分支氣脈也可形成穴地
穴場是祖山龍氣止蓄之處，它的形象與祖山龍格恰巧存在相似的關(guān)系。但古人說：“就中尋穴穴卻無”，是說如果依照正龍星峰的規(guī)格去尋穴，那就找不到了。撇開祖山的星峰，單就枝龍委蛇曲折之情意，產(chǎn)生的一點胎暈。只要星峰圓凈尖方，四周無缺陷，且嫵媚可親，就可裁作穴地，或可小發(fā)。一般的風(fēng)水師往往認為此穴此龍不合局，這就未免據(jù)守不化，不知變通了。
花穴與假穴
另外，枝龍雖然在形式上有可裁穴場之地，但也要特別謹慎，防止被虛花假穴蒙騙。在同一穴星上，左右乘氣約略相似，四周羅城也幾乎相識，但是扦點差別確是咫尺之距離。僅是定向幾度之分別，前后就大不相同：一是花假，一為真結(jié)。所以古人說“枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎”。是說可裁之穴山，一半是花假，一半是真胎。其實真胎一竅之地何止只有一半呢。比如大龍結(jié)大地，其穴形合乎規(guī)格，胎暈也顯著，穴場容量大，葬口分明，就可置數(shù)棺或數(shù)十棺。但這樣的枝龍小結(jié)，往往穴形微小無規(guī)格，胎氣不大，葬口模糊，此時若葬得其正穴便是真胎，如葬不得其正穴就是虛花。若詳察朝山及明堂，須知朝山明而秀，明堂正而緊，這就是正穴的佐證。所以古人說：“若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實護纏回?！币鉃橐怯谐桨干较鄳?yīng)，明堂及羅城必須要有纏護。這是識別花穴、假穴的一個重要標準。周圍河流不合水法，也是假穴。
會導(dǎo)致淋頭水的假穴
最后，枝龍本身本來就力量比較微薄，到頭來也不能吞江帶湖，或者指揮蒼茫的遙山遠水。只能近身周密護纏，才能聚蓄一些清秀龍氣，否則微薄龍氣隨風(fēng)飄散，所結(jié)穴場仍然是虛花之穴。所以在扦點干龍穴之時，應(yīng)首先著重看氣概，其次是形勢。在扦點枝龍時，要注意向上的朝山、案山、明堂的千護、四周的羅城，此等有一種不周全,就會氣敵不聚。萬萬不可因為看到有一疊一層的護纏，便懷疑這是真龍之所在。所以古人說：“護纏尚要觀疊數(shù)。一疊回來龍身顧。莫便將為真實看，此是護龍葉交互。三重五重抱回來，此就枝龍肢上做?！笨芍〉奶?局，它的護纏越多，就越有氣聚積，如果葬法得當，天運得時的話，就離丁財之福萌不遠了。
水口有問題的假穴
尋找好穴場，第一要務(wù)就是找到氣脈止斷的地方。如果有兩水相互交纏，所生之氣閉住不散，水外有山來相聚相會的話，就是氣脈回轉(zhuǎn)，也會結(jié)成個大好穴地。
回龍顧祖龍格示意圖
這種比較典型的情況就是翻身龍的結(jié)穴。因為龍行不結(jié)穴，龍止才結(jié)穴。止即龍行至某處，枝腳繞掉形勢不再前進。結(jié)穴即氣蓄，山水到某處，環(huán)繞朝拱于點。此點在龍回頭之處，即翻龍穴。翻龍穴的主要特點是：翻龍穴不成為堂局，水外有山并緊接著來朝向本山，使龍氣無法向前舒展，這種情形就如同大海上的風(fēng)，被氣壓阻住，而不能一直往前，只好回頭化為羊角。又如大河中的急流，直沖入深淵而不能奔瀉通暢，只好回轉(zhuǎn)作為漩渦。龍行到此也是同樣的道理。它的氣脈不能向前灌注，只能回轉(zhuǎn)過來，將長腳伸過明堂，頓如生魚穿翻跳躍之狀，首尾盤顧面對著大海。這種情形有如高官之將出使而回頭叩謝至尊，或如孩兒之將遠行而回頭遙，望父母。尋龍者到此，可見其形也止，氣也蓄，祖山當作當面朝拱，明堂收盡源頭所來之水，且坐后有一水繞抱。
回龍顧祖龍格穴場示意圖
這種顧祖的格局，需要前面砂水有情,堂局寬整，所以古人說：“宛轉(zhuǎn)回龍是掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘千里遠迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬派皆朝人。”就是說前面的祖山作為朝山，儼若賓主相稱，不厭高亦不逼壓，那勢愈遠愈秀而愈奇。近也在百步之外，遠就與高峰無害，其左右諸山，都是身潤端正，情向勢親，個個如拜揖之狀，而具有各種形勝，這就是真正回龍顧祖龍的貴格。注意到兩水相夾，也就是得到尋龍的大法門了。
回龍顧祖龍格穴場立向示意圖
