太極圖是以黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚。
《太極圖說(shuō)》則是宋代哲學(xué)家周敦頤的哲學(xué)著作，全文只有249字。受《周易·系辭傳》的啟發(fā)，周敦頤在《太極圖說(shuō)》中闡釋了其宇宙觀，“無(wú)極而生太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉?！?/p>
1.無(wú)極而太極。 太極動(dòng)而生陽(yáng)， 動(dòng)極而靜， 靜而陰， 靜極復(fù)動(dòng)。 一動(dòng)一靜， 互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。 陽(yáng)變陰合， 而生水火木金土， 五氣順布，四時(shí)行焉。 五行一陰陽(yáng)也， 陰陽(yáng)一太極也， 太極本無(wú)極也。
無(wú)極和太極是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩個(gè)概念，古人認(rèn)為，宇宙形成之初是從一片“混沌”開(kāi)始的，是靜止的，沒(méi)有方向、沒(méi)有時(shí)間,不存在具體形態(tài)的物質(zhì)；這種混沌的狀態(tài)稱作“無(wú)極”，之后,逐漸形成了天地、及各種具體形態(tài)的物質(zhì),經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展演變,形成了今天世界的面貌,這個(gè)世界始終都在運(yùn)動(dòng)著,不停地變化著.那么從當(dāng)初無(wú)極的靜止,到事物開(kāi)始成長(zhǎng)變化的過(guò)程就稱為“太極”。
簡(jiǎn)而言之，一切事物未產(chǎn)生之時(shí),稱之為“無(wú)極”，一切事物開(kāi)始發(fā)生的萌動(dòng)階段,稱之為“太極”；所以無(wú)極就是空無(wú)、靜止；太極就是初生、將動(dòng)。
“太極“動(dòng)起來(lái)，就產(chǎn)生出陽(yáng)，動(dòng)到極點(diǎn)就靜下來(lái)，于是生出陰，靜達(dá)到極點(diǎn)又動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為根本，分化出陰陽(yáng)二氣。陰陽(yáng)二氣交互作用就產(chǎn)生五行和萬(wàn)物。
2. 五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝?！?乾道成男， 坤道成女?！倍饨桓校f(wàn)物，萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。
金木水火土五行的本性不同。木具有生長(zhǎng)、能曲能伸、升發(fā)的特性；火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性；土具有載物、生化的特性；金代表固體的性能；水具有滋潤(rùn)、就下、閉藏的特性。
陰陽(yáng)、五行的精髓，來(lái)源于陰陽(yáng)的巧妙結(jié)合與凝結(jié)。 “乾道成男，坤道成女”，二氣交感，化生萬(wàn)物。
二氣，指的是陰陽(yáng)二氣，兩種氣質(zhì)的融合生出萬(wàn)物。即萬(wàn)物有的過(guò)于強(qiáng)健，有的過(guò)于柔弱，也有的比較中庸。
萬(wàn)物生生不息，因萬(wàn)物的結(jié)合，又產(chǎn)生出萬(wàn)萬(wàn)種物，故，其變化無(wú)窮。
3.唯人也得其秀而最靈。 形既生矣， 神發(fā)知矣， 五性感動(dòng)， 而善惡分， 萬(wàn)事出矣。 圣人定之以中正仁義 ［ 自注： 圣人之道， 仁義中正而已矣］， 而主靜［ 自注： 無(wú)欲故靜］， 立人極焉。
萬(wàn)物中，只有人，獨(dú)得萬(wàn)物的精華而最為靈光，人為萬(wàn)物之中的精華。
人被萬(wàn)物不停地組合而生出來(lái)，又憑人的思想而獲得知識(shí)，五性可以理解為五行的五性，人能從感性的角度理解金木水火土的本性，例如上善若水。通過(guò)對(duì)五性的感知認(rèn)識(shí)，人分辨出善惡，因善惡的定義和大小之分，而生出萬(wàn)事。
圣人將人性（或五性）定義為中正仁義靜，為我們做事、修行立下規(guī)矩。
4.故圣人“ 與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”， 君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道， 曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K， 故知死生之說(shuō)。”大哉易也，斯其至矣！
所以，圣人的德行就像人面對(duì)天地一樣偉岸，圣人在人間就像能發(fā)出光芒的日月，圣人做事之道就像春夏秋冬一樣有序而不早不遲，圣人的吉兇就像世人看待鬼神一樣。
君子修養(yǎng)此道故人生道理為吉，小人違背此道故做事與人生道理多出惡事。
所以《周易》上說(shuō)說(shuō)，立天之道是陰和陽(yáng)；立地之道是柔與剛；立人之道，是仁與義。
通俗來(lái)講，這句話可以理解為，天道是陰陽(yáng)結(jié)合，宇宙萬(wàn)物均由陰陽(yáng)兩種元素、氣構(gòu)成。我們生存的環(huán)境——大地，是剛?cè)峤Y(jié)合，大地之上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有柔與剛的特性。典型的例子是山是剛，水是柔。而人與人之間的交往中，仁和義是第一位的，講仁義才能在社會(huì)上立足，否則人們的價(jià)值觀就混亂，社會(huì)就會(huì)混亂。
探求從開(kāi)始到結(jié)束的周而復(fù)始，所以可以知道生死的道理了。偉大的《周易》，窮盡了天地人的至道，是宇宙的極致之道！
聯(lián)系客服
