古往今來，一對新人成婚時，男方的家庭會拿出一筆錢稱為彩禮，女方的家庭對應的叫做嫁妝。
彩禮與嫁妝為一個新的小家庭提供了幫助，算得上是這個小家庭的“創(chuàng)業(yè)基金”。彩禮和嫁妝的習俗源遠流長。
顧名思義，“嫁妝”實際上最早就是指女方家庭為女方購置的女紅首飾之物。用來盛放這些首飾的盒子稱為“奩”，因此嫁妝在古代也可稱為“奩產(chǎn)”。
一、研究宋代奩產(chǎn)的原因以及意義
自秦以來，中華大地上已經(jīng)有一系列的統(tǒng)一王朝。秦漢晉隋唐宋元明清，為何獨獨要挑選宋朝作為研究的對象呢？因為在這幾個大一統(tǒng)朝代中，宋朝是最特殊的一個，也是奩產(chǎn)盛行的巔峰時期。
1.宋朝哪里特殊？
提起宋朝，人們對這個王朝的印象，就是軍事不太行，遼、金、蒙古等軍事實力都遠勝于宋朝。另一個印象，就是宋的經(jīng)濟繁榮，畢竟宋總會給人民幣。
但文化的繁榮，往往容易被人忽略。事實上，在北宋南宋兩代319年的統(tǒng)治時間里，它達到了科學技術(shù)、經(jīng)濟與文化在封建時代的頂峰。
這也是奩產(chǎn)能在宋發(fā)展到最高峰的原因。如果說之前相對開放的唐朝還可以一看，后面極度專制的明、清，就要遜色宋朝一大截了。因此在宋代，女性對自己奩產(chǎn)的所有權(quán)是與現(xiàn)代最為接近的。
2.研究宋代奩產(chǎn)的意義
宋朝作為奩產(chǎn)發(fā)展的頂峰，它的研究價值自然是毋庸置疑。研究宋代奩產(chǎn)，能使我們更好地了解關(guān)于這個習俗、文化的一切。
西方部分學者認為在中國古代，女性只是男性的從屬，本身擁有的權(quán)利并不多，遑論財產(chǎn)權(quán)。但在宋朝，可以窺見女性地位更高，也擁有著更多的權(quán)利。
二、宋代女性對奩產(chǎn)權(quán)力的大小
在這一點上，目前一般有兩種解釋。第一種是宋代女性擁有相較于其他朝代女性更多的奩產(chǎn)處置權(quán)，但仍然有限。第二種則是對其擁有絕對的所有權(quán)。
1.宋代法律的規(guī)定
法律的權(quán)威性在任何時代都毋庸置疑，而宋代的法律條文，就規(guī)定了婦女擁有其奩產(chǎn)的處置權(quán)。
婦女擁有奩產(chǎn)的所有權(quán)，需要女性有獨立的，可繼承、使用財產(chǎn)的權(quán)利。據(jù)《宋刑統(tǒng)》記載：“姑姊妹在室者，減男聘財之半?！?/strong>
這句話的意思是：女性出嫁時的奩產(chǎn)，至少要達到其兄弟婚娶時彩禮的一半。保證了女性取得奩產(chǎn)的權(quán)利。
女性的繼承權(quán)在宋朝也得到法律確認，在《名公書判清明集》卷八《戶婚門·分析·女婿不應重分妻家財產(chǎn)》中規(guī)定如下：“在法，父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！?/strong>雖然只有男性的一半，但女性的繼承權(quán)無疑是得到了確認。
另外，《宋刑統(tǒng)》還規(guī)定女方如果去世，女方家庭不得索要奩產(chǎn)，因為這筆財富已經(jīng)不屬于她們了：“妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家并不得追理”。
死后尚且不得干涉，遑論在世之時。從這里基本可以得出結(jié)論，女方出嫁后的妝奩，女方的家人就與這奩產(chǎn)完全無關(guān)了。
2.宋代事例的佐證
盡管在宋代的法律中，我們沒有找到一條明確的“夫不得配用妻之奩財”之類的話。但通過事例的佐證，我們可以很輕易地看出女性的奩產(chǎn)是完全屬于其本人支配的。
當然，其本人支配不代表不給丈夫用，給丈夫用自然也不代表宋代女性無法掌握其奩產(chǎn)。
北宋仁宗年間，有位狀元叫做馮京。這馮京的父母正值壯年，卻一直生不出孩子。所以馮京的父親馮商就準備納一房妾傳遞香火。
這納妾的錢還是正妻給拿的：“其父商也，壯歲無子。將如京師，其妻授以白金數(shù)曰，君未有子，可以此為買妾之資?！?/strong>到了京師以后，馮商挑好了一個，把錢給人家了。
然后馮商就問這妾的身世，知道她父親原來是當官的，后來被人害了，沒辦法把女兒賣掉。馮商這人很仗義，不僅沒納妾，給的錢也沒要回來，權(quán)當做慈善了。第二年，馮商就和自己的正妻生下了馮京。
好人有好報先不說，那一句“其妻授以白金數(shù)笏”。首先得是自己的東西，才能叫做“授”。
這白金是正妻自己的私產(chǎn)，和馮商是沒關(guān)系的，所以才能叫“授”不叫“取”。從這里也能看出來，在宋代丈夫?qū)ψ约浩拮拥膴Y產(chǎn)是沒有所有權(quán)的。
3.女性對其奩產(chǎn)的處置與交易
在出土的宋朝一座墓中，發(fā)現(xiàn)了這樣一塊墓銘：《榮國太夫人上官氏墓志銘》。上面記載了這位夫人的部分生平。這位上官氏嫁給了一貧如洗的季氏家族，這家人非常窮，到后來甚至要賣掉自己家族的墳山來度日。
上官氏得知后非常悲痛，說道：“吾父母資送我者，以為君家助也。君松槚不自保，吾安所用焉？”于是把自己的奩產(chǎn)拿出來為夫家贖回了墳山，還把墓園的規(guī)模進一步擴大。
夫家對此感恩戴德，說：“此上官夫人賜也?！?/strong>如果不是上官氏自己的財產(chǎn)，夫家怎會如此感恩，又怎么會把這說成是“賜”呢？
另外，如果一件東西的所有權(quán)在自己手里，這件東西才可以用來和他人交易。在宋朝，女性的奩產(chǎn)只是一種籠統(tǒng)的概念，不代表奩產(chǎn)就一定要是放在盒子里的金銀首飾。
其他的例如宅邸、田地也可以作為奩產(chǎn)。《江蘇省通志稿·金石十七·平江貢士莊田籍記》中記載了南宋淳祐二年 (1175年) 平江貢士莊田的情況：“提舉判部林郎中撥下常平司都吏張洪沒官田……
撥充貢士莊支遣，今開具田畝坐落石腳租戶姓名下項……黎字拾玖號苗田弍畝弍角肆十肆步，東止林七提幹……北止林西十八娘，租戶陳十六上未弍碩伍斗……常熟縣積善鄉(xiāng)肆拾肆都邵昇妻阿錢田壹段，積字三號肆畝弍角叁拾步……
租戶邵六一嫂，上米弍碩五斗。”這里的“邵昇妻”特別標注是妻，說明這份土地是屬于這位女性的，與丈夫并無關(guān)聯(lián)。
三、宋代婦女掌握奩產(chǎn)所有權(quán)的原因
前文我們證明了宋代婦女對于其奩產(chǎn)擁有著絕對的所有權(quán)，那么宋代的婦女為什么能把奩產(chǎn)牢牢握在自己手中而非丈夫、母家那里呢？
在這里主要是由于以下兩個原因：一是當時的社會繁榮，使得女性在這方面可以有自己的聲音，社會也比較重視，男女之間的地位差距進一步縮小。
另一方面，當時離婚再娶再嫁也是常事，如果女性不能掌握奩產(chǎn)，對待婚姻的態(tài)度就要謹慎得多，所以社會風氣也是形成這種情況的原因之一。
宋代婦女的離婚與再嫁非常普遍，我們比較熟悉的例如“中國古代四大才女”之一的李清照。李清照原本嫁給趙明誠，后來趙明誠病逝，李清照又再嫁給張汝舟。
還有例如宋真宗的皇后劉娥，原本是蜀地一戶人家的妻子，被宋真宗納入后宮，還將其前夫賜姓為劉，成了劉娥的哥哥，此人就是劉美。
這種情況在宋代已經(jīng)是很正常的事。在《嘉定赤誠志》中對此這樣說道：“今爾百姓婚姻之際，多不詳審，閨闈之間，恩義甚薄，男女之家視娶妻如買雞豚，為婦人者視夫家為過傳舍，偶然而合，忽爾而離，淫奔誘掠之風久而愈熾，誠可哀也。”
在《名公書判清明集》卷十《人倫門·母子·子與繼母爭業(yè)》的判詞中也有語曰：“自柏舟之詩不作，寡婦始不能守義以安其室?！?/strong>如果奩產(chǎn)歸于夫家所有，那么對于女性來說離婚改嫁的成本就實在太高。
相反如果奩產(chǎn)握在自己手中，離婚再嫁的成本低，所謂“偶然而合、忽爾而離”的景象就很難見到了。
《宋朝事實類苑》更是坐實了女性的奩產(chǎn)歸屬于她們自己：“膏粱士俗之家，夫始屬纊，已欲括奩結(jié)橐求他耦而適者多矣?！?/strong>表明了女性帶著奩產(chǎn)改嫁之風漸盛。
總結(jié)：
宋代婦女相比于其他朝代，擁有的奩產(chǎn)權(quán)利最多。因而宋朝奩產(chǎn)的研究要比其他的朝代來得更有價值。
一方面宋朝經(jīng)濟繁榮使得更多婦女擁有奩產(chǎn)，另外宋朝文化繁榮，法律健全也為婦女擁有奩產(chǎn)所有權(quán)提供了保障。在這個商業(yè)盛行的朝代，男女之間的地位差異被進一步縮小，統(tǒng)治者也比較重視女性在社會中的貢獻。
因此在法律方面，宋代保護個人私有物的范圍也拓展到女性的奩產(chǎn)之上。除法律之外，社會崇尚物質(zhì)的風俗與觀念對此也作出了貢獻。
由于改嫁之風漸盛，改嫁的女性需要降低改嫁成本，奩產(chǎn)的所屬恰好貼合了當時的風俗。
因此當時才會出現(xiàn)男性娶妻如買賣物品，女性嫁男如找一時陪伴的現(xiàn)象。所以宋代女性擁有對其奩產(chǎn)的完全所有權(quán)，是毋庸置疑的。
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