作為中國古代流傳時(shí)間最廣的一種選官、考試錄取制度，綿延千年的科舉制在1905年正式被廢除。這一制度正式興于隋唐時(shí)期，目的就是為國家的官僚體制源源不斷的輸送人才，加強(qiáng)新鮮血液的培養(yǎng)，為整個(gè)國家振興提供人才支持。

科舉制的產(chǎn)生帶來了諸多好處，最典型的特點(diǎn)就是它促進(jìn)了人們的思想解放，加強(qiáng)了社會階級流動，使整個(gè)社會徜徉在文學(xué)的范圍當(dāng)中。

但在清朝末年，科舉制帶來的弊端也不容忽視，它禁錮了人們的思想，成了一種僵化的選官體制，再也沒有了隋唐時(shí)期的活力，那么，為求思想解放的科舉選官制度為何會死于思想僵化？

科舉制發(fā)展歷程由來已久，作為一種考試錄用、選拔人才的制度，科舉并非誕生于奴隸社會，在夏商周三個(gè)朝代，政治話語權(quán)和公權(quán)力被貴族血緣所壟斷，而學(xué)習(xí)和受教育的機(jī)會自然也是上層人士才能接觸到。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)槎Y樂崩壞社會大環(huán)境，貴族的壟斷權(quán)被打破，各個(gè)小國之間選拔人才的制度并不統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的隨機(jī)性。從秦國到兩漢時(shí)期，察舉制和征辟制成為了國家官僚系統(tǒng)選拔人才的考核標(biāo)準(zhǔn)，這兩種制度的主要方法是由各縣鄉(xiāng)的長官向中央推舉人才，而且推舉人才的考核一般是道德方面應(yīng)符合標(biāo)準(zhǔn)。

后來，察舉制沒落，九品中正制在魏晉南北朝時(shí)期成為國家的選官制度，但這一制度最終造成了階級固化和皇權(quán)的分散，因此不適合封建社會的發(fā)展趨勢。但是九品中正制的考試方式為隋唐時(shí)期科舉制的創(chuàng)立提供了一定的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。

隋二世而亡，國祚短暫，是卻誕生了一種極其重要錄取人才的方式。隋文帝時(shí)期正式廢除從前的九品中正制開始逐漸設(shè)立科舉考試，在隋煬帝時(shí)期，進(jìn)士科的設(shè)立被世人看作是科舉制的產(chǎn)生。但此時(shí)的科舉制尚不完善，對于人才的選拔大多還是通過具有名望的人的推薦，屬于察舉制向科舉制的過渡階段，是非常不完善且原始的雛形。

隋唐時(shí)期門閥政治的現(xiàn)象急需被打破，為了獲取更多的人才，唐高祖頒布了一系列法案開始定時(shí)招考人才。歷經(jīng)唐太宗、唐高宗時(shí)期，科舉制已經(jīng)逐漸完善。尤其武周時(shí)代開創(chuàng)了殿試和武舉的先河，到了唐玄宗時(shí)期，進(jìn)士名額增多，科舉的人數(shù)大規(guī)模增加。

科舉制度的不斷完善督促進(jìn)了人才源源不斷的進(jìn)入朝堂之中，唐朝最重要的科目為秀才，明經(jīng)和進(jìn)士，科舉制考察的內(nèi)容也十分寬泛，包含儒家經(jīng)典詩歌，散文的隨機(jī)創(chuàng)作以及定向?qū)懽鞯鹊?。這些科目發(fā)展了人的思維，促進(jìn)各種聲音的產(chǎn)生，鼓吹思想多元，直接地推動了唐詩的繁榮。

最重要的是，科舉制為普通庶民走向上流社會提供了一個(gè)渠道，盡管世家大族人才輩出的情況一直不斷，但是他們壟斷仕途的現(xiàn)象卻漸漸衰落，寒門子弟高重進(jìn)士的情況時(shí)有發(fā)生。歷經(jīng)安史之亂，科舉制仍然被作為國家唯一的選官方式，宋朝之后，天子門生的考試內(nèi)容更加的寬泛，而且問題多注重實(shí)際，比如說開始在考試內(nèi)容中增添如何加強(qiáng)國家吏治的種種問題等等。

考試范圍的擴(kuò)大使得越來越多的地主階層以及寒門子弟開始進(jìn)入國家官僚系統(tǒng)，士族大家已經(jīng)無法在政治朝堂上搞一言堂，更不能完全占據(jù)國家的宣傳口。因此，宋朝時(shí)期的文化繁榮達(dá)到了頂峰。

開封作為宋朝都城，其商業(yè)繁榮程度前所未有，時(shí)至今日，宋朝文化仍對華夏文明起到重要作用，四大發(fā)明其中有三個(gè)是在宋朝時(shí)期發(fā)現(xiàn)的，這些文明不僅促進(jìn)了人們的思想解放，更加加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)交流以及社會文化的發(fā)展。

最重要的是在宋朝時(shí)期，文學(xué)之發(fā)達(dá)上至帝王百官，下至平民百姓，人人有口能誦。諸如詩詞，散文、話本小說，戲劇全部都在宋代時(shí)期達(dá)到了頂峰，且其中創(chuàng)作成就最高的詞就緣起于民間，這就足以說明普通的庶民思想之開化和民智之通達(dá)。

憑借著科舉制，趙宋王朝在文化上面達(dá)到了登峰造極的程度，而民間的思想空前絕后般的活躍。

南宋滅亡，游牧民族入侵，中原科舉制發(fā)展也遭到了重大的挫折，在民族融合的過程中，戰(zhàn)爭一直是少數(shù)民族企圖蠶食中原大地的方式。由于文化不同，語言不熟，科舉制并未被元朝統(tǒng)治者重視。

一直到1315年，元朝才正式恢復(fù)了科舉制度，那時(shí)恢復(fù)科舉制度卻與以往并不相同。元朝不僅在錄取人才的規(guī)模上十分有限，而且考試范圍也從從前的寬泛變得狹窄起來。考試的規(guī)模僅限于四書的范圍，并且回答的方式只能參照朱熹所寫的《四書章句集注》為模板，這就意味著考試科目不斷變小的同時(shí)，人的思想也開始被局限在一書一本當(dāng)中。

南宋以來，程朱理學(xué)開始漸漸成為社會的主流文化，一直到了元朝時(shí)期，為了加強(qiáng)對人民的控制，科舉制成了統(tǒng)治者維護(hù)王朝統(tǒng)治的一種手段，因此選拔人才的指導(dǎo)思想也開始從大范圍的漢學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>單一的理學(xué)。

元朝覆滅之后，科舉制又重新在明清時(shí)期正式完善起來，在體系方面，科舉被分為了童試，院試，鄉(xiāng)試、會試、殿試五個(gè)層次。盡管層次較多，但是考試的格式方面卻更比元朝時(shí)期狹窄，且有過之而無不及，而且八股文的出現(xiàn)讓普通讀書人的思想變得極端且狹隘起來。

所謂的八股文就是指文章分為八個(gè)部分，每個(gè)部分的文體有固定的格式，八股文章要求以四書五經(jīng)取題，且內(nèi)容必須要用古人的語氣，絕對不允許考生在試卷上自由發(fā)揮，并且在判卷方面，文章句子的長短、篇幅的大小，聲調(diào)的高低也要有要求，對文字?jǐn)?shù)也有嚴(yán)格的限制，如若考生膽敢自己發(fā)揮，隨心所欲，那么判卷人便視其為離經(jīng)叛道，是褻瀆圣人的罪人。

盡管八股文始于宋朝，但是在明清時(shí)期已經(jīng)成了一種極端狹隘的考核方式，而且文章都含糊不通，似懂非懂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有唐宋時(shí)期酣暢淋漓的氣勢和熠熠生輝的文采。

后期的科舉制已經(jīng)無法再解放人們的思想，反而成了鉗制人們思想和社會文化的一種工具。明朝統(tǒng)治者要求錄取、考核人才時(shí)必須要“求實(shí)尚正”，因此考生為了獲得進(jìn)階的途徑，不得不從小學(xué)習(xí)這種啰啰嗦嗦，空乏無聊的模板文章，更無法再有天馬行空的想象與華麗詩詞的出現(xiàn)。

類似于唐代李白那種旁征博引，色彩絢麗，浪漫主義十足的詩歌再也沒有出現(xiàn)在文人的試卷之上，因?yàn)?strong>任何一個(gè)超出八股界限之處的文章會被無端扣上“犯上”的帽子。在如此嚴(yán)格死板的規(guī)矩中書寫孔孟文化，無疑是對人的思想以及文化的扼殺。明末清初著名思想家顧炎武曾經(jīng)說過：八股之害，等于焚書。

即使后來清朝皇帝康熙認(rèn)為八股之害的確十分嚴(yán)重之后廢除過一段時(shí)間，但是在1668年，他還是為了維護(hù)國家的統(tǒng)治而恢復(fù)八股文的考試?？赡莻€(gè)時(shí)候通過科舉選拔出來的人才已經(jīng)不堪大用，而真正的人才往往在民間比比皆是。

哪怕是在乾隆后期，世界已經(jīng)開始向工業(yè)文明進(jìn)行轉(zhuǎn)變，商品經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，但是社會上的知識分子還是普遍于認(rèn)為“學(xué)而優(yōu)則仕”，外來的東西是奇技淫巧，“萬般皆下品，惟有讀書高”的讀書人仍然是至高無上的尊崇地位。

這些思想不僅僵化了人們在日常生活中的生活觀念，還進(jìn)一步像牢籠一樣框住了先進(jìn)思想文化向中華文化的傳播，因此在明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為了限制中國封建社會向近現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的一種重要手段。

不合時(shí)宜的科舉制在清朝末年真正的落下了帷幕，在晚清時(shí)期，列強(qiáng)的大炮轟開了中國腐朽的國門，西學(xué)東漸的聲音也漸漸在中國社會展開，中國的傳統(tǒng)教育遭到了前所未有的沖擊。維新派開始用新式的西學(xué)和學(xué)堂培養(yǎng)人才，比如說在變法時(shí)期，康有為就激烈建議提出廢除科舉制，但是此舉仍然遭到了傳統(tǒng)儒生和衛(wèi)道士的反對。

在簽訂《辛丑條約》之后，民族危機(jī)的加深使得清朝統(tǒng)治者被迫推行新政，而推行新政的第一步則是要廢除科舉制。

但是廢除科綿延千年的科舉制并非一日之功，因此在1901年，清朝統(tǒng)治者開始聽從改革派的聲音先推行改革考試的內(nèi)容，但在四年之后，科舉考試名存實(shí)亡，因?yàn)闊o數(shù)的士人開始通過另一條道路憂國憂民。

結(jié)語

一開始，科舉制的產(chǎn)生主要是為了統(tǒng)治者提供人才，加強(qiáng)君主專制。在這個(gè)過程中，它的確促進(jìn)了社會思想文化流動與民智的開啟，但是在晚期階段，科舉制度卻減緩了社會階層流動，無法再為國家選拔出人才，更進(jìn)一步加深了社會矛盾，其程序、內(nèi)容以及格式都漸漸走向了狹隘與僵化，不但禁錮人的思想，而且阻礙中國文化和社會進(jìn)程的發(fā)展。