一、以資本主義生產(chǎn)方式國(guó)家的讀者為背景的 《資本論》 當(dāng)代價(jià)值原初闡釋

所謂 《資本論》 當(dāng)代價(jià)值的原初闡釋, 就是指在 《資本論》 及其手稿創(chuàng)作和出版時(shí)馬克思以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 “導(dǎo)言” “序言” 和以《資本論》 各種版本 “序言” “跋” 的形式對(duì)于《資本論》當(dāng)代價(jià)值的闡述和說明。人們公認(rèn), 馬克思闡明了人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律, 那么他究竟是怎么發(fā)現(xiàn)和闡述人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律的呢?是因?yàn)樗?jīng)歷了人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期,或者說他準(zhǔn)確地掌握了人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的歷史材料,并且對(duì)人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展規(guī)律都進(jìn)行了研究和總結(jié),進(jìn)而從中抽象出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律嗎?顯然不是。人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,不能脫離人類社會(huì)任何一個(gè)具體的歷史階段而抽象地存在,馬克思也不是從一開始就具有研究人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展規(guī)律,并對(duì)這些不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行抽象的“天才”般能力。馬克思對(duì)人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的貢獻(xiàn)就在于,在他的研究過程中發(fā)現(xiàn)和闡述了唯物史觀,并進(jìn)一步將唯物史觀運(yùn)用于《資本論》,以英國(guó)資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式為典型來進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,從而揭示資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然被共產(chǎn)主義取代的規(guī)律。

“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙?！?《馬克思恩格斯全集》第30卷,第47頁)如果把馬克思《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究比喻為是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展高級(jí)階段所進(jìn)行的“人體剖析”,那么在此基礎(chǔ)上他利用《資本論》的研究成果再回過頭來對(duì)以往的“亞細(xì)亞的、古代的、封建的”生產(chǎn)方式的剖析就可以稱作簡(jiǎn)單嫻熟的“猴體解剖”。事實(shí)上,作為科學(xué)家的馬克思正是以其畢生精力致力于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究并取得了突破性成果,由此他才有可能以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)回顧和剖析資本主義以前的社會(huì)生產(chǎn)方式,同時(shí)也是在批判性地剖析資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式時(shí),他發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)必將推動(dòng)人類社會(huì)走向共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)方式(社會(huì)主義社會(huì)是其低級(jí)階段)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。然而,對(duì)于人類社會(huì)早期的原始共產(chǎn)主義社會(huì)研究成果的闡述,馬克思一直到1883年去世之前都沒有完成。是恩格斯晚年執(zhí)行馬克思的遺囑,在馬克思讀摩爾根《古代社會(huì)》筆記的基礎(chǔ)上寫成了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》,完成了對(duì)人類社會(huì)初期的原始共產(chǎn)主義社會(huì)的論證。不過從思想成長(zhǎng)過程綜合來看,馬克思《資本論》所取得的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成果,在全部馬克思主義理論中具有舉足輕重的地位。

在馬克思看來,人類社會(huì)是區(qū)分為不同發(fā)展階段的,不同階段的劃分標(biāo)志就是不同的社會(huì)生產(chǎn)方式。“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷,第222頁)在不同歷史階段,代表經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的國(guó)家和地區(qū)是不同的。就當(dāng)時(shí)的資本主義生產(chǎn)方式來講,英國(guó)和法國(guó)是西歐的中心,西歐又是全世界的中心。在《資本論》中,馬克思是以英國(guó)資本主義生產(chǎn)方式作為研究對(duì)象的典型形式,由此推導(dǎo)出資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,但是他并沒有將《資本論》所揭示出來的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的當(dāng)代價(jià)值局限在英國(guó)。

馬克思認(rèn)為,《資本論》所揭示出來的資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的影響,對(duì)于全球已經(jīng)走進(jìn)和正在走進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家來說都是必然要發(fā)生的不可改變的規(guī)律。《資本論》對(duì)于英國(guó)資本主義生產(chǎn)方式典型形式的分析及其理論成果對(duì)于德國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)作用。針對(duì)德國(guó)工人階級(jí)可能對(duì)英國(guó)工人階級(jí)的悲慘命運(yùn)而麻木不仁或者以為這些事情離自己還遠(yuǎn)的情況,馬克思忠告德國(guó)工人階級(jí)“這正是說的閣下的事情”(《馬克思恩格斯全集》第44卷,第8頁)。他在警示德國(guó)工人階級(jí)在承受資本主義剝削方面具有與英國(guó)工人階級(jí)同樣命運(yùn)的同時(shí),也告訴德國(guó)工人階級(jí),在走向新社會(huì)的征程上,落后的德國(guó)也和先進(jìn)的英國(guó)一樣具有走向共產(chǎn)主義的前景。馬克思說:“正像18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中等階級(jí)敲起了警鐘一樣,19世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘。在英國(guó),變革過程已經(jīng)十分明顯。它達(dá)到一定程度后,一定會(huì)波及大陸?！粋€(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！?同上,第9-10頁)對(duì)馬克思的這段話有人只是片面地援引破折號(hào)以后的部分,并且匆忙得出結(jié)論:對(duì)于任何一個(gè)非資本主義制度的國(guó)家來說,資本來到世間不可阻擋,資本主義制度不可逾越。我們則認(rèn)為,如果把破折號(hào)以后的內(nèi)容與破折號(hào)之前馬克思的整個(gè)文字結(jié)合起來看,馬克思說的正是落后的德國(guó)可以和先進(jìn)的英國(guó)一樣走分娩共產(chǎn)主義的道路。(參見丁堡駿、劉澤)這就是德國(guó)工人階級(jí)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律,讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律服務(wù)于德國(guó)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的正確選擇。

馬克思不僅在1867年出版的《資本論》第一卷第一版“序言”中從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)英法資本主義體系給予批判和否定,而且在1873年寫的第二版“跋”中還分析了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的命運(yùn),在其能夠客觀地概述和分析資本主義生產(chǎn)方式時(shí),德國(guó)資本主義生產(chǎn)方式還不成熟,當(dāng)1848年以來德國(guó)資本主義生產(chǎn)方式逐步成熟,德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又從英法兩國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)中消極地總結(jié)教訓(xùn),因此德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)始終沒有機(jī)會(huì)得到發(fā)展和變得成熟。馬克思得出結(jié)論:“德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展,排除了'資產(chǎn)階級(jí)’經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性,但是沒有排除對(duì)它進(jìn)行批判的可能性。就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論,它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí),這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)?！?《馬克思恩格斯全集》第44卷,第18頁)可見,在《資本論》及其“序言”和“跋”中,馬克思已經(jīng)從理論和實(shí)踐兩方面批判資本主義了。按照馬克思的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”,資本主義生產(chǎn)方式滅亡的條件早已在形成過程中了?！顿Y本論》作為科學(xué)社會(huì)主義的理論宣布資本主義必然滅亡,是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展實(shí)際歷史趨勢(shì)的理論把握。

二、以東方社會(huì)俄國(guó)的讀者為背景的 《資本論》 當(dāng)代價(jià)值再闡釋

1872年《資本論》俄文譯本在圣彼得堡出版,俄國(guó)社會(huì)出現(xiàn)以民粹派理論家米海洛夫斯基和俄國(guó)“馬克思主義者”對(duì)《資本論》理論和方法的嚴(yán)重誤讀。他們將《資本論》對(duì)于俄國(guó)的當(dāng)代價(jià)值誤讀為俄國(guó)必然要以“原始積累”為模板走俄國(guó)公社解體并私有化的西歐資本主義發(fā)展道路。馬克思無法容忍這種誤讀,于是他先后撰寫了《致信》和《復(fù)信》。在這兩封書信中,馬克思著重闡述了對(duì)于沒有經(jīng)歷過資本主義生產(chǎn)方式的東方社會(huì),讀者在閱讀《資本論》時(shí)所應(yīng)堅(jiān)持的對(duì)其理論和方法的正確價(jià)值取向。這是馬克思以東方社會(huì)國(guó)家的發(fā)展道路選擇為背景,對(duì)《資本論》當(dāng)代價(jià)值所作的再一次闡釋和升華。

(一)《致信》的重要思想內(nèi)容

《致信》由兩部分構(gòu)成:第一部分馬克思提出了自己的理論觀點(diǎn);第二部分馬克思對(duì)這一理論觀點(diǎn)展開了論證。如果說一般的讀者對(duì)這一文本的理解有一定困難,那么這種困難就產(chǎn)生于他們不熟悉馬克思所利用的有關(guān)文獻(xiàn)及其辯證的闡述方式?！吨滦拧分旭R克思所談?wù)摰摹顿Y本論》理論和方法,以及用這種理論和方法指導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的觀點(diǎn),是通過與自己持對(duì)立觀點(diǎn)的米海洛夫斯基的交流和對(duì)話進(jìn)行論證的。

1.俄國(guó)公社和俄國(guó)社會(huì)存在不通過卡夫丁峽谷建設(shè)共產(chǎn)主義的歷史機(jī)遇

準(zhǔn)確把握《致信》的思想內(nèi)容,我們首先要弄清楚馬克思究竟要向《祖國(guó)紀(jì)事》雜志編輯部的編輯和讀者說明和澄清什么問題。在《卡爾·馬克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》中,米海洛夫斯基在為馬克思進(jìn)行辯護(hù)時(shí),描述了《資本論》德文第一版第六章第二節(jié)“所謂原始積累”的思想內(nèi)容。但是,米海洛夫斯基在復(fù)述馬克思的這一思想內(nèi)容之前,特別加了一段文字:“在《資本論》第六章,有一節(jié)題目是《所謂原始積累》。在這里馬克思指的是資本主義生產(chǎn)過程最初階段的歷史特征”。(米海洛夫斯基,第30頁)在陳述馬克思的這一理論內(nèi)容之后,米海洛夫斯基又強(qiáng)調(diào)說:“但卻不止于此,而是分析了整個(gè)哲學(xué)史觀。這種哲學(xué)史觀立意新穎,對(duì)我們俄國(guó)人來說尤甚?！?同上)馬克思不能接受的就是米海洛夫斯基對(duì)于《資本論》中原始積累理論的泛化理解,即把《資本論》解釋成包含有俄國(guó)公社和俄國(guó)社會(huì)必然走向資本主義這一判斷的著作。馬克思糾正米海洛夫斯基的這一誤讀,是從《資本論》中的“原始積累”理論是否存在俄國(guó)案例這樣一個(gè)看上去十分細(xì)微的問題入手的。

馬克思否定《資本論》中“原始積累”部分包含有俄國(guó)原始積累的例子。他指出,“原始積累”一章中沒有任何一處談及俄國(guó)的“原始積累”。米海洛夫斯基“顯然是一個(gè)聰明人,假如他在我的關(guān)于'原始積累’的論述中只要能找到一個(gè)可以用來支持他的結(jié)論的地方,他就會(huì)加以引證了。因?yàn)檎也坏竭@樣的地方,所以不得不抓住刊載在《資本論》德文第一版注釋增補(bǔ)材料里面一段針對(duì)一個(gè)俄國(guó)'文學(xué)家’的批評(píng)性插話”。(《馬克思恩格斯全集》第25卷,第140頁)從馬克思的“找不到”和“不得不抓住”等用語,就可以看出馬克思對(duì)于米海洛夫斯基將《資本論》“原始積累”內(nèi)容的方法論的泛化理解并且進(jìn)一步牽強(qiáng)附會(huì)地用來解釋俄國(guó)公社和俄國(guó)社會(huì)必然走向西歐資本主義發(fā)展道路所持的完全否定態(tài)度。

在《資本論》德文第一版注釋增補(bǔ)材料中,馬克思寫道:“如果說在歐洲大陸上,由過度勞動(dòng)、分工、機(jī)器的奴役、未成年人和婦女身體變畸形、極差的生活等等造成的破壞人種的資本主義生產(chǎn)的影響,將像迄今為止一樣,同在擴(kuò)大國(guó)民軍、國(guó)債、賦稅以及以優(yōu)雅方式進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)等等方面的競(jìng)爭(zhēng)手拉手地向前發(fā)展,那么,正像半個(gè)俄羅斯人但又是完全的莫斯科人赫爾岑(順便說一下,這位文學(xué)家不是在俄國(guó)而是在普魯士政府顧問哈克斯特豪森的書里發(fā)現(xiàn)了'俄國(guó)的’共產(chǎn)主義)非常認(rèn)真地預(yù)言的,歐洲也許最終將不可避免地靠鞭子和強(qiáng)行注入卡爾梅克人的血液來返老還童?！?《馬克思恩格斯全集》第42卷,第801頁)米海洛夫斯基將這段文字當(dāng)作是馬克思給俄國(guó)開出以西歐原始積累的方式走西歐資本主義道路藥方的依據(jù),并且強(qiáng)調(diào)馬克思是在誠(chéng)實(shí)地、沒有隱瞞這條道路上勞動(dòng)人民將會(huì)遭受悲慘命運(yùn)的情況下給出的藥方。針對(duì)米海洛夫斯基的這種誤解,馬克思申辯到:“我在那里對(duì)這位作家提出了什么責(zé)難呢?這就是:他不是從俄國(guó)而是在普魯士的政府顧問哈克斯特豪森的書里發(fā)現(xiàn)了'俄國(guó)’共產(chǎn)主義,并且俄國(guó)公社在他手中只是用以證明腐朽的舊歐洲必須通過泛斯拉夫主義的勝利才能獲得新生的一種論據(jù)?！?《馬克思恩格斯全集》第25卷,第140頁)在這里我們看到馬克思承認(rèn)兩點(diǎn):第一,馬克思所謂的“不是在俄國(guó)而是在普魯士政府顧問哈克斯特豪森的書里發(fā)現(xiàn)了'俄國(guó)的’共產(chǎn)主義”,就是批評(píng)赫爾岑舍近求遠(yuǎn),作為俄國(guó)人不是從俄國(guó)現(xiàn)實(shí)和俄國(guó)的官方和民間資料掌握俄國(guó)“共產(chǎn)主義”。馬克思這里充其量不過是批評(píng)了一種不深入實(shí)際調(diào)查的學(xué)風(fēng)。第二,批評(píng)赫爾岑對(duì)歐洲人口危機(jī)給出的泛斯拉夫主義的解決方案。馬克思所說的“靠鞭子和強(qiáng)行注入卡爾梅克人的血液”來解決歐洲人口危機(jī),是批評(píng)赫爾岑的泛斯拉夫主義觀點(diǎn)。理解馬克思反駁米海洛夫斯基錯(cuò)誤觀點(diǎn)的關(guān)鍵,就在于要把馬克思反對(duì)赫爾岑的泛斯拉夫主義與反對(duì)赫爾岑所在的民粹派為自己祖國(guó)尋找不同于西歐資本主義的新發(fā)展道路這兩者區(qū)分開來。

2.關(guān)于俄國(guó)公社和俄國(guó)社會(huì)存在著走跨越資本主義制度卡夫丁峽谷道路的論證

(二)《復(fù)信》的重要思想內(nèi)容

1.《復(fù)信》對(duì)于《致信》的理論高度提升

2.《復(fù)信》中馬克思關(guān)于俄國(guó)公社和俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路觀點(diǎn)的理論論證及其分析范式

三、《資本論》 當(dāng)代價(jià)值再闡釋的意義

參考文獻(xiàn)