醫(yī)說(shuō)三國(guó)之十一：曹操殺華佗的深層次原因剖析
作者：我方專(zhuān)欄作家南門(mén)太守（陳忠海）
有人說(shuō)華佗一生醉心于心愛(ài)的醫(yī)學(xué)事業(yè)，心無(wú)旁騖、淡泊仕途，所以才取得了巨大成就；也有人說(shuō)他其實(shí)是一名熱衷于功利的世俗之人，因?yàn)楣撩炞u(yù)、邀功請(qǐng)賞被曹操殺了，事實(shí)果真如此嗎？
一、為何有人說(shuō)華佗是俗人？
建安年間是多災(zāi)多難的時(shí)代，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、橫行的瘟疫給生活在那個(gè)時(shí)代的人們帶來(lái)痛苦和災(zāi)難，這樣的時(shí)代通常也是名醫(yī)輩出的時(shí)代，其中以華佗最為有名，被后世稱(chēng)其為為“神醫(yī)”。
華佗是沛國(guó)譙縣人，跟曹操是一個(gè)縣的，在他們的故鄉(xiāng)今安徽省亳州市，說(shuō)起華佗知名度一點(diǎn)都不比曹操差。
《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》都有華佗的傳記，《三國(guó)志》說(shuō)他字元化，《后漢書(shū)》說(shuō)他字符化。
華佗的生年不詳，根據(jù)他一生的事跡推測(cè)，他大約出生于永嘉元年（145年），比曹操大10歲。與當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書(shū)人一樣，華佗年輕時(shí)也曾專(zhuān)心于經(jīng)學(xué)，曾到徐州一帶求學(xué)，能同時(shí)通曉幾門(mén)經(jīng)書(shū)，類(lèi)似于現(xiàn)在同時(shí)拿到了幾個(gè)文憑。
陳登的父親陳珪當(dāng)沛國(guó)相時(shí)推舉他為孝廉，太尉黃琬曾征辟他做官，這些都被華佗謝絕了。
在當(dāng)時(shí)，當(dāng)官和當(dāng)一名醫(yī)生有著天壤之別，在人們的觀念中醫(yī)生的地位很低，而仕途是絕大多數(shù)士子們的追求，華佗被推舉為孝廉，就有了做官的資格，可以開(kāi)始仕途了，這是別人渴望不渴求的事，又有高官主動(dòng)征召，華佗如果愿意，他的仕途會(huì)一帆風(fēng)帆。
也許華佗的選擇太難理解，所以有人猜測(cè)華佗其實(shí)本質(zhì)上也是一個(gè)功名心很強(qiáng)的人，不應(yīng)征召是一種沽名釣譽(yù)的手段，目的是抬高自己的身價(jià)，等待更大的機(jī)會(huì)。
不可否認(rèn)，在漢末那個(gè)重名輕實(shí)的社會(huì)，這樣的人的確不少，有人連續(xù)十多次推掉征辟，結(jié)果推一次名望反而高一次，愈隱愈顯、愈顯愈隱，把拒絕入仕當(dāng)成了入仕的一種手段，但這樣的人心里不可能真正放下仕途，他們的精力會(huì)不停地地揣摸和觀察，不可能在另外的領(lǐng)域深鉆下去。
華佗一開(kāi)始也可能把仕途作為自己的人生規(guī)劃，但當(dāng)他認(rèn)清了自己、堅(jiān)定了未來(lái)方向的時(shí)候，他就變得心無(wú)旁騖了，如果他仍然三心二意，相信很難取得后來(lái)那樣的成功。
有一種人，天生對(duì)某一項(xiàng)事業(yè)有著別人不具備的天賦，而他們又恰好熱愛(ài)這一事業(yè)，心追手摩、趨之若鶩，因而他們的心里裝已不下別的東西，最后他們成了那個(gè)領(lǐng)域里無(wú)人企及的人，華佗就是這樣的人。
二、華佗為何被稱(chēng)為“神醫(yī)”？
《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》里記錄了華佗不少故事，說(shuō)明他醫(yī)術(shù)如何高超。
有一個(gè)姓頓的督郵，就是郡政府下派各地的工作督導(dǎo)組組長(zhǎng)，得了病并且自覺(jué)病已結(jié)治愈，華佗給他把了脈后告誡他：“你的病雖然好了，可元?dú)鉀](méi)有恢復(fù)，應(yīng)當(dāng)靜養(yǎng)等待完全康復(fù)，不然就會(huì)有性命之憂(yōu)。”
但頓組長(zhǎng)沒(méi)有聽(tīng)，有些勞累，很快就病發(fā)而死。
還有一位姓徐的病人，因?yàn)槲覆∨P病在床，華佗去診斷，這個(gè)人說(shuō)：“昨天請(qǐng)了個(gè)大夫用針炙扎胃管，扎后就咳嗽不止，心煩意亂。”
華佗診斷后對(duì)他說(shuō)：“那是扎錯(cuò)了，針炙扎得不準(zhǔn)，沒(méi)有扎到胃，反而扎到了肝，如果下面你每天飯量越來(lái)越少的話(huà)，五天后就會(huì)有不測(cè)?！?/p>
果然，這個(gè)人飯量越來(lái)越少，五天后就死了。
所以，大家都覺(jué)得華佗很神，簡(jiǎn)直能料知生死。為了救人一命，華佗有時(shí)會(huì)用一些特殊的手段。有一個(gè)郡太守得了疑難雜癥，找了不少大夫都沒(méi)有看好，就把華佗請(qǐng)來(lái)看看。
華佗看了看他的病情，不說(shuō)怎么治病，也不開(kāi)方子，而是態(tài)度很傲慢，索要巨額醫(yī)藥費(fèi)，之后還留下一封信，無(wú)緣無(wú)故就把太守罵了一通。
太守早已不悅，現(xiàn)在簡(jiǎn)直忍無(wú)可忍，一怒之下派人去干掉華佗，但卻根本找不到人，太守越想越氣，氣得吐血數(shù)升，血全是黑的。沒(méi)想到，病居然好了。
原來(lái)，這是華佗特意采取的一種治療方法，通過(guò)激怒太守，讓他體內(nèi)已無(wú)法循環(huán)的淤血得以排出來(lái)，華佗用的這一手，算是心理療法吧。
有些人病得雖然利害，治療起來(lái)卻不一定要花太多的錢(qián)去，買(mǎi)很貴的藥，華佗經(jīng)常給沒(méi)有錢(qián)的老百姓看病，在這方面他進(jìn)行了很多探索。
有一次，華佗在行醫(yī)的路上發(fā)現(xiàn)一個(gè)病得很重的人，他咽喉部位好像堵了個(gè)東西，吃不下飯，樣子很痛苦。華佗上去看了看，讓他到路邊的小飯館里要了點(diǎn)醋，弄些水草搗成末，用醋調(diào)一下喝了。
結(jié)果這個(gè)人吐出來(lái)一條像蛇一樣的寄生蟲(chóng)，病也就好了。后來(lái)病人家屬到華佗住處表示感謝，發(fā)現(xiàn)墻上掛了幾十條這樣的蟲(chóng)子。
華佗的杰出貢獻(xiàn)不僅在臨床醫(yī)學(xué)方面，在外科學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和針炙學(xué)方面的造詣也很高，他發(fā)明的“麻沸散”是早期的麻醉藥，有了它可以對(duì)病人實(shí)施外科手術(shù)，他的醫(yī)術(shù)不能僅用“高超”來(lái)概括，簡(jiǎn)直算得上神奇，所以他被歸史書(shū)歸為“方士”一類(lèi)，后世稱(chēng)他為“神醫(yī)”。
找華佗治過(guò)病的名人也不少，一般人都知道他給關(guān)羽剮骨療毒的事，但在正史里卻沒(méi)有這個(gè)記載，有記載找他看過(guò)病的名人有陳登、周泰、曹操等人。
陳登找華佗看病發(fā)生在陳登當(dāng)廣陵郡太守的時(shí)候，《三國(guó)志》記載：“廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。
佗脈之曰：‘府君胃中有蟲(chóng)數(shù)升，欲成內(nèi)疽，食腥物所為也。’即作湯二升，先服一升，斯須盡眼之。食頃，吐出三升許蟲(chóng)，赤頭皆動(dòng)，半身是生魚(yú)膾也，所苦便愈。
佗曰：‘此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救?！榔诠l(fā)動(dòng)，對(duì)佗不在，如言而死?！?/p>
周泰是孫吳的戰(zhàn)將，有一次他受了重傷，華佗把他治好了，這件事影響很大，連曹操都知道了。
由于長(zhǎng)期的心理壓力加上勞累，曹操患上了頭風(fēng)的毛病，發(fā)作起來(lái)疼痛難忍，身邊很多醫(yī)生都看過(guò)，但效果不佳，更不用說(shuō)除根了，有人便把華佗介紹給了曹操。
曹操見(jiàn)到華佗，一來(lái)是自己的老鄉(xiāng)，二來(lái)聽(tīng)說(shuō)他的名氣很大，所以很敬重。曹操見(jiàn)他的第一句話(huà)就是：“先生就是治好江東周泰的人嗎？”
華佗給曹操看了病，決定用針灸的辦法治療，他從曹操胸椎部的膈腧穴進(jìn)針，不用多大功夫，曹操就感到腦清目明，頭也不疼了。曹操大為高興。
華佗對(duì)曹操說(shuō)：“您的病是腦部的頑疾，短時(shí)間內(nèi)難以除根，必須長(zhǎng)期治療，慢慢見(jiàn)效，以求延長(zhǎng)壽命?！?/p>
華佗說(shuō)的可能是實(shí)情，但曹操聽(tīng)了有些不悅，他還以為華佗在他面前故弄玄虛，能很快治好他的病卻不那樣做，目的是邀功請(qǐng)賞。
不過(guò)，為了下次頭疼的時(shí)候有人能治，就把華佗留在身邊，成為自己的保健醫(yī)生。
三、曹操為何大罵老鄉(xiāng)是“鼠輩”？
開(kāi)始，除了給自己看病曹操還允許華佗給老百姓看，曹操擔(dān)任丞相后，要求華佗專(zhuān)心為自己看病，不再為其他人服務(wù)。
作為一個(gè)有抱負(fù)的醫(yī)生，不能經(jīng)常接觸患者便無(wú)法提高醫(yī)術(shù)，對(duì)于華佗來(lái)說(shuō)這是一件很苦惱的事，華佗有點(diǎn)鬧情緒。
華佗后來(lái)找了個(gè)借口，說(shuō)接到家里來(lái)信，要回家看看，曹操準(zhǔn)假，但華佗一去遲遲不歸，曹操幾次寫(xiě)信去催，又派地方官員前去看望，華佗仍然沒(méi)有動(dòng)身回來(lái)的意思。
曹操大怒，派人前去核實(shí)，交待說(shuō)如果華佗的妻子真的有病，對(duì)華佗不予追究，并且賞賜給小豆40斛，寬延其假期。如果有假，就把他抓起來(lái)。
去了一看，華佗的妻子沒(méi)有病，華佗想當(dāng)個(gè)體行醫(yī)者，不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)職醫(yī)生，于是撒了謊。
曹操最恨騙他的人，華佗于是被抓了回來(lái)，關(guān)到許縣的監(jiān)獄里。
荀彧聽(tīng)說(shuō)后向曹操求情：“華佗是個(gè)老實(shí)人，本領(lǐng)很大，還請(qǐng)從寬處理。”
誰(shuí)知曹操的怒氣未消，不僅不肯原諒，而且大罵華佗是“鼠輩”，下令將華佗處死。
華佗死后，沒(méi)有回故鄉(xiāng)譙縣安葬，就埋在了許縣，這可能緣于他死前的身份是個(gè)囚犯吧。
《三國(guó)志》記載，華佗臨死之前，拿出一卷書(shū)給獄吏，說(shuō)這上面的東西可以活人的命，但這個(gè)獄吏膽小，不敢要，華佗也不勉強(qiáng)，在獄里把它燒了。華佗留下了很多故事傳說(shuō)，卻沒(méi)有留下一部醫(yī)學(xué)著作。
如果這個(gè)獄吏冒險(xiǎn)收下華佗的書(shū)并傳之后人，沒(méi)準(zhǔn)又是一部《傷寒雜病論》。
華佗死后曹操又犯頭風(fēng)，曹操說(shuō)：“華佗雖然能治這個(gè)病，但這個(gè)人不好好治，慢慢拖著，想以此自重，我不殺他，他也不會(huì)為我斷病根?！?/p>
曹沖生病的時(shí)候華佗已經(jīng)死了，這一回曹操不再嘴硬了，他嘆息道：“真后悔殺了華佗，讓我兒活活病死了??！”
四、曹操殺華佗的原因分析
曹操因一件看似不大的事殺了華佗，對(duì)曹操、對(duì)華佗、對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展都是一件可惜的事，曹操一向“唯才是舉”，又很能容人，為何容不下一名對(duì)自己很重要的醫(yī)生呢？
分析一下，原因大概有三點(diǎn)：
首先，可以從法理上分析。
曹操帶隊(duì)伍一向法令很?chē)?yán)，華佗來(lái)到曹操的身邊就是曹操的屬下，有令必行、有征必應(yīng)這是基本紀(jì)律，無(wú)論你是名將還是名醫(yī)，找個(gè)借口不執(zhí)行命令是不允許的，如果可以例外，今后還怎么要求別人？
曹操對(duì)紀(jì)律一向看中，在紀(jì)律面前無(wú)例外，包括曹操本人在內(nèi)也如此，大家或許以為“割發(fā)代首”的故事是小說(shuō)里杜撰的，其實(shí)在史書(shū)里也有記載。
《三國(guó)志》注引《曹瞞傳》：“常出軍，行經(jīng)麥中，令‘士卒無(wú)敗麥，犯者死’。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對(duì)以春秋之義，罰不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑。’因援劍割發(fā)以置地。”
曹操認(rèn)為華佗犯了罪，把他押回許縣“考驗(yàn)首服”，說(shuō)明不僅審問(wèn)了，華佗還認(rèn)了罪，具體罪名雖不詳，但應(yīng)該是“不應(yīng)召”、“大不敬”這些當(dāng)時(shí)通行的罪款。
其次，可以從曹操的性格上分析。
曹操的性格有兩面性，一方面很能容人，不管是對(duì)手還是仇人，只要有了共同的目標(biāo)，愿意走到一起，都不計(jì)前嫌，不僅任用，而且信任。
徐晃、張遼都是降將，張繡、賈詡是欠下曹家血債的仇人，他們?nèi)蘸笤诓軤I(yíng)都發(fā)展得很好，還有劉備、關(guān)羽等人，曹操都曾真誠(chéng)接納過(guò)，在這方面基本上都是別人負(fù)曹操而曹操很少負(fù)別人。
另一方面，曹操又特別痛恨欺騙自己的人，在這方面他眼里揉不得沙子，甚至像荀彧那樣的人，因?yàn)橛幸患匾氖虏m著曹操，曹操窮追不舍，讓對(duì)方下不了臺(tái)，荀彧以至于郁郁而終。
華佗請(qǐng)假久不歸，曹操“累書(shū)呼之”，已經(jīng)給了華佗機(jī)會(huì)，但華佗仍不歸，這讓曹操極為不快，曹操派人去探視，意在查明真相，如果華佗說(shuō)的屬實(shí)，曹操還會(huì)原諒他，如果不屬實(shí)，自然會(huì)把違紀(jì)和欺騙兩項(xiàng)罪責(zé)一并處罰。
最后，可以從曹操的人才觀上分析。華佗的醫(yī)術(shù)曹操很認(rèn)可，但曹操不認(rèn)為華佗是天下唯一的好醫(yī)生，有人勸他不要?dú)⒘巳A佗，曹操說(shuō)：“不用擔(dān)心，天下難道再找不來(lái)這樣的人了？”
在《求賢令》中曹操?gòu)?qiáng)調(diào)“唯才是舉”，但緊接著還有一句“吾得而用之”，無(wú)論什么樣的人才，只有能為我所用才是真正的人才，不為我所用又有什么意義？
從某種意義上講，不能為我所用的人才本事越大越有害，因?yàn)樗麄儾粸槲宜镁陀锌赡転閷?duì)手所用，對(duì)這樣的人只能除掉。所以，華佗的名氣和能力不僅救不了他的命，而且會(huì)讓曹操堅(jiān)定處死他的決心。
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