作者：潘長宏
2023年1月19日
李翰《蒙求》全書都用四言韻文，每四個字是一個主謂結(jié)構(gòu)的短句，上下兩句成為對偶，各講一個掌故，總計2484字。全書所講的，大部分是歷史人物故事，也 包括一些傳說人物故事，其中有表現(xiàn)某種可取言行的，有帶有激勵勸勉意味的，有文學上膾炙人口的軼聞，如“王商止訛”、“西門投巫”、“孫敬閉戶”、“屈原澤畔”、“綠珠墜樓”，其中很多成為后來《三字經(jīng)》、《龍文鞭影》、《幼學》取材的來源。如“女媧補天”、“長房縮地”、“杜康造酒”、“蔡倫造紙”等。 從思想內(nèi)容上看，自然難免有一些宣揚封建思想意識的東西，但跟其他許多蒙書比較，李氏《蒙求》還是屬于取材較好、境界較廣的一種。
【作者簡介】
李翰[約公元七六零年前后在世]字不詳，趙州贊皇人，李華之子。擢進士第。天寶中，寓居陽翟(今河南禹州市）。為文精密，用思苦澀。天寶末，房琯、韋涉俱薦為史官。祿山之亂，從友人張巡客宋州。巡率州人守城，攻圍經(jīng)年，食盡矢窮方陷。睢陽人瑁其功，以為降賤。翰乃序巡守城事跡，撰張巡姚訚等傳兩卷上之。肅宗方明巡之忠義。士友稱之。累遷翰林學士。病免，客陽翟卒。翰文有前集三十卷，《新唐書藝文志》傳于世。李翰的著名作品《蒙求》被收錄在"全唐詩"卷881-1。
【蒙求54-原文】
逢萌掛冠，胡昭投簪。王喬雙鳧，華佗五禽。
【蒙求54-譯文-1】
逢萌掛冠，胡昭投簪。123.
《后漢書·逸民傳》 ： “逢萌字子慶， 北海都昌人也。 家貧， 給事縣為亭長。 時尉行過亭， 萌候迎拜謁， 既而擲盾嘆曰： '大丈夫安能為人役哉！ ’遂去之長安學， 通《春秋經(jīng)》 。 時王莽殺其子宇， 萌謂友人曰： '三綱絕矣！ 不去， 禍將及人。 ’即解冠掛東都城門， 歸， 將家屬浮海， 客于遼東。 萌素明陰陽， 知莽將敗， 有頃， 乃首戴瓦盎（即瓦盆。）， 哭于市曰： '新乎新乎！ ’因遂潛藏。 ”
《三國志·魏書·袁張涼國田王邴管傳》： “時鉅鹿張臶 jiàn， 字子明， 潁川胡昭， 字孔明，
亦養(yǎng)志不仕。 ……胡昭始避地冀州， 亦辭袁紹之命， 遁還鄉(xiāng)里。 太祖為司空丞相， 頻加禮辟。 昭往應命， 既至， 自陳一介野生， 無軍國之用，
歸誠求去。 太祖曰： '人各有志， 出處異趣， 勉卒雅尚， 義不相屈。 ’昭乃轉(zhuǎn)居陸渾山中， 躬耕樂道， 以經(jīng)籍自娛。閭里敬而愛之。
”裴松之注引《高士傳》 曰： “初， 晉宣帝為布衣時， 與昭有舊。同郡周生等謀害帝， 昭聞而步陟險， 邀生于崤、 澠之間， 止生， 生不肯。
昭泣與結(jié)誠， 生感其義， 乃止。 昭因與斫棗樹共盟而別。 昭雖有陰德于帝， 口終不言，人莫知之。 信行著于鄉(xiāng)黨。 建安十六年， 百姓聞馬超叛，
避兵入山者千余家， 饑乏， 漸相劫略， 昭常遜辭以解之， 是以寇難消（稍）息， 眾咸宗焉。 故其所居部落中，三百里無相侵暴者。 ”（麟按： “抽簪”“投簪”云云， 即辭官不作之意） 《文選》 卷四三孔稚珪《北山移文》 ： “昔聞投簪逸海岸， 今見解蘭縛塵纓。 ”李善注引摯虞《征士胡昭贊》 曰： “投簪卷帶， 韜聲匿跡。 ”（改邪歸正叫洗手，運動員退役叫掛靴，軍人退役叫解甲，學生參軍叫投筆）。
【蒙求54-譯文-2】
王喬雙鳧，華佗五禽。124.
《后漢書·方術(shù)傳》 ： “王喬者， 河東人也。 顯宗世， 為葉令。 喬有神術(shù)，每月朔望， 常自縣詣臺朝。 帝怪其來數(shù)， 而不見車騎， 密令太史伺望之。 言其臨至， 輒有雙鳧從東南飛來。 于是候鳧至， 舉羅張之， 但得一只舄焉。 乃詔上方諦視， 則四年中所賜尚書官屬履也。 每當朝時， 也門下鼓不擊自鳴， 聞于京師。 后天下玉棺于堂前， 吏人推排， 終不搖動。 喬曰： '天帝獨召我邪？ ’乃沐浴服飾寢其中， 蓋便立覆。 宿昔葬于城東， 土自成墳。 其夕， 縣中牛皆流汗喘乏， 而人無知者。 百姓乃為立廟， 號葉君祠。 牧守每班錄， 皆先謁拜之。 吏人祈禱， 無不如應。 若有違犯， 亦立能為祟。 帝乃迎取其鼓， 置都亭下， 略無復聲焉。 或云此即古仙人王子喬也。 ”應劭《風俗通義·正失》 ： “俗說： 孝明帝時， 尚書郎河東王喬，遷為鄴令， 喬有神術(shù)， 每月朔， 常詣臺朝， 明帝怪其來數(shù)而無車騎， 密令太史候望， 言其臨至時， 常有雙鳧從東南飛來， 因伏伺， 見鳧， 舉羅， 但得一只舄， 使尚方識視， 四年中所賜尚書官屬履也。 每當朝時， 也門鼓不擊自鳴， 聞于京師。后天下一玉棺于廳事前， 令臣吏試入， 終不動搖。 喬曰： '天帝獨欲招我。 ’沐浴服飾， 寢其中， 蓋便立覆。 宿夜葬于城東， 土自成墳。 縣中牛皆流汗吐舌， 而人無知者。 百姓為立祠， 號葉君祠。 ”
《三國志·魏書·方技傳》 ： “華佗字符化， 沛國譙人也， 一名旉。 游學徐土， 兼通數(shù)經(jīng)。 沛相陳珪舉孝廉， 太尉黃琬辟， 皆不就。 曉養(yǎng)性之術(shù)， 時人以為年且百歲而貌有壯容。 又精方藥， 其療疾， 合湯不過數(shù)種， 心解分劑， 不復稱量， 煮熟便飲， 語其節(jié)度， 舍去輒愈。 若當灸， 不過一兩處， 每處不過七八壯， 病亦應除。 若當針， 亦不過一兩處， 下針言'當引某許，若至， 語人’。 病者言'巳到’， 應便拔針， 病亦行差。 若病結(jié)積在內(nèi)， 針藥所不能及， 當須刳割者， 便飲其麻沸散， 須臾便如醉死無所知， 因破取。 病若在腸中，便斷腸湔洗， 縫腹膏摩， 四五日差， 不痛， 人亦不自寤， 一月之間， 即平復矣。 ……廣陵吳普、 彭城樊阿皆從佗學。 普依準佗治， 多所全濟。 佗語普曰： '人體欲得勞動， 但不當使極爾。 動搖則谷氣得消， 血脈流通， 病不得生， 譬猶戶樞不朽是也。 是以古之仙者為導引之事， 熊頸鴟顧， 引挽腰體， 動諸關(guān)節(jié)， 以求難老。 吾有一術(shù)， 名五禽之戲， 一曰虎， 二曰鹿， 三曰熊， 四曰猿， 五曰鳥， 亦以除疾，并利蹄足， 以當導引。 體中不快， 起作一禽之戲， 沾濡汗出， 因上著粉， 身體輕便， 腹中欲食。 ’普施行之， 年九十余， 耳目聰明， 齒牙完堅。 ”（《后漢書·方術(shù)列傳》 亦載）
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