對(duì)于顏回，很多人只知道他是孔子的弟子，在論語多個(gè)章節(jié)現(xiàn)。對(duì)于顏真卿，很多人只是從“顏筋柳骨”這個(gè)書法組合中知道他是古代一位了不起的書法家。很少有人知道，顏真卿是顏回的后人。顏氏家族不僅僅有顏回和顏真卿這樣的歷史名人，孔門七十二圣中的顏路、東晉時(shí)的光祿大夫顏含、南北朝時(shí)期的顏之推、唐代的顏師古等等都是對(duì)歷史產(chǎn)生過重要影響的人。
那么顏氏家族是如何保持人才輩出的呢？從顏回拜師到顏之推立下《顏氏家訓(xùn)》，從顏真卿的毅然赴死到顏杲卿的慷慨就義，我們通過歷史的痕跡可以發(fā)現(xiàn)顏氏族人在歷史的洪流中，如何修身、治家、處世、為學(xué)的。
顏回
1.顏回受父親顏路的影響，早早拜入孔子門下
孔子的弟子顏回被后人稱為復(fù)圣顏?zhàn)?，是孔門七十二賢之首。難能可貴的是，顏回竟然是在他的父親顏路的引領(lǐng)下拜入孔子門下的。顏回的父親顏路，僅僅比孔子小六歲，因家境貧困，立志通過讀書求學(xué)改變家庭和后人的命運(yùn)。
因此在孔子剛開始辦學(xué)的時(shí)候便跟隨孔子學(xué)習(xí)了，顏回便是在孔子辦學(xué)的這一年出生的。在父親的影響下，顏回從小就被孔子深深地影響著。到了顏回十三歲的時(shí)候，便拜入了孔子門下。雖然顏路在七十二賢的中的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及自己的兒子顏回，但他的眼光是非常獨(dú)到的，他對(duì)孩子的家庭教育也是極有遠(yuǎn)見的。
孔子講學(xué)
在古時(shí)候能夠識(shí)字已經(jīng)難能可貴了，如果可以拜在一代大家的門下更是所有人求之不得的事情。孔子收徒并不看出身，三千弟子中僅有七十二賢得以名垂千古，說明顏路和顏回父子二人在學(xué)問是出類拔萃的。但比學(xué)問更重要的是對(duì)后人的教育，顏路把顏回帶上了儒學(xué)之路，顏回則逐漸在孔子的儒家思想框架內(nèi)，發(fā)展出了獨(dú)屬于自己的宗派——顏氏之儒。
《韓非子》指出，顏氏之儒是儒家的八大學(xué)派之一，重在立德。顏回之德不但給后世留下了不朽的文化遺產(chǎn)，而且給自己的后代樹立了做人的準(zhǔn)則。
2.顏之推：創(chuàng)作《顏氏家訓(xùn)》，開后世“家訓(xùn)”之先河
顏之推是顏回的三十四世孫，如果說顏回創(chuàng)立的顏氏之儒為顏氏后人立下了榜樣，那么顏之推所作的《顏氏家訓(xùn)》則從修身、立學(xué)、治家、處世等做人的各方面為顏氏族人起到了很好的作用。這部典籍對(duì)于古代的家庭教育產(chǎn)生了重要影響，明代藏書家陳振孫把這部著作稱作“古今家訓(xùn)之祖”，宋代朱熹的《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾引用過《顏氏家訓(xùn)》中的記載。唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn)，都或多或少地受到該著作的影響。
顏氏家訓(xùn)
顏之推在文學(xué)和政治上并沒有太大的建樹，但卻憑借一本《顏氏家訓(xùn)》名垂千古，不得不說在教育上的成就比在文學(xué)上的成就更有意義?！额伿霞矣?xùn)》認(rèn)為教育子女時(shí)應(yīng)該教給他們?nèi)绾巫鋈?，既不能有婦人之仁，也不能溺愛，要教會(huì)他們堅(jiān)守氣節(jié)和尊嚴(yán)。
在讀書求學(xué)方面，顏之推認(rèn)為讀書的根本目的在于打開心智、可以明辨是非，從而明白為人處世的道理。在選擇傾慕的對(duì)象時(shí)，不應(yīng)該選擇畸形的、無意義的偶像，而是應(yīng)該把古代的大賢、大德之人作為自己的偶像，效仿他們的行為和做事方法才能夠提高自己。
《顏氏家訓(xùn)》中的道理在今天看來仍舊沒有過時(shí)，一味地溺愛或者訓(xùn)斥都不是最合適的教育方式，只有奔著“治國(guó)有方，營(yíng)家有道”的目的培養(yǎng)子女，才會(huì)讓他們成為于國(guó)于己，于家于社會(huì)都有用的人才。
3.從顏真卿到顏杲卿，顏氏后人氣節(jié)令人欽佩
顏之推是顏真卿的五世祖，顏氏家訓(xùn)顯然已經(jīng)在顏家起到了教育作用。顏之推之孫顏師古在文學(xué)方面參與編纂了《隋書》、《漢書注》等史書，在教育方面創(chuàng)作了訓(xùn)詁名著《匡謬正俗》，在歷史、經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)方面都有杰出的貢獻(xiàn)。
很多人倍加推崇顏真卿的書法，正所謂字如其人，顏真卿的字方正端莊、穩(wěn)健厚重，正如其人一樣，剛正不屈。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)楷書者大多尊崇“顏筋柳骨”，二人的書法筋骨剛正，象征著君臣之間的氣節(jié)。
顏真卿雕塑
顏真卿也用生命詮釋了自己剛正不屈的氣節(jié)，《資治通鑒》記載，顏真卿臨死前面對(duì)叛軍李希烈的威脅，毫不畏懼地毅然赴死。半年后叛亂被平定，顏真卿尸骨被護(hù)送回京，唐德宗悲痛之下廢朝五日，以示。
顏杲卿是顏真卿的從兄，雖然他在歷史上的名氣不如顏真卿，但在氣節(jié)上兩人卻非常相似。顏杲卿也是中唐時(shí)期的名臣，安史之亂時(shí)，顏真卿鎮(zhèn)守平原，顏杲卿與兒子共同鎮(zhèn)守常山。在常山被叛軍攻破后，顏杲卿被押到洛陽,他毫不畏懼安祿山并怒罵之，結(jié)果被安祿山殘忍殺害。
顏真卿和顏杲卿二人同為顏氏族人，他們謹(jǐn)守《顏氏家訓(xùn)》的“氣節(jié)尊嚴(yán)不可失”，在生死關(guān)頭視死如歸，以身殉國(guó)彰顯自己的氣節(jié)，令后世欽羨不已。文天祥在《正氣歌》中用：“為張睢陽齒，為顏常山舌”稱頌他即便被鉤斷舌頭也絲毫不妥協(xié)的不屈忠節(jié)。
4.總結(jié)：顏氏家族以操守和才學(xué)震爍千古、長(zhǎng)盛不衰
顏回憑借自己的學(xué)問成為孔子最為得意的學(xué)生，他用自己的個(gè)人行動(dòng)詮釋了什么叫做“德”。顏回以自己高尚的道德影響后世，為后代的修身立學(xué)起到了模范作用。
傅雷故居
顏之推在顏回思想的基礎(chǔ)上，依靠在南北朝亂世中的所見、所得、所感創(chuàng)作了對(duì)顏氏后人影響深遠(yuǎn)的《顏氏家訓(xùn)》，他重視“實(shí)學(xué)”，在教育上主張父母的言傳身教，用自身的行動(dòng)影響子女的品行。
顏氏家族用事實(shí)證明了他們對(duì)家訓(xùn)的恪守，即便到了宋元時(shí)期，顏氏族人也入仕不斷。漢末諸葛亮的《誡子書》、清代曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書》、近代的《傅雷家書》，這些家訓(xùn)都表現(xiàn)了家庭教育的重要性。一份能夠子子孫孫、世代相傳的家訓(xùn)，才是一個(gè)家族長(zhǎng)盛不衰的根本所在。
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