǒng)及其背景。有的書家或是在大展當(dāng)前，或是因友人索求墨寶，為了完成作品，有時會淺嘗輒止，簡單通過查尋字典，臨時寫熟有限的若干字詞而湊數(shù)。這樣的作品盡管在筆法、墨法、章法上處理得很不錯，也是不可經(jīng)久的。一般說來，凡是依樣畫葫，在不理解古文結(jié)體的情況下寫出來的字都難免似是而非，許多字看上去很別扭甚至怪誕，難以和古人對話。有些年輕書家急于求成，不了解或不經(jīng)意當(dāng)代最新的古文字考釋成果，為了符合自己創(chuàng)作的用字需要，每把以往釋錯的字或未釋的字挑來湊數(shù)；為了追求體面，每每采用大幅制作，形式上很震撼，內(nèi)容上卻難以令他人卒讀。也有不少書家從前輩的古文字書法作品中集字進(jìn)行自己的創(chuàng)作，以為這樣就可以脫卸寫錯別字的責(zé)任。前輩名家如吳大澂、羅振玉、董作賓、唐蘭、容庚、商承祚等學(xué)者，的確為我們留下了不少篆意濃厚、格調(diào)高雅的古文字書法作品，值得我們認(rèn)真玩味，但對他們其中的一些用字習(xí)慣及創(chuàng)作內(nèi)容也不必一味去效法。另外社會上還印行有一些不夠?qū)I(yè)的所謂甲骨、篆刻類字書，并多見有臆解古代文字源流的出版物。這一類讀本存在的問題很多，其中或收集字形不全，或?qū)ο喈?dāng)一部分文字的摹寫及隸釋不準(zhǔn)確，甚至有的字書所收的不少內(nèi)容并不是真正的古文字原篆。如此以訛傳訛，必然出現(xiàn)魚目混珠、良莠不辨、用字“無法”的狀態(tài)。為提高當(dāng)前甲骨文書法創(chuàng)作的層次，我認(rèn)為有作為的書家首先還需要從嚴(yán)格的識字訓(xùn)練和系統(tǒng)的范本臨摹兩大方面來提高自身修養(yǎng)。先簡單說說甲骨文的識字。我們知道，甲骨文主要是商王室的占卜記錄，在文字的使用上帶有很大的局限性。盡管如此，根據(jù)我們的整理研究，整個殷墟時期所能見到的單字字目已多達(dá) 4100 余個，可釋字目在1340多個?？紤]到文字通假和同源分化的因素，商代文字與后世字書有明確對應(yīng)關(guān)系的字目有近1600個，這樣的數(shù)字是相當(dāng)可觀的。其他另有2800多個字頭雖然后來被淘汰 , 但在當(dāng)時的文字系統(tǒng)和實際例中亦大都是有定位、可以被解釋的。甲骨文應(yīng)該算是漢字幼年時期的一種書寫形態(tài)。這時候的文字大都保存著漢字形成時期比較原始的結(jié)體信息。那些存活下來的字頭，多為人、首、口、大、小、山、川、艸、木、蟲、魚之類的基本字形，它們是漢字大家族的構(gòu)字基礎(chǔ)，后世通過它們又不斷地孳乳派生出新字。這些字都是我們的母語，初學(xué)者可以分成若干個臨習(xí)板塊，掌握起來并不難。初學(xué)者可以先掌握一批和人體、動物、植物、器物、山水、日月、建筑等相關(guān)的基本字，然后再學(xué)習(xí)由基本字復(fù)合出來的會意、形聲字。如若把這時期每個字的形體結(jié)構(gòu)及其變化都當(dāng)作知識點用心積累，就等于給每個字落實下來一個戶口本，這樣書寫時才會感到踏實、自信，放得開，筆端才游刃有余。古今文字書寫起來最大的不同就在于結(jié)字上的變化。隸楷字形皆打破古文字的原始結(jié)構(gòu)，按點、橫、撇、折、捺等基本筆畫來書寫；古文字則需要按照每個字的基本結(jié)體理據(jù)來書寫，筆畫的變化相對簡單。熟悉每個甲骨文正確的結(jié)構(gòu)，可以說就把握住了每個字的常規(guī)寫法。當(dāng)然，處于不同階段的古漢字也像人的幼年成長一樣，個頭、相貌變化很快，因此初學(xué)者還需要多備幾部專業(yè)性的古文字典、字表，留心分析比較不同時期每個字的常規(guī)寫法。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該留意殷墟文字中有一些比較典型的字例，在字面上不太符合一般表意字、形聲字的構(gòu)形特征。這些特殊字例在構(gòu)形上或是因變異母字而同源派生；或因為貴族階級別貴賤、正名分的需要，有意使文字符號繁縟和圖案化；或是出于書寫的方便和習(xí)慣，將多音節(jié)字詞復(fù)合化；或在某些原始形體部件的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)一些美化、繁化、簡化、同化和訛化的寫法。而一旦在古文原形上習(xí)慣性地出現(xiàn)了這樣的變化，那么這些字例也就約定俗成地成了后來書家新的常規(guī)字形。因為那時的書家多是由王室貴族所供養(yǎng)，書法傳承關(guān)系主要是以師帶徒。各門師徒庭訓(xùn)形成一定的書法風(fēng)格和用字習(xí)慣，甚至也有寫錯字的時候。同時期每個字的不常規(guī)寫法、字典中出現(xiàn)頻率很少、很怪的字形，最好不去模仿。再談?wù)劮侗九R摹的問題。對于有志于從事甲骨文書法創(chuàng)作的書家來說，除了識字的功夫之外，另一不可忽略的環(huán)節(jié)，便是要遵循書法人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，需要從系統(tǒng)的范本臨摹實踐中，深入體會殷墟時期客觀存在的在書寫上具有不同風(fēng)格類型的甲骨文。 ▲王蘊(yùn)智 篆書 《山林書齋》聯(lián)
今所見殷墟甲骨刻辭，早于商王武丁時期的材料尚嫌匱乏?？煽颊邚奈涠?zhí)政以后形成風(fēng)氣，從此一直持續(xù)到商代末年未有間斷，大約經(jīng)歷了近250年的時間。根據(jù)甲骨出土情況、卜法文例、書寫風(fēng)格等特征，整個殷墟甲骨王卜辭從組類開始，大致演繹出賓組、出組、何組、歷組、無名組、黃組等七個大的類型，黃組類是整個殷墟甲骨卜辭的終結(jié)。另外我們還可以再劃分出子組、午組、花園莊東地子卜辭及商末記事刻辭等在書法風(fēng)格上具有明顯區(qū)別的甲骨文。在這每一種大的甲骨類型的背后，都存在著一個風(fēng)格鮮明的書家群體。這些書家群體的作風(fēng)其實也和漢代的《張遷》《曹全》《乙瑛》《禮器》諸碑，和唐代褚遂良、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等書家一樣，具有強(qiáng)烈的時代影響力。當(dāng)今學(xué)習(xí)甲骨文書法的朋友，尤值得從各種原始著錄材料中選出自己中意的拓本，反復(fù)玩味臨習(xí)，從而以古人為師，感受不同類型甲骨文奏刀、用筆的風(fēng)格變化。通過這樣的基本訓(xùn)練，第一步可先達(dá)到筆端與殷人對話的境界；第二步應(yīng)寫出可與殷商書家相媲美的字，這包括從書寫內(nèi)容到用筆之法皆可得到古人的認(rèn)可；第三步，則嘗試達(dá)到高于古人造化且富于當(dāng)代審美價值的境界，這包括從結(jié)字用筆到章法布局既超乎古人而又蘊(yùn)寓自己獨到的筆墨寄托。 ▲王蘊(yùn)智 篆書 《守身為學(xué)》聯(lián)
若要在學(xué)習(xí)甲骨文書法的道路上再深入一步，我認(rèn)為還需要補(bǔ)充一點殷商歷史、考古及有關(guān)文獻(xiàn)、文學(xué)方面的知識，借鑒、吸收同時期前后有關(guān)銅器銘文的字相，并綜合運(yùn)用文字同源、假借及文字結(jié)體知識，有限度地適當(dāng)組合必要的創(chuàng)作用字。最后則要使用精到的筆墨技法，通過體會甲骨文以刀代筆的作風(fēng)，還原古人用軟筆書寫的真實狀態(tài)。相信初學(xué)者經(jīng)過上述幾個階段的識字、臨摹訓(xùn)練，再進(jìn)入高一層次的甲骨文書法創(chuàng)作，自然會如魚得水。這方面的發(fā)展前景應(yīng)當(dāng)是無量的，相信隨著甲骨學(xué)研究的方興未艾，甲骨文作品創(chuàng)新實踐必然會逐漸培育、發(fā)展成為一個典雅的書學(xué)方向。原文刊發(fā)于《大學(xué)書法》雜志2021年第5期
原文編輯：顧翔
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