蒙求（62）：逢萌掛冠，胡昭投簪。王喬雙鳧，華佗五禽。
【原文】逢萌掛冠，胡昭投簪（zān）。
【注釋】①逢萌：字子康,東漢文人、隱士。
②胡昭投簪：胡昭，字孔明，潁川（今河南禹州）人。三國(guó)時(shí)期隱士、書法家。
簪，古人為捆綁頭發(fā)而使用的一種飾品。
【譯文】逢蔭看不慣王莽虛偽的行為，就辭職隱居；胡昭在亂世中清白自守，他采取“投簪卷帶”的方式，表明自己不愿和世俗同流合污。
【典故】逢萌掛冠：典故出自《后漢書·逸民列傳·逢萌傳》。西漢末年，善于偽裝的王莽，一步步竊取了西漢的政權(quán)，皇帝都成了他手中的傀儡。王莽的兒子王宇非常反感父親的這種做法，就站出來反對(duì)王莽。一氣之下，他竟然將兒子給毒死了。
當(dāng)時(shí)逢蔭正好在長(zhǎng)安讀書，聽到這個(gè)消息之后，他不由感嘆地說：“看來人世間的倫理法紀(jì)都被這些人給破壞了，如果繼續(xù)留在這里，反而會(huì)有禍患發(fā)生?！彪S后逢蔭便將頭上的帽子摘了下來，掛在了長(zhǎng)安城的東門外，然后和家人一起避世隱居，遠(yuǎn)離了是非之地。
胡昭投簪：典故出自《三國(guó)志·魏書·袁張涼國(guó)田王邴管傳》。胡昭是漢朝末年、魏國(guó)初年的著名文士，才能出眾，當(dāng)時(shí)許多王公貴族都想將胡昭招攬到自己門下使用，如袁紹、曹操等都派人請(qǐng)胡昭出來做官。
面對(duì)這些邀請(qǐng)，胡昭都沒有答應(yīng)他們，反而一個(gè)人跑到陸渾山中隱居，一心從事方面學(xué)術(shù)的研究工作，他的這種高潔品行深受當(dāng)時(shí)人們的稱贊，大家便用“投簪卷帶，韜聲匿跡”來贊美他，形容他將束發(fā)用的簪子扔掉，將腰帶卷起，將自我的聲名隱藏起來，行事低調(diào)，不讓人們注意到他。
【賞析】閱讀兩人的故事不難發(fā)現(xiàn)：逢萌和胡昭兩個(gè)人都是正人君子，他們只求堂堂正正、清清白白地做人，光明磊落地生活在這個(gè)天地之間，他們的品行，值得我們學(xué)習(xí)效仿。
【原文】王喬雙鳧（fú），華佗五禽。
【注釋】①王喬雙鳧：王喬，東漢官員。
鳧，野鴨。
②華佗五禽：華佗，字元化，東漢末年著名醫(yī)生。華佗擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，尤其精通外科，技藝高超，被后人稱為“外科圣手”，人們常以“神醫(yī)華佗”來稱呼他。
五禽，即五禽戲。是由華佗所創(chuàng)立的一種健身操，模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種動(dòng)物的動(dòng)作編排而成。
【譯文】王喬的鞋子是兩只鴨子所變，能夠瞬間跑到千里之外；華佗創(chuàng)造出了“五禽戲”，有益人們的養(yǎng)身生活。
【典故】王喬雙鳧：典故出自《后漢書·方術(shù)列傳》。王喬是東漢人，在地方上擔(dān)任縣令時(shí)，每個(gè)月的初一和十五，他都要去京城朝見皇帝。兩地路途遙遠(yuǎn)，王喬每次都能按時(shí)到達(dá)，這讓皇帝感到非常驚奇，他就偷偷下令，讓太史暗地里秘密觀察王喬的一舉一動(dòng)。太史經(jīng)過一番觀察后發(fā)現(xiàn)，每次王喬在準(zhǔn)備動(dòng)身出發(fā)的時(shí)候，就會(huì)有兩只野鴨飛過來，野鴨落到地上后，會(huì)變成了兩只新鞋，王喬穿上去之后，就能夠快速前進(jìn)了。有人就認(rèn)為王喬會(huì)仙術(shù)，還有人認(rèn)為王喬就是古代的仙人王子喬。
華佗五禽：典故出自《三國(guó)志·魏書·方技傳》。華佗是東漢末年著名的醫(yī)生，不僅醫(yī)術(shù)高超，而且他還能夠根據(jù)人體的特點(diǎn)，在模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了一套人體體操，世人稱之為“五禽戲”。長(zhǎng)期堅(jiān)持使用“五禽戲”鍛煉，對(duì)身體非常有好處。華佗的弟子吳普曾親身實(shí)踐，一直活到了九十多歲才去世。
【賞析】王喬的故事帶有神話色彩，從中可以看到古人豐富的想象力；華佗是歷史上真實(shí)存在的人物，他用自身的醫(yī)術(shù)造福后世，千百年來一直深受人們的敬仰。
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