唐代裴铏撰寫的《昆侖奴》是中國(guó)最早的武俠小說，里面刻畫了一個(gè)忠義的昆侖奴摩勒的形象。很多人都是通過這篇傳奇文學(xué)認(rèn)識(shí)了唐代昆侖奴這樣一個(gè)群體。
在裴铏的《昆侖奴》中，那個(gè)背著崔生越過十重高墻和紅綃見面的磨勒，那個(gè)“飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之”的高手，那個(gè)事成后遠(yuǎn)走高飛，十余年后“賣藥于洛陽(yáng)市，容發(fā)如舊”的昆侖奴的形象，早已深入人心。
(昆侖奴）
昆侖奴這一群體在《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》等史籍中都有不少記載,吳晗先生和陳寅恪先生對(duì)昆侖奴的來(lái)源和作用都有過研究，他們認(rèn)為認(rèn)為昆侖奴是來(lái)自非洲的黑人奴隸,通過貿(mào)易、進(jìn)貢等形式來(lái)到中國(guó)的。
但是近些年又有一種看法，認(rèn)為“昆侖奴”是來(lái)自東南亞地區(qū),“僧祇奴”才是來(lái)自非洲的黑人奴隸。唐代昆侖奴的主要是來(lái)自馬來(lái)半島的尼格里托人,是隨阿拉拍人一起來(lái)到大唐的。
一、昆侖奴
在中國(guó)古代地理文獻(xiàn)中，“昆侖”有很多種解讀。根據(jù)考證，中國(guó)所有曾經(jīng)被稱做“昆侖”的地方共有十余處,東西南北都有，所以我們不能以“昆侖”兩個(gè)字來(lái)斷定昆侖奴來(lái)自西方。
要想了解唐代的昆侖奴，就得從唐代長(zhǎng)安的黑人說起。當(dāng)時(shí)大唐帝國(guó)活躍著許多皮膚黝黑的外邦人士，他們被稱做“小黑人”。
這些人來(lái)自“海中洲”，也就是現(xiàn)在東南亞群島和南亞次大陸，包括印度。
《舊唐書-林邑國(guó)傳》對(duì)昆侖奴的來(lái)源有過記載：“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)為昆侖”，《真臘國(guó)傳》也有“扶南之屬國(guó)，昆侖之類。。。。。其人黑身卷發(fā)，裸行”的記載，說明昆侖奴以來(lái)自東南亞的林邑國(guó)、真臘國(guó)者居多。
唐代昆侖奴聚集最多的地方并不是長(zhǎng)安，而是廣州。
唐朝廣州昆侖奴的具體數(shù)量雖然沒有準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，但從武則天時(shí)期發(fā)生的昆侖奴做亂，殺死廣州都督一事來(lái)看，廣州的昆侖奴是一個(gè)數(shù)量很大的群體。
而廣州之所以是昆侖奴聚集之所，也是因?yàn)閺V州距東南亞的距離比較近的緣故。
我們知道，非洲黑人擅長(zhǎng)奔跑跳躍，而不擅長(zhǎng)游泳等水上運(yùn)動(dòng)。
唐代的《萍洲可談》中對(duì)昆侖奴的水性有過記載：“海中不畏風(fēng)濤,惟懼靠擱?！霭l(fā)漏,即不可入治,令鬼奴持刀絮自外補(bǔ)之。鬼奴善游,入水不瞑”,可見昆侖奴熟悉水性，也會(huì)駕船，有“佛殿階前石獅子,大洋海底鐵昆侖”之稱。
水性這么好的昆侖奴，不太可能是非洲來(lái)的黑兄弟。從現(xiàn)存的唐代史料和出土的唐代文物中，都可以看出，昆侖奴主要來(lái)源是東南亞及南亞一帶。
（壁畫中的訓(xùn)獅昆侖奴）
昆侖奴都是被到大唐經(jīng)商的商人或者朝貢的使者帶到大唐，“動(dòng)以千萬(wàn)，賣為蕃奴”。這些人到達(dá)大唐后，男性一般被賣到王公貴族府邸做奴仆，從事看門、打更、隨從等雜役,女性一般學(xué)習(xí)歌舞，供人娛樂。
昆侖奴們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，語(yǔ)言不通，加之無(wú)牽無(wú)掛,忠誠(chéng)憨厚，身手敏捷，深得主人喜愛。而當(dāng)時(shí)家中擁有幾個(gè)皮膚黝黑的昆侖奴，是上層集團(tuán)內(nèi)非常時(shí)髦的事情。
我們?cè)诓簧偬颇怪卸寄芸吹匠鐾恋呐阍岷谌速?，這都證明黑皮膚的昆侖奴活著受到主人的喜愛，主人死后還將他們的形象燒成陶俑，帶到陰間繼續(xù)為主人服務(wù)。
裴铏的《昆侖奴》中，摩勒的主人崔生，也是貴族階層，“其父為顯僚，與蓋代之勛臣一品者熟”，所以家中有一個(gè)或者幾個(gè)外國(guó)仆役，也是很正常的事。
也有一些昆侖奴利用他們的特長(zhǎng)，從事一些特殊工作。敦煌莫高窟的壁畫中,有不少馭獸的黑人形象，據(jù)考證就是唐代的馴獸昆侖奴。
當(dāng)時(shí)有首兒歌唱到:“昆侖兒,騎白象,時(shí)時(shí)鎖著獅子項(xiàng),買奴跨馬不搭鞍,立走水牛驚漢官”。
說明昆侖奴從事馴獸工作,在當(dāng)時(shí)廣為人知。
（昆侖奴劇照）
昆侖奴一般身強(qiáng)力壯，力氣很大，“鬼奴絕有力,可負(fù)數(shù)百斤”,所以也有不少憑力氣吃飯，在碼頭從事貨物搬運(yùn)等工作。唐代海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，搬運(yùn)工的需求很多，昆侖奴們正好填補(bǔ)了這個(gè)缺口。
昆侖奴中也有好壞之分，有些昆侖奴不愿正當(dāng)謀生，往往成為海盜。
《唐會(huì)要》就有危害交趾（越南）的“昆侖?？堋被钴S在南海海域。
《南海寄歸內(nèi)法傳》亦記載:“(昆侖奴)不知禮義,惟事盜寇”,打家劫舍的昆侖奴也不少。
昆侖奴被賣到大唐，有官奴、私奴之分,但都沒有人身自由,簽的是終身合約。所以出現(xiàn)了很多逃走的情況。
《昆侖奴》中，磨勒偷走紅綃后,之后從崔府逃走，消失得無(wú)影無(wú)蹤。像這種突然消失的情況肯定還有不少。
二、僧祗奴
據(jù)《舊唐書》記載，開元十二年，室利國(guó)派人進(jìn)獻(xiàn)“僧祗女”一人，訶陵國(guó)獻(xiàn)“僧祗女四人，僧祗童五人”，這些“僧祗奴”是來(lái)自哪里呢？
僧祗奴
“僧祗”是唐朝對(duì)非洲東部地區(qū)的稱呼。大唐從大食商人口中知道了非洲這個(gè)大陸，根據(jù)大食人的稱呼習(xí)慣，將東非地區(qū)的黑人稱為“僧祗人”，又稱“桑給巴兒人”。
唐代長(zhǎng)安有東西方四十余國(guó)僑民，其中就包括來(lái)自非洲來(lái)的“僧祗奴”。這些來(lái)自非洲的黑人，身材高大，孔武有力，而且相比中國(guó)人和東南亞人，更加樸實(shí)，好管理，所以更受歡迎。
由于非洲和大唐相隔萬(wàn)水千山，將一個(gè)“僧祗奴”帶到大唐不易，所以他們的價(jià)格更高，不是一般人家能承受的。久而久之，擁有一個(gè)“僧祗奴”，成為一種身份的標(biāo)志。
河?xùn)|聞喜裴氏家族，是大唐的名門望族，出現(xiàn)了裴休、裴楷、裴蘊(yùn)、裴矩、裴佗、裴讓之、裴政、裴寂等著名人物。裴家就有不少來(lái)自非洲的“僧祗奴”。
（出土的僧祗奴俑）
山西曾經(jīng)出土過裴氏一個(gè)唐墓，里面的陪葬品中，就有不少來(lái)自非洲黑人形象的“僧祗奴”俑。
它們或立或坐，一律全身漆黑，頭發(fā)卷曲，鼻子寬大，嘴唇厚，衣服右袒，是典型的唐代“僧祗奴”的裝扮。說明在裴家這種世代纓簪之家，“僧祗奴”曾大量為他們服務(wù)。
三、“新羅婢”與“胡姬”
“新羅婢”是一個(gè)小眾群體，她們是來(lái)自朝鮮半島的女性奴隸，而且是底層女奴。
“婢”，指的是受役使的女子，她們地位低下，有時(shí)甚至比不上一只牲畜，可以任主人家買賣，沒有任何人權(quán)，甚至還會(huì)受到主人的性侵犯。
（胡姬）
長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)外國(guó)女性除了使節(jié)和商人家屬外，以胡姬和新羅婢為多。而新羅婢的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于胡姬。
大唐盛世，萬(wàn)族降附，全國(guó)各地都有西域胡人的蹤影。這些胡人將他們的美酒文化和歌舞文化也傳播到大唐。全國(guó)各地，特別是長(zhǎng)安出現(xiàn)了許多胡人開設(shè)的酒肆，里面不乏來(lái)自西域的胡女，被稱為“酒家胡”或者“胡姬”。
李白在長(zhǎng)安最愛去的地方就是胡人開設(shè)的酒肆，他在這里寫下了“細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭且就胡姬飲”的詩(shī)篇。
當(dāng)時(shí)的胡人酒肆，就是唐朝的銷金窟。
唐朝詩(shī)人王績(jī)寫道：“有客須教飲，無(wú)錢可別沽。來(lái)時(shí)長(zhǎng)道貫，慚愧酒家胡”。
寫盡了當(dāng)時(shí)文人在此慷慨解囊，一醉方休，最后只得賒賬而歸的畫面。
（胡姬賣酒）
一般來(lái)說，來(lái)自西域的胡姬也是奴隸，她們?cè)诖筇茝氖赂栉璞硌?，博人一笑，她們各自有著自己的技藝，或善歌，或善舞，或能操琴，或能奏曲。他們面?duì)顧客，笑臉如花，在波斯地毯上踏著碎步旋轉(zhuǎn)。
正如白居易寫的“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓，弦鼓一響雙袖舉，回雪飄遙轉(zhuǎn)蓬舞”。
引得那些達(dá)官貴人，文人墨客在此流連忘返。
胡姬們一般是從小被胡商買來(lái)進(jìn)行歌舞才藝培養(yǎng)，教授漢語(yǔ)，長(zhǎng)大后帶到大唐，或做為結(jié)交大唐權(quán)貴的禮物，或作為歌舞的表演者，她們的地位比只會(huì)粗使活計(jì)的新羅婢要高一些。
新羅婢不但容貌上比胡姬差了不止一籌，而且也沒有任何才藝，只會(huì)做一些基本的伺候人的工作，任勞任怨任打任罵，有些剛到大唐的連漢語(yǔ)都不會(huì)說，所以只能從事最底層的工作。
（新羅婢）
“新羅婢”有一些是征伐高麗戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)利品，更多的則是被海盜從朝鮮半島掠搶而來(lái)的沿海漁民家的女性，長(zhǎng)相平平，也沒有經(jīng)過任何才藝訓(xùn)練。
她們能在大唐生存，完全是因?yàn)樘迫说墨C奇心理，和一種“你家有，我家也得有”的拼比心理。
因?yàn)閿?shù)量不是太多，所以“新羅婢”在長(zhǎng)安供不應(yīng)求。但是她們被買走后，從事的都是服務(wù)主人的仆役工作，也沒有人身自由。
她們與今天有錢人家的“菲傭”有些相似，但今天的“菲傭”屬于高收入群體，且來(lái)去自由，是“新羅婢”無(wú)法相比的。
四、外國(guó)奴隸的生活和地位
大唐有兩條絲綢之路，這兩條絲綢之路不僅是文化交流、商業(yè)貿(mào)易之路，也是奴隸貿(mào)易之路。東南亞、西域、非洲都是唐代外國(guó)奴隸貿(mào)易的來(lái)源地。
只是唐代沒有大規(guī)模使用奴隸的生產(chǎn)方式，奴隸們大多是分散到權(quán)貴之家供其驅(qū)使或是用于娛樂。
大唐豪門韋家就發(fā)生過讓一個(gè)水性好的黑奴在主人湖邊宴客時(shí)，為客人表演深水撈物，撈取主人扔到湖里的珍珠，結(jié)果被淹死的事例，說明這些奴隸的生命權(quán)是得不到保障的。
那些女性奴隸的命運(yùn)就更加悲慘。很多胡姬和新羅婢賣到大唐時(shí)還未成年，她們憑借異國(guó)情調(diào)給唐人帶來(lái)了新奇，但又有誰(shuí)會(huì)為她們的命運(yùn)而哀嘆呢？她們的作用就是用來(lái)娛樂的，就是為主人服務(wù)的。
（駕車的昆侖奴與隨行的新羅婢）
當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是以家中擁有來(lái)自國(guó)外的仆役為榮?！恫菽咀印分杏涊d：“北人女使，必得高麗女孩童。家僮，必得黑廝。不如此謂之不成仕宦?！币院谌藶橘住⒏啕愭緸槠统蔀樘瞥看蠓蛑业臉?biāo)配。這些來(lái)自異國(guó)的奴隸們，舉目無(wú)親，無(wú)依無(wú)靠，只有賣力討好主人才能生存下去，稍有不如意動(dòng)輒打罵，甚至被主人殺死也不用負(fù)法律責(zé)任。
“絲綢之路”對(duì)人類經(jīng)濟(jì)和文化交流做出過巨大貢獻(xiàn)，但是兩條絲綢之路也寫滿了奴隸們的血淚。他們?yōu)樘拼陌l(fā)展作出了貢獻(xiàn)，可是現(xiàn)在又有幾個(gè)人記得他們呢？
參考文獻(xiàn)：
朱彧： 《萍洲可談》
李昉： 《太平廣記》
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