應(yīng)網(wǎng)友的要求，從今天開始我將從四柱五行的基礎(chǔ)理論開始，給大家詳細談?wù)勅绾畏治鲆粋€八字。這個系列的文章為最基礎(chǔ)的內(nèi)容，希望大家和我一起學習，共同研究。
我們要從哪個部分開始這個系列的文章呢？我想了下，就從命理學最基本的源頭，五行理論開始講起吧。
混沌時代
相傳在很久很久以前，這個“很久”的量級是數(shù)億年以前，哪個時候還沒有宇宙，在渺渺中有一個像雞蛋一樣的東西飄忽不定。這個像雞蛋一樣的東西就是宇宙的前身，被稱為“混沌”。（圖片來源于pexels）
我們可以想象一下“混沌”的狀態(tài)。我們都見過“生雞蛋”吧。生雞蛋是一個橢圓的形狀，里面的最外層是蛋清，最里面是蛋黃。生雞蛋的蛋黃和蛋清是黏糊的，是不清澈的，這種狀態(tài)就是“混沌”?！度鍤v記》說：“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始”?！度鍤v記》中的“雞子”就是“生雞蛋”。用我們的俗語說，宇宙的前身就是“一團漿糊”，沒有陰陽，沒有五行，沒有干支，更沒有任何物體和生命。
太極生兩儀說
不變是相對的，變是絕對的?！扒盎煦纭钡臅r代，學術(shù)上有些人將其稱為“無極”，而“后混沌”時代，此時已經(jīng)非絕對的混沌狀態(tài)，學術(shù)上有人將其稱為“太極”。
這種“混沌”的狀態(tài)并非一直穩(wěn)定，而是在慢慢發(fā)生著變化。“無極”生“太極”，從絕對混沌到相對混沌。就好比我們把雞蛋打碎后放到碗里，里面的蛋清、蛋白和水分、空氣開始慢慢分離。這個時候，“雞蛋”中“清輕者上浮而為天，重濁者下凝而為地”，于是就有了天地之分。“重濁者下凝而為地”是指地球形成，“清輕者上浮而為天”則形成了日月星辰，宇宙這個時候就出現(xiàn)了。
天地即陰陽，陰陽就是兩儀。這就是“太極生兩儀”。
浚川子說：“天地之初，惟有陰陽二炁而已。陽則化火，陰則化水。水之渣滓，便結(jié)成地。渣滓成地即土也，何至天五，方言生土？水火土，天地之大化。金木者，三物之所自出。金石之質(zhì)，必積久而后結(jié)”。在天地分離，陰陽二氣生成的過程中，五行就隨之而產(chǎn)生了。也可以說，五行是天地分離的產(chǎn)物，比如“雞蛋”中比較重的“渣滓”就沉淀到“碗底”變成土。
太極生五行說
上面的先有兩儀后有五行的說法是一家之言，還有一種說法是混沌之中先生五行，五行再生兩儀。《淵海子平》就采信這種學說，書中說：“蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露，無風云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥。在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。是時一氣盤中結(jié)，于是太易生水（未有氣曰太易），太初生火（有氣未有體曰太初），太始生木（有形未有質(zhì)曰太始），太素生金（有質(zhì)未有體曰太素），太極生土（形體已具乃曰太極）。所以，水數(shù)一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。迨夫三元既極，混沌一判，胚腪乃分。輕清為天，重濁為地。二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也”。
可見，“太極生五行說”認為，混沌生五行，五行再生天地。同時，兩種學說都認為五行和兩儀的生成基本是同時發(fā)生的（略分先后）。
與“宇宙爆炸說”
不管是“太極生兩儀在先說”，還是“太極生五行在先說”，都認為宇宙之前身為“混沌狀態(tài)”，然后再生成宇宙，而這種古老的學說與現(xiàn)代的“宇宙爆炸說”有著異曲同工之妙。
“宇宙大爆炸”理論認為：“爆炸之初，物質(zhì)只能以電子、光子和中微子等基本粒子形態(tài)存在。宇宙爆炸之后的不斷膨脹，導致溫度和密度很快下降。隨著溫度降低、冷卻，逐步形成原子、原子核、分子，并復合成為通常的氣體。氣體逐漸凝聚成星云，星云進一步形成各種各樣的恒星和星系，最終形成我們?nèi)缃袼吹降挠钪妗保ㄒ脕碓从诰W(wǎng)絡(luò)）。
“混沌理論”認為，宇宙是由混沌“清濁分離”而為宇宙?！坝钪娲蟊ā崩碚撜J為，宇宙是由基本粒子“凝聚”而成為宇宙。“電子、光子和中微子等基本粒子形態(tài)”的存在狀態(tài)不就是“混沌”嗎？所以，古代人與現(xiàn)代人對宇宙起源的認識“心有靈犀一點通”了。
在天地分離，宇宙形成后，“混沌時代”過去了，“洪荒時代”來臨了。下篇文章我們會講下“洪荒時代”產(chǎn)生了什么樣的物質(zhì)，這些物質(zhì)對我們的命理學理論有什么幫助。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！
文 西風獨醉
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