一、甲骨文的發(fā)現(xiàn)

    1899年，一場考古學(xué)、古文字學(xué)的“大地震”，使得全球文化人的目光齊刷刷地轉(zhuǎn)向中國的殷墟。河南安陽小屯村成堆的龜殼和牛肩胛骨上刻著一行行古怪的文字。無言講述著消亡太久的歷史故事……

    甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，又叫“卜辭文字”，“契文”或“殷墟文字”。內(nèi)容多為占卜的記錄，為公元前十四世紀(jì)到十一世紀(jì)，即商代后半盤庚遷殷到帝辛滅亡時期八世十二王273年間的文字。清末年被河南安陽小屯村農(nóng)民在耕田挖溝時掘出。光緒二十五年時由古董商人攜至京城，由任國子監(jiān)祭酒的王懿榮判定為殷商遺物。并審定為最早的古文字。甲骨文自從1899年開始發(fā)現(xiàn)，迄今已達(dá)百年有余的歷史，到底是什么人首先認(rèn)識和搜集的，學(xué)術(shù)界公認(rèn)是來自山東福山人王懿榮。山東煙臺王懿榮紀(jì)念館館長呂偉達(dá)在其主編的《甲骨文之父?王懿榮》一文中，對殷墟卜辭出土，發(fā)現(xiàn)及王懿榮殉難后，甲骨文被后來者繼承等一系列問題作過詳實的交代。著名甲骨學(xué)宗師胡厚宣生前在其《再論甲骨文發(fā)現(xiàn)問題》論著中引用大量的事實依據(jù)和詳細(xì)材料，實事求是對王懿榮首先發(fā)現(xiàn)甲骨文，作了蓋棺定論性總結(jié)：“在甲骨文發(fā)展近百年的今天，我們?nèi)钥梢哉f：殷墟甲骨文是在1899年，也就是清朝光緒二十五年已亥，由山東福山人，名叫王懿榮的，首先認(rèn)識并加以搜購的。與王懿榮同時辯別搜集甲骨的，還有天津的孟定生和王襄”。

    1910年羅振玉在其《殷商貞卜文字考》自序說：“光緒已亥（光緒二十五年，1899年），予聞河南之湯陽發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨，其上皆有刻辭，為福山王文敏公所得，恨不得遽見也。

    1917年王國維在他代替姬佛陀所作《戩壽堂所藏殷墟文字》序說：“光緒戊 戌己亥，洹曲厓岸，為水所池齧，土人得龜甲牛骨，上有古文字，估客攜至京師，為福山王文敏公懿榮所得”。

    1923年，有容庚《甲骨文字之發(fā)現(xiàn)及其考釋》一文刊（國立北京大學(xué)《國學(xué)季刊》第一卷第四號）說：“甲骨文字發(fā)見於河南安陽縣城西北五里之小屯中，東西北三面，洹水環(huán)焉，殆《史記?羽本記》所謂‘洹水南殷墟上’彰德府志所謂‘河亶甲城’者是也.……清光緒二十五年（民國紀(jì)元前十三年）始出見於世.

    其文字刻於龜甲獸骨上，估客攜至京師，售於王懿榮?！本C上所述；王懿榮為首先發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人已舉世公認(rèn)。

    王懿榮在《尚書?多士》篇中就讀到“惟殷先人，有典有冊”但在春秋末期,孔子在談到古代的禮制時，就發(fā)出了“殷禮不足征”，文獻(xiàn)不足的感嘆。那么殷代的典冊是什么樣？它們都到哪里去了？王懿榮帶著這樣疑問，對所搜集到的甲骨進(jìn)行研究。很快就確定甲骨上所刻的確實是文字，是商代用來占卜的卜骨，是商代的檔案，也就是殷商人的典冊。王懿榮身后的甲骨文大部分轉(zhuǎn)入了劉鶚之手。劉鶚(1857-1909).字鐵云，江蘇丹徒人。曾以所著《老殘游記》而聞名于世。劉鶚精算學(xué)，水利，善醫(yī)術(shù)，曾在上海行醫(yī)。后棄醫(yī)經(jīng)商，但盡蝕其本，乃投效于金石學(xué)家吳大澂門下。光緒十四年（1888）黃河在鄭州決口。劉鶚以治河有功，而聲譽(yù)大起。在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的時候，他正在北京候補(bǔ)知府。因為是吳大澂的學(xué)生，涉獵了金石學(xué)，所以與王懿榮的關(guān)系也極為密切，成為至交密友。王懿榮還沒有來得及對所搜集的甲骨文資料進(jìn)行總結(jié)，著書立說，便在八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京時，為國殉難了。當(dāng)時王家把王懿榮生前收藏的甲骨文，大部分轉(zhuǎn)讓給了劉鶚。

    劉鶚自己也大量收集甲骨文。一是委托一位商人奔走在昔日的“齊魯趙魏之鄉(xiāng)”用了約一年的時間，收集到約三千片，加上其兒子到河南收購甲骨，共計五千片。甲骨文的確定，震驚了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界。它不僅給中國的歷史學(xué)，古文字學(xué)的研究進(jìn)入了一個新的領(lǐng)域，而且在考古學(xué)，古代科學(xué)技術(shù)，金石書法藝術(shù)的研究上，都有著重大的意義。王懿榮不僅是確認(rèn)甲骨文的第一人，也是開創(chuàng)我國甲骨文研究歷史的先驅(qū)。王懿榮這個名字，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念！是他慧眼識珠才有甲骨文重見天日。盡管王懿榮身前沒有對所發(fā)現(xiàn)和收購甲骨卜辭留下理論言辭。但歷史是忠實的裁判，會記錄下這位功臣的足跡 。

    甲骨文的發(fā)現(xiàn)奠定了王懿榮為甲骨文之父的歷史地位。

    二、甲骨文的書法

    殷墟甲骨為刀筆文字，從出土的甲骨文字看來，那時已有毛筆和朱墨，有調(diào)和朱墨的石臼和硯盤。墨書的“祀”字，見於一塊陶片，候家莊1001號大墓里還出過一個朱書的石碑。朱書的文字，還常見於卜骨的背面，甲骨文還有一些朱書未刻或書后只刻了一半的卜辭。說明殷代已有書寫的毛筆和顏料。特別是有的龜甲上大字填朱，小字填墨，朱墨互襯，鮮艷奪目。這種跡象決不是偶然，可以窺見殷人書家純樸的審美契刻技藝。在卜辭契刻中，有單刀、有雙刀、有復(fù)刀，用刀和削契刻。有的刻后又復(fù)刮去，也有刮去又后重刻的卜辭。有的在一片甲骨之上，分別涂朱或涂墨。記事文字，有的還鑲有松綠石，像故宮博物院收藏的“宰牛骨”和加拿大皇家安大略博物館收藏的“虎骨刻辭”，原來都鑲有松綠石，現(xiàn)在已經(jīng)殘去了絕大部分。但著錄在《殷契佚存》黃浚舊藏的那片“壬午獲白兕”的殘片，上所鑲嵌的松綠石，就清楚可見。這些個文字，琳瑯絢麗，殊為美觀，真是一種極為精妙的藝術(shù)佳構(gòu)。

    研究甲骨及書法，其甲骨文三次重大發(fā)現(xiàn)及三個重要地點值得關(guān)注和重視。

    1936年殷墟考古發(fā)掘之YH127坑所藏17096片甲骨（它占近百年來發(fā)現(xiàn)的15萬甲骨片總量的十分之一以上），系由安陽出土后運(yùn)至南京的中央研究院歷史語言研究所，其三分之二是在南京室內(nèi)剝離出土的。此次發(fā)現(xiàn)不僅數(shù)量驚人，而且整理的刻辭卜甲達(dá)三百版。其中有一塊產(chǎn)自馬來半島的大龜長達(dá)四十四，寬三十五厘米，是迄今為止最大的一塊卜甲。由董作賓、胡厚宣兩先生率技工細(xì)心剝離、整理、著錄。

    1973年殷墟考古發(fā)掘之刻辭甲骨5335片，其中卜骨5260片，卜甲75片。這是新中國建國以來甲骨文發(fā)現(xiàn)最多的一次。此次發(fā)掘多出于殷代的窖穴與文化層中，并與陶器共存，對甲骨文的分期斷代研究有重要的意義。其出土刻辭甲骨，以卜骨占絕大多數(shù)，卜甲只占甲骨總數(shù)的百分之一點四。在卜骨中，大塊的基本完整的牛肩胛骨上百片，這是以前未有的發(fā)現(xiàn)。給甲骨學(xué)和商史研究及武丁時期甲骨書法特征研究提供了大量新穎的資料。

    1991年安陽花園莊東地H3甲骨坑發(fā)掘甲骨1583片，此坑甲骨，以大版的卜甲居多，其中完整的卜甲755版，特別珍貴的是上有刻辭的完整卜甲三百多版，占有字甲骨總數(shù)的百分之五十以上。這是自1936年H127坑及1973年小屯南地甲骨以后殷墟甲骨文的第三次重大發(fā)現(xiàn)?；|H3甲骨卜辭具有重要學(xué)術(shù)價值：對甲骨文斷代研究，學(xué)術(shù)界都采用董作賓先生的《甲骨文斷代研究例》①中列舉五期分法，十項標(biāo)準(zhǔn)。一些學(xué)者在斷定某片甲骨的時代，常依據(jù)字體進(jìn)行分期，將其上的干支字與董作賓制定的甲骨文『干支五期演變』中的字體進(jìn)行對照。由于甲骨出土不斷有新的資料出現(xiàn)，對董作賓先生《甲骨文斷代研究例》中一些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分期甲骨時代，以不能解決新出土甲骨斷代的需要。學(xué)者們認(rèn)為對甲骨文的分期斷代，必須從多方面考慮。要注意區(qū)分不同的卜辭組對卜辭出土的地層、坑位、共出陶器等形態(tài)，為研究那些較早的卜辭顯得尤為重要。要注意對卜辭的內(nèi)容（稱謂、貞人、事類、字體。文例等），進(jìn)行綜合性分析，才能在董作賓先生〈甲骨文斷代研究例〉這一具有劃時代意義的研究成果基礎(chǔ)上，對新問題，新資料作科學(xué)的判斷。我們相信隨著時間的推移，尚有更新的出土資料在不遠(yuǎn)的將來會出現(xiàn)在人們面前。

    河南安陽因出土甲骨，北京因山東人王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨，南京因研究甲骨（特別是1936年YH127坑，17096片甲骨研究），成為甲骨文研究重要的圣地而舉世聞名。甲骨文書法的創(chuàng)立要首推羅振玉和董作賓，是羅振玉的創(chuàng)立和董作賓的實踐，使這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以繼承和光大?，F(xiàn)代甲骨文書法史從實際意義上講是由二位宗師開局，才有今天這樣百花齊放的書法創(chuàng)作格局。

    103年的現(xiàn)代甲骨文書法史，在中國漫長的書法長河中是短暫的，但其意義承上啟下。最早的中國文字體系的形成是甲骨文，而最晚露出“廬山真面目”而具有劃時代意義的書法珍品也是甲骨文。這無疑給中國書法史增添了戲劇性。