材料一：
現(xiàn)代戲作為戲曲藝術(shù)的一個概念，據(jù)現(xiàn)有文獻，可知其最遲在1955年就已經(jīng)被使用。隨著現(xiàn)代戲的成熟和觀眾對其的接受，我們對現(xiàn)代戲進行綜合解讀，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代戲具有以謳歌、贊揚和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點。
文藝有著歌頌和暴露的書寫態(tài)度問題，作為關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件的現(xiàn)代戲，這一問題顯得尤為突出。在抗日戰(zhàn)爭、階級矛盾嚴重時期，顯然對敵人的殘忍、奸詐、惡行要暴露、鞭撻，對偉大的戰(zhàn)士、人民要謳歌贊揚，以激發(fā)起群眾昂揚的斗志和對美好生活的向往。1938年，毛澤東觀看秦腔傳統(tǒng)戲《升官圖》和《武家坡》時，發(fā)現(xiàn)群眾非常喜歡，熱情很高，就對時任邊區(qū)文化協(xié)會副主任柯仲平說：“你看秦腔這種形式，群眾這么喜歡，如果換成抗日的內(nèi)容，就成為革命的戲了。你看我們是不是應(yīng)該搞？”隨后柯仲平組織落實，上演了由馬健翎創(chuàng)作的革命現(xiàn)代戲《好男兒》和《一條路》?？赐赀@兩出戲，臺下觀眾高呼：“打倒日本帝國主義！”“共產(chǎn)黨八路軍救國愛人民！”抗日斗志和愛黨之情得到激發(fā)。
進入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲被要求“反映當前社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大斗爭，同時也要反映中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各個階段的革命斗爭歷史”，此外“革命群眾迫切需要的，是工農(nóng)兵成為舞臺上的主要角色，而且顯示出他們頂天立地、叱咤風(fēng)云的偉大氣魄的現(xiàn)代戲”?；谶@樣的現(xiàn)代戲創(chuàng)作原則與方向，顯然需要更多地站在人民的立場，用歌頌的態(tài)度對待過去先烈進行的艱苦卓絕的革命斗爭和當今人民群眾熱火朝天地投身社會建設(shè)。在現(xiàn)代戲中，英勇、智慧的人民群眾總能夠通過戰(zhàn)勝困難心想事成，如以婚姻問題為題材的《李二嫂改嫁》和《倒霉大叔的婚事》，前者成功塑造了通過自身的追求進步和群眾的幫助喜結(jié)連理的李二嫂和張小六的形象，后者講述了熱愛生活、遇挫不餒的常有福和心地善良、愛憎分明的魏淑蘭戰(zhàn)勝阻礙終成眷屬的故事。這類現(xiàn)代戲讓人民真正成為舞臺的主角，且對他們大膽追求個人幸福予以贊揚。
以在抗日戰(zhàn)爭中為抗日先后獻出六位親人的鄧玉芬為原型創(chuàng)作的評劇《母親》，以悲壯之美塑造了一位身份平凡而為抗日做出巨大犧牲的英雄母親，謳歌了平凡的人民群眾所具有的偉大愛國情懷。以反映浮夸風(fēng)、瞎指揮的“大躍進”事實而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲豫劇《謊禍》，塑造了生產(chǎn)隊長李百鎖堅持實事求是、絕不弄虛作假而遭到悲劇命運的普通共產(chǎn)黨員形象。雖然在一定程度上反映了那個時代“左”的錯誤給人民生活造成的觸目驚心的苦難，但主體還是以歌頌人民智慧和黨堅持實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，且在結(jié)尾暗示了生活的光明與希望。
現(xiàn)代戲雖然是以現(xiàn)實生活和事件為題材進行創(chuàng)作的劇目，但絕不是要以自然主義的態(tài)度把原始狀態(tài)搬上舞臺，單純地展示生活中的幸福、美好或苦難、丑惡，而是要經(jīng)過作者的深入生活的體驗，堅持用現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作手法，通過謳歌崇高、贊揚真善美、給人以生活艱辛之后就是希望和夢想的實現(xiàn)，引導(dǎo)人民樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。正是基于這樣基本的創(chuàng)作原則，才使得現(xiàn)代戲無論是謳歌英雄，還是描繪普通人民的生活艱辛，都能給人以正能量之美，讓人堅守對美好生活的希冀和追求。
現(xiàn)代戲作為獨立的戲曲藝術(shù)類型呈現(xiàn)出其獨具的審美特征，不僅是社會和觀眾的需要，亦是其延展戲曲藝術(shù)生命的必然。當然，隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，可能會為觀眾創(chuàng)造更多的美學(xué)享受，觀眾亦可于現(xiàn)代戲的審美欣賞中感受到時代的律動。
（摘編自李志遠《現(xiàn)代戲的美學(xué)特征探析》）
材料二：
新中國成立后，評劇的影響力有些下降，發(fā)展面臨重重考驗。這是因為評劇對現(xiàn)實生活的反映能力整體下降造成的。這其中或許包括劇院體制機制變化、編劇人才缺乏、青年演員斷層等多方面原因，但歸根結(jié)底，造成的結(jié)果就是以現(xiàn)代戲見長的評劇，失去了自身的根本優(yōu)勢。因此，新時代評劇振興的關(guān)鍵著力點，仍然是現(xiàn)代戲。
加強現(xiàn)代戲創(chuàng)作，首先要向本劇種的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。110年的評劇，無論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，無論是改編劇目還是移植劇目，都有大量典范。國家京劇院導(dǎo)演李學(xué)忠就曾稱贊：“《楊三姐告狀》永遠是我們的教科書。沒有大制作，沒有大投入，卻有大產(chǎn)出。”還有《花為媒》《三請樊梨花》《紅絲錯》等劇目，充分顯示出評劇作為全國五大劇種之一的深厚底蘊，都值得今天的評劇人常學(xué)常新。
另外，也要向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代戲創(chuàng)作已經(jīng)日臻成熟，各劇種都不乏成功之作，也總結(jié)出一些普遍性的經(jīng)驗共識，比如：現(xiàn)代戲的題材不能狹窄化為當代題材；“現(xiàn)代化”和“戲曲化”并不矛盾，其在內(nèi)容和思想層面上的現(xiàn)代化，不應(yīng)妨礙其在藝術(shù)特征和表現(xiàn)手段上的戲曲化；要用心描寫英雄人物，寫出人物個性化的言行特征和心理世界……
現(xiàn)代戲需要敏銳體察時代發(fā)展趨勢和人情世態(tài)變化，浸泡到生活深處，“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。而這正是評劇的優(yōu)勢所在。
（摘編自楊曉華《振興評劇現(xiàn)代戲仍是關(guān)鍵》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 進入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲順應(yīng)時代要求，側(cè)重描寫人民熱火朝天的勞動生活。
B. 現(xiàn)代戲需要關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件，要暴露鞭撻陰暗面，謳歌贊揚正面的人和事。
C. 以現(xiàn)實生活和事件為題材創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，要堅持現(xiàn)實主義手法，給人以正能量之美。
D. 現(xiàn)代戲要敏銳體察人情并浸泡到生活深處，先人民憂患而憂患，后人民歡樂而歡樂。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 現(xiàn)代戲若能用傳統(tǒng)戲曲的瓶子裝現(xiàn)代生活的酒，就定能激發(fā)群眾昂揚的斗志和對美好生活的向往。
B. 進入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲應(yīng)站在人民的立場，用歌頌的態(tài)度去反映人民群眾的生活。
C. 現(xiàn)代戲具有濃郁的為人民而創(chuàng)作的主旋律色彩，不僅是觀眾的娛樂項目，也是非常好的教育載體。
D. 現(xiàn)代戲如果能向本劇種 深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就有可能展示出自身的優(yōu)勢。
3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于現(xiàn)代戲的一項是（ ）
A. 京劇《智取威虎山》，講述了我軍某部團偵察排長楊子榮改扮成土匪打入威虎山，最終與追剿隊聯(lián)手殲滅匪眾的故事。
B. 川劇《情懷》，是由潼南戲曲協(xié)會與縣檢察院聯(lián)手創(chuàng)作并演出，表現(xiàn)當代反腐題材的戲劇。
C. 豫劇《小二黑結(jié)婚》講述了抗日戰(zhàn)爭時期民兵英雄劉二黑與同村少女小芹相愛，遭到迷信思想嚴重的雙方父母反對的故事。
D. 評劇《竇娥冤》將現(xiàn)實主義和浪漫主義手法相結(jié)合，講述了古代一個女子竇娥冤屈感天動地，三樁奇愿一一實現(xiàn)的故事。
4. 請結(jié)合材料內(nèi)容，給現(xiàn)代戲下一個簡要定義。
5. 請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
【參考答案】
1. B 2. A 3. D
4. ①現(xiàn)代戲是以現(xiàn)實生活和事件為題材，②運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，③以謳歌、贊揚和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)的戲曲藝術(shù)類型。
5. ①文章首先引出現(xiàn)代戲概念和現(xiàn)代戲具有謳歌贊揚、描繪光明，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點；②接著從現(xiàn)代戲的書寫態(tài)度問題和創(chuàng)作原則的角度分析闡述；③最后，總結(jié)全文，重申中心論點并展望未來。
【解析】
1.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
A.“側(cè)重描寫人民熱火朝天的勞動生活”曲解文意，材料一原文第三段“顯然需要更多地站在人民的立場，用歌頌的態(tài)度對待過去先烈進行的艱苦卓絕的革命斗爭和當今人民群眾熱火朝天地投身社會建設(shè)”，原文只說到站在人民立場進行創(chuàng)作，沒有說明側(cè)重以描寫勞動為主題進行創(chuàng)作。
C.“要堅持現(xiàn)實主義手法”錯誤。材料一原文第五段“堅持用現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作手法”，并不是僅僅“堅持現(xiàn)實主義手法”，選項以偏概全。
D.“先人民憂患而憂患，后人民歡樂而歡樂”曲解文意。材料二原文最后一段“歡樂著人民 歡樂，憂患著人民的憂患”是說要能夠了解人民所需，包含人民的歡樂與憂患，而不是選項的“先人民憂患而憂患，后人民歡樂而歡樂”這一語意。
故選B。
2.本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。
A.“若能……就……”說法絕對，原文材料二第三段“另外，也要向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)”和最后一段說“而這正是評劇的優(yōu)勢所在”，但并不是單指自身優(yōu)勢。也就是說不是向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就能展現(xiàn)出自身優(yōu)勢。
故選A
3.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
D.“《竇娥冤》……講述了古代一個女子竇娥冤屈感天動地，三樁奇愿一一實現(xiàn)的故事”說明評劇是以現(xiàn)實主義與浪漫主義的劇作，不是以現(xiàn)實生活和事件為選材，不符合以現(xiàn)實為主題的現(xiàn)代戲的概念。
故選D。
4.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、篩選概括信息的能力。
首先確定“現(xiàn)代戲”的屬概念，結(jié)合材料一最后一段“現(xiàn)代戲作為獨立的戲曲藝術(shù)類型”概括出“現(xiàn)代戲”是“戲曲藝術(shù)類型”。
然后篩選出“現(xiàn)代戲”的特征：
結(jié)合“現(xiàn)代戲雖然是以現(xiàn)實生活和事件為題材進行創(chuàng)作的劇目”概括出題材特點“以現(xiàn)實生活和事件為題材”；
結(jié)合“堅持用現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作手法”概括出表現(xiàn)手法“運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法”。
結(jié)合材料一第一段“現(xiàn)代戲具有以謳歌、贊揚和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點”概括出主題特點“以謳歌、贊揚和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)”；
最后用一個單句，即下定義的表達式“現(xiàn)代劇是……的戲曲藝術(shù)類型”表述，注意梳理語序。
5.本題考查學(xué)生對原文結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的梳理的能力。
根據(jù)材料一第一段“現(xiàn)代戲作為戲曲藝術(shù)的一個概念，據(jù)現(xiàn)有文獻，可知其最遲在1955年就已經(jīng)被使用”“現(xiàn)代戲具有以謳歌、贊揚和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點”，文章首先引出現(xiàn)代戲概念和現(xiàn)代戲具有謳歌贊揚、描繪光明，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點。
根據(jù)材料一第二段、第三段“文藝有著歌頌和暴露的書寫態(tài)度問題，作為關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件的現(xiàn)代戲”“進入社會主義建設(shè)時期，現(xiàn)代戲被要求反映當前社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大斗爭，同時也要反映中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各個階段的革命斗爭歷史”，文章從書寫態(tài)度和創(chuàng)作原則兩個角度展開。
根據(jù)材料最后一段“當然，隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，可能會為觀眾創(chuàng)造更多的美學(xué)享受，觀眾亦可于現(xiàn)代戲的審美欣賞中感受到時代的律動”，總結(jié)收束全文，總結(jié)觀點，重申中心論點并展望未來。
聯(lián)系客服
