復(fù)圣顏回——安貧樂道 仁德持家
顏回（公元前521-公元前481），字子淵，春秋末期魯國人，十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生，極富學(xué)問?！墩撜Z˙雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，以德行著稱?？鬃訉︻伝胤Q贊最多，贊他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢起，顏回被列為七十二賢之首，歷代帝王封贈(zèng)有加。元文宗封顏回為兗國復(fù)圣公，明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。復(fù)圣即取“具體而微”，“圣人復(fù)活”之意，即顏?zhàn)邮侵潦タ鬃拥脑佻F(xiàn)。
《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選
顏?zhàn)佑米陨淼拿赖隆⒉拍芎椭腔?，鑄就了顏淵之風(fēng)，不僅奠定了顏氏家族的家風(fēng)家教基石，也是留給中華民族的一筆寶貴的精神財(cái)富。顏?zhàn)雍笠犷佒扑摹额伿霞矣?xùn)》為歷代所推崇，是一部影響深遠(yuǎn)的訓(xùn)誡之作。
顏之推（531-595），字介，原籍瑯琊（今山東省臨沂市），生于建康（今江蘇省南京市）一個(gè)以儒學(xué)傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，是南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家。顏之推所作的《顏氏家訓(xùn)》，是一部記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)并以之告誡子孫的經(jīng)典家訓(xùn)，也是一部涉及語言學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、民俗學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作，被奉為我國最早的系統(tǒng)完整的家庭教育專著。宋代著名藏書家陳振孫認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓(xùn)專著《庭幃雜錄》中贊道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)”。清代學(xué)者王鉞在《讀書叢殘》中認(rèn)為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏”。
《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選
教子——威嚴(yán)而有慈
父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉疲?/span>“少成若天性，習(xí)慣如自然。”是也。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
——《顏氏家訓(xùn)˙治家第五》
治家——儉而不吝
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
——《顏氏家訓(xùn)˙治家第五》
慕賢——與善人居
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交游焉。
——《顏氏家訓(xùn)˙慕賢第七》
勉學(xué)——無過讀書也
夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。
——《顏氏家訓(xùn)˙勉學(xué)第八》
【家風(fēng)故事七則】
求 學(xué) 夫 子
顏回聰敏過人，虛心好學(xué)，使他較早地體認(rèn)到孔子學(xué)說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其親若父與子。《論語·子罕》曰：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。’”其大意是：顏回曾感嘆地說：老師的道，越抬頭看，越覺得它高明，越用力鉆研，越覺得它深?yuàn)W?？粗坪踉谇懊妫任覀兿蚯懊鎸ふ視r(shí)，它又忽然出現(xiàn)在后面。老師的道雖然這樣高深和不易捉摸，可是老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)知識(shí)來豐富我們，提高我們，又用一定的禮來約束我們，使我們想停止學(xué)習(xí)都不可能。我已經(jīng)用盡我的才力，似乎已能夠有所了解。要想再向前邁一步，又不知怎樣著手了。因而后人評價(jià)說：“顏淵獨(dú)知孔子圣也。”
智 折 子 貢
魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”顏回的忠厚與內(nèi)向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時(shí)也難以斷定顏回的天資究竟屬于那個(gè)層次。經(jīng)過一段時(shí)間的深入觀察了解，孔子才指出顏回并不愚。《論語·為政》記載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。'”顏回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顏回相比。《論語·公冶長》記載：“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？'對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。'子曰：‘弗如也；吾與女弗如也。'”
簞 食 瓢 飲
魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國命”兩個(gè)時(shí)期后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時(shí)，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時(shí)期，些許田產(chǎn)難以維持一個(gè)貴族家庭的生計(jì)，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷?？鬃釉唬?/span>“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康。魯哀公十四年，一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈?，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮。
顏 回 攫 甑
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而焚之，幾熟?？鬃油婎伝鼐鹑∑潢抵卸持?。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰娭?。孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而后饋。”顏回對曰：“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之。”孔子曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”（《呂氏春秋·審分覽·任數(shù)》）
【譯文】
孔子在陳國和蔡國之間的地方（缺糧）受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。白天睡在那，顏回去討米，討回來后煮飯，快要熟了?？鬃涌匆婎伝赜檬肿ュ伬锏娘埑浴Ｒ粫?huì)，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）。孔子起來的時(shí)候說：“剛剛夢見我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃。”顏回回答道：“不是那樣的，剛剛炭灰飄進(jìn)了鍋里（弄臟了米飯），丟掉又不好，就抓來吃了。”孔子嘆息道：“（按說）應(yīng)該相信看見的，但是看見的也不一定可信；應(yīng)該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解一個(gè)人不容易啊。”所以要了解真相很難啊，孔子認(rèn)為要了解一個(gè)人更難啊。
六朝第一位殉節(jié)者顏見遠(yuǎn)
顏見遠(yuǎn)，顏?zhàn)尤鷮O，自幼繼承家學(xué)，博學(xué)有志行，性格方正，不同于流俗。齊蕭寶融鎮(zhèn)守荊州時(shí)，以顏見遠(yuǎn)為錄事參軍。齊中興元年（501年），蕭寶融即位于江陵，顏見遠(yuǎn)為治書侍御史兼中丞，正色立朝。及梁武帝蕭衍執(zhí)政，遂以疾辭。齊和帝蕭寶融暴崩，梁武帝受禪，顏見遠(yuǎn)慟哭不已，絕食而死。其忠烈之舉，感天地，泣鬼神，集中體現(xiàn)了顏氏家族文化中誠熾的儒家情懷。新登基的梁武帝是一位開明的皇帝，對顏見遠(yuǎn)的殉死并不深究，他對朝臣嘆息道：“我自應(yīng)天從人，何豫天下士大夫事，而顏見遠(yuǎn)乃至于此！”當(dāng)世嘉其忠烈，皆稱嘆之。
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南朝時(shí)期，門閥士族往往為了家族利益而背棄忠義道德，而顏見遠(yuǎn)以身殉國，忠烈之風(fēng)可嘉。《資治通鑒》稱“齊臣以死殉和帝者僅一顏見遠(yuǎn)”。齊梁之際，天下開始出現(xiàn)殉死前朝之士，顏見遠(yuǎn)可謂第一人。
忠以捐軀顏杲真
顏杲卿（692-756），字昕，唐朝長安萬年人，和顏真卿同為顏師古五代孫。天寶十四載，安史之亂時(shí)，杲卿和兒子季明守常山，任太守，顏真卿守平原，設(shè)計(jì)殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應(yīng)。天寶十五載，安祿山叛軍圍攻常山，叛軍抓到顏季明，借此逼迫顏杲卿投降，但顏杲卿不肯屈服，還大罵安祿山，季明被殺。不久城為史思明所破，顏杲卿被押到洛陽，見到安祿山，顏杲卿瞋目怒罵安，也被處死。顏真卿后尋得季明的頭顱，寫下了《祭侄文稿》一文。
顏真卿（709-785），字清臣，生于京兆（今西安）。安史之亂中，因在平原郡守任上毅然起義抗賊立下汗馬功勞而受朝廷重用，歷任吏部尚書、刑部尚書等要職，封魯郡開國公，世稱“顏魯公”。德宗時(shí)，李希烈叛亂，顏真卿以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，凜然拒賊，終被縊殺。顏真卿是繼王羲之后成就最高，影響最大的書法家，成為中國文人書法的重要里程碑。他轉(zhuǎn)益多師，一變成法，創(chuàng)造出方嚴(yán)正大、樸拙雄渾、大氣磅礴的楷書書法審美范式，他的行草也傳遞出沉著淋漓、豪邁灑脫的大師氣象。傳世作品主要有《祭侄稿》、《爭座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻。
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忠君孝悌家風(fēng)對顏氏后裔影響很深。唐代的顏杲卿、顏真卿兄弟兩人，謹(jǐn)守儒家忠孝之道，在唐朝因安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰的危難時(shí)刻，不計(jì)個(gè)人宦海沉浮，竭忠盡智，最終以身殉國，表現(xiàn)了耿介忠臣的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞氣節(jié)。
抗清英烈顏胤紹
顏胤紹（？-1642），又作孕紹，曲阜城西北龍灣村（今顏家河口）人，顏回第六十五代孫。崇禎四年（1631年）進(jìn)士，授知鳳陽縣，改知江都、邯鄲，遷真定同知，擢拔為河間知府。其子以國勢將頹勸乞休，胤紹怒斥曰：“殺身報(bào)朝廷，我志也，何辭也。”崇禎十五年閏十一月清軍圍河間府。顏胤紹于城陷之前，衣冠北向再拜，舉火自焚死。
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國難當(dāng)頭，顏胤紹不肯茍活，舉家捐軀赴難的義行，令人嘆惋，其事跡被后人列入《明史》“忠義傳”中。明末抗清將士，敢于舍生抗敵者固然數(shù)不勝數(shù)，但像顏胤紹這樣沉著應(yīng)戰(zhàn)又冷靜赴死的情形確實(shí)少有。
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