馬克思《資本論》總導(dǎo)讀
一、《資本論》寫作的歷史背景
《資本論》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思嘔心瀝血，犧牲健康、幸福和家庭創(chuàng)作的一部偉大科學(xué)巨著。馬克思的偉大革命經(jīng)典《資本論》的寫作和問(wèn)世并不是偶然的事情。它是特定歷史條件的必然產(chǎn)物。
馬克思于1818年出生在德國(guó)，大學(xué)畢業(yè)后，擔(dān)任報(bào)紙編輯工作，后因從事革命活動(dòng)，曾流亡法國(guó)、比利時(shí)等國(guó)，1849年后開(kāi)始定居英國(guó)，直至1883年逝世。馬克思從19世紀(jì)40年代開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過(guò)二十多年的努力，于1867年9月在德國(guó)正式出版了《資本論》的第一卷，這時(shí)，其他各卷的初稿也步寫好。所以，要研究《資本論》產(chǎn)生的歷史背景，就必須了解19世紀(jì)中期西歐特別是英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治狀況。
17世紀(jì)40年代，英國(guó)發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命。資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了迅速發(fā)展。從18世紀(jì)60年代開(kāi)始到19世紀(jì)40年代，英國(guó)又完成以革新工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)革命。產(chǎn)業(yè)革命以后，英國(guó)主要工業(yè)部門的手工勞動(dòng)已經(jīng)大部分被機(jī)器大生產(chǎn)所代替，并且建立了真正的機(jī)器制造業(yè)，資本主義的生產(chǎn)方式牢固地確立起來(lái)了。繼英國(guó)之后，在法國(guó)經(jīng)過(guò)18世紀(jì)80年代的資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義生產(chǎn)方式得到了迅速發(fā)展，到19世紀(jì)40年代，產(chǎn)業(yè)革命也達(dá)到了完成階段。德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生于19世紀(jì)40年代，比英、法都晚，而且經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很不平衡，馬克思和恩格斯的故鄉(xiāng)萊茵省是德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。
隨著資本主義生產(chǎn)方式在一系列國(guó)家確立和發(fā)展，資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人所有制之間的矛盾，也充分暴露出來(lái)了，突出地表現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免地周期性爆發(fā)，這說(shuō)明資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展。
隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間矛盾的加劇，作為這一矛盾的階級(jí)表現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)也日益尖銳起來(lái)。19世紀(jì)中葉，在西歐接連爆發(fā)了震撼資本主義制度的工人運(yùn)動(dòng)，其中著名的有1831—1834年的法國(guó)里昂工人起義，1836—1848年的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，還有1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人起義。這三大工人運(yùn)動(dòng)，表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)，他們把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向資產(chǎn)階級(jí)，并且開(kāi)始提出了政權(quán)問(wèn)題，甚至產(chǎn)生了要推翻資本主義私有制的斗爭(zhēng)要求。
工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展迫切需要科學(xué)的革命理論來(lái)指導(dǎo)，而當(dāng)時(shí)流行于工人運(yùn)動(dòng)中各派社會(huì)主義學(xué)說(shuō)雖然對(duì)資本主義制度作了一定程度的揭露，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展描繪出各種引人入勝的前景，但是，由于這些社會(huì)主義者根本沒(méi)有或者缺乏堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，沒(méi)有科學(xué)的世界觀，以致他們有的反對(duì)暴力革命，有的主張依靠少數(shù)人的盲動(dòng)來(lái)奪取政權(quán)，有的甚至還幻想感動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)自動(dòng)改良社會(huì)，等等。事實(shí)一再證明，這些社會(huì)主義學(xué)說(shuō)不能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)引向勝利，根本無(wú)法使他們完成自己埋葬資本主義剝削制度、解放全人類的偉大歷史使命。
恩格斯在給馬克思的一封信中曾談到，目前首先需要我們做的，就是寫出幾本較大的著作，以便給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個(gè)必要的支點(diǎn)。你的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，還是盡快把它寫完吧，即使你自己還感到有許多不滿意的地方，這也沒(méi)有什么關(guān)系，人們的情緒已經(jīng)成熟了，就要趁熱打鐵。因此，適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的客觀需要，馬克思的偉大時(shí)代的著作《資本論》應(yīng)運(yùn)而生了。《資本論》就是在資本主義生產(chǎn)方式已在一系列國(guó)家中得到確立，其內(nèi)在矛盾日益暴露，而且工人運(yùn)動(dòng)有了迅速發(fā)展，迫切需要科學(xué)的革命理論進(jìn)行指導(dǎo)的歷史條件下寫作的。正因?yàn)檫@樣，所以《資本論》問(wèn)世之后，在全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)中引起了強(qiáng)烈的反響。
馬克思在《資本論》第一版序言中說(shuō)：“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！币簿褪钦f(shuō)，《資本論》的寫作是要揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；而揭示這一運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是在理論上武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦，使他們自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起推翻資本主義制度和建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義制度的偉大歷史使命。恩格斯說(shuō)過(guò)：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級(jí)的圣經(jīng)’。任何一個(gè)熟悉工人運(yùn)動(dòng)的人都不會(huì)否認(rèn)：本書(shū)所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則”(第1卷，第36頁(yè))。馬克思自己也說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)于工人階級(jí)說(shuō)來(lái)，我這部著作所能提供的東西比我個(gè)人參加任何代表大會(huì)所能做的工作都更重要。”正因?yàn)檫@樣，所以他認(rèn)為：“《資本論》在德國(guó)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬?！?span lang="EN-US">
在思想上武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)和在理論上揭露與批判資產(chǎn)階級(jí)，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思寫作《資本論》來(lái)揭示資本主義制度發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，也就是要揭露資本主義制度的剝削實(shí)質(zhì)，指出它的歷史暫時(shí)性，徹底批判資產(chǎn)階級(jí)為資本主義制度辯護(hù)的各種謬論，“最后在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊?！瘪R克思把《資本論》看作“無(wú)疑是向資產(chǎn)者（包括土地所有者在內(nèi))腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈。”只有徹底粉碎資產(chǎn)階級(jí)的假理論、偽科學(xué)，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從傳統(tǒng)觀念的束縛下真正解放出來(lái)，勇猛地向資本主義制度進(jìn)攻。
還要指出，馬克思所以要用畢生的精力寫作《資本論》，創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)馬克思主義理論體系中的地位有關(guān)。
馬克思在19世紀(jì)40年代中期開(kāi)始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，還著力于批判黑格爾的唯心主義哲學(xué)，清算自己以往的哲學(xué)信仰。馬克思在清算自己的哲學(xué)信仰時(shí)得出了如下的著名結(jié)論：“法的關(guān)系正象國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照十八世紀(jì)的英國(guó)人和法國(guó)人的先例，稱之為‘市民社會(huì)’，而對(duì)市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。”所謂“市民社會(huì)”，就是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。上述結(jié)論表明馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是上層建筑借以樹(shù)立起來(lái)的基礎(chǔ)，要揭露資本主義社會(huì)的國(guó)家和法以及哲學(xué)這類上層建筑的階級(jí)實(shí)質(zhì)，全面揭露資本主義制度的內(nèi)在矛盾，科學(xué)地論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，就必須探究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，列寧說(shuō)：“馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)就是馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用?！瘪R克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅運(yùn)用和證實(shí)了他的哲學(xué)理論，而且還使社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想變?yōu)榭茖W(xué)。正因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義整個(gè)理論體系中具有這種承上啟下的重要作用，所以馬克思才歷盡千辛萬(wàn)苦寫下了他的偉大政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》。
總之，馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產(chǎn)階級(jí)和武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。
《資本論》博大精深，它首先是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的高峰。它闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的歷史過(guò)程，揭示了資本主義必然被社會(huì)主義代替的客觀規(guī)律。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)其創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級(jí)，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上完成了一個(gè)偉大的革命。《資本論》在主要揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，還科學(xué)地揭示了人類社會(huì)普遍適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律，經(jīng)濟(jì)全球化和世界市場(chǎng)的規(guī)律，商品生產(chǎn)的一般規(guī)律等等?！顿Y本論》同時(shí)還科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須遵循的某些經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
《資本論》也是一部天才的哲學(xué)和邏輯學(xué)著作。全書(shū)所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。馬克思生前沒(méi)有來(lái)得及寫成《邏輯學(xué)》，但他留下了《資本論》的邏輯，馬克思和恩格斯創(chuàng)造的唯物主義哲學(xué)和辯證邏輯，在《資本論》中達(dá)到了自己發(fā)展的高水平。
《資本論》還是一部偉大的科學(xué)社會(huì)主義著作，在歷史上有許多思想家和學(xué)者曾夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的美好社會(huì)，但由于不懂得歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這些主張都陷入了空想。只有馬克思揭示了人類社會(huì)和資本主義社會(huì)的客觀發(fā)展規(guī)律，才使空想社會(huì)主義變成了全世界工人階級(jí)和勞動(dòng)人民革命斗爭(zhēng)的銳利武器。
此外，《資本論》還被認(rèn)為是一部馬克思主義的百科全書(shū)。它包含著馬克思在歷史、法律、科學(xué)技術(shù)、教育、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域閃爍著天才火花的思想，它在各方面都蘊(yùn)含著有待我們進(jìn)一步挖掘的瑰寶。
就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》出版一百多年以來(lái)，雖然當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。不僅發(fā)展中國(guó)家的人們、全世界的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)它的理論，而且世界上發(fā)達(dá)國(guó)家的許多著名大學(xué)，也都開(kāi)設(shè)有《資本論》的必修課。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
二、《資本論》的體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
《資本論》是一部篇幅巨大的科學(xué)著作，如果能夠把握住全書(shū)的體系結(jié)構(gòu)，對(duì)于理解它的內(nèi)容和領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，會(huì)感到容易些。關(guān)于《資本論》的體系結(jié)構(gòu)，馬克思在第三卷第一章開(kāi)頭部分曾有一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明，應(yīng)先加以學(xué)習(xí)。
全部《資本論》有一個(gè)中心，這就是恩格斯所說(shuō)的“整本書(shū)都是以剩余價(jià)值為中心的”。剩余價(jià)值理論是貫穿全書(shū)的一條主線，把握住這條主線，也就不難理解全書(shū)的結(jié)構(gòu)了
《資本論》全書(shū)共分四卷。
第一卷的卷名是《資本的生產(chǎn)過(guò)程》，主要闡明在資本主義的直接生產(chǎn)過(guò)程中，剩余價(jià)值是怎樣被生產(chǎn)出來(lái)的。
第二卷的卷名是《資本的流通過(guò)程》，主要闡述通過(guò)流通怎樣為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備條件，以及在生產(chǎn)完成之后怎樣實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值。
第三卷的卷名是《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》。資本主義生產(chǎn)過(guò)程從整體來(lái)說(shuō)，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一；第三卷不僅考察資本主義生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，而且考察了資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所呈現(xiàn)的各種具體形式，如產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本、銀行資本等。馬克思通過(guò)對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的各種具體形式的分析，闡明了剩余價(jià)值怎樣在資本主義各個(gè)剝削集團(tuán)之間進(jìn)行分配。
第四卷的卷名是《剩余價(jià)值理論》，在這里，馬克思圍繞剩余價(jià)值理論這個(gè)中心，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)各派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析批判。
《資本論》的前三卷，馬克思稱為理論部分。在這部分里，正面論述了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也就是通過(guò)闡明剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分配的規(guī)律，來(lái)論證資本主義制度如何發(fā)生、發(fā)展和必然走向滅亡。后一卷即第四卷，馬克思稱為歷史文獻(xiàn)部分。這一部分主要是分析批判以攫取剩余價(jià)值為內(nèi)容的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家著作中的歪曲反映。
第一卷體系結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容
《資本論》第一卷資本的生產(chǎn)過(guò)程是考察剩余價(jià)值的生產(chǎn)，考察剩余價(jià)值的來(lái)源和實(shí)質(zhì)，以及剩余價(jià)值生產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)?！顿Y本論》第一卷全文共七篇。第一篇：商品和貨幣。第一章商品。1、商品的兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值。2、體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性。3、價(jià)值形式或交換價(jià)值。4、商品拜物教性質(zhì)及其秘密。第二章交換過(guò)程。第三章貨幣或商品流通。對(duì)馬克思的貨幣職能理論進(jìn)行說(shuō)明。第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本。第四章貨幣轉(zhuǎn)化為資本。1、資本的總公式。2、總公式的矛盾。3、勞動(dòng)力的買和賣。第三篇絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。第五章勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程。第六章不變資本和可變資本。第七章剩余價(jià)值率。第八章工作日。第九章剩余價(jià)值率和剩余價(jià)值量。第四篇相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。第十章相對(duì)剩余價(jià)值的概念。第十一章協(xié)作。1、簡(jiǎn)單協(xié)作是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。2、簡(jiǎn)單協(xié)作的一般優(yōu)點(diǎn)。3、資本主義協(xié)作的條件和特點(diǎn)。第十二章分工和工場(chǎng)手工業(yè)。第十三章機(jī)器和大工業(yè)。第五篇絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。第六篇工資。第七篇資本的積累過(guò)程。第二十一章簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。第二十二章剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。第二十三章資本主義積累的一般規(guī)律。第二十四章所謂原始積累。1、原始積累的秘密2、對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪3、資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主的產(chǎn)生4、農(nóng)業(yè)革命對(duì)工業(yè)的反作用。工業(yè)資本的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的形成5、工業(yè)資本家的產(chǎn)生6、資本主義積累的歷史趨勢(shì)。
《資本論》第一卷研究資本的生產(chǎn)過(guò)程，中心問(wèn)題是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，共分7篇25章。第一篇馬克思重點(diǎn)研究商品與貨幣。首先揭示出商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，使用價(jià)值和價(jià)值是商品的基本屬性，二者的關(guān)系形成了商品的內(nèi)部矛盾。他通過(guò)分析生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性，揭示了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。此外，還詳盡地闡述了價(jià)值的實(shí)質(zhì)是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。馬克思通過(guò)分析商品的二因素，勞動(dòng)二重性，價(jià)值形式和商品的拜物教性質(zhì)，論述了自己完整的勞動(dòng)價(jià)值論。進(jìn)而又研究了商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過(guò)程，說(shuō)明了隨著商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展必然產(chǎn)生貨幣，商品的內(nèi)部矛盾必然發(fā)展為商品和貨幣的對(duì)立，于是徹底解決了為古典學(xué)派所不能解決的問(wèn)題。他研究了貨幣發(fā)展的具體階段和形式，對(duì)貨幣的本質(zhì)和職能作了全面和系統(tǒng)的論述。第二篇到第六篇研究資本怎樣生產(chǎn)剩余價(jià)值，闡明剩余價(jià)值的源泉、實(shí)質(zhì)、目的和方法，揭露資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和被剝削的關(guān)系，這是馬克思全部經(jīng)濟(jì)理論中最根本的問(wèn)題。第七篇研究資本的積累過(guò)程及其后果，馬克思以革命的辯證法最后論述了資本主義積累的歷史趨勢(shì)，提出了“剝奪者被剝奪”的著名結(jié)論，科學(xué)論述了資本主義制度為共產(chǎn)主義制度所代替的歷史必然性。
第二卷體系結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容
《資本論》第二卷共三篇，二十一章。其主要理論可以概述為“三大理論、兩個(gè)再生產(chǎn)、一個(gè)實(shí)現(xiàn)”。(一)三大理論1、資本循環(huán)論。即在第一篇中，主要以資本為中心，分析了個(gè)別資本運(yùn)動(dòng)的形態(tài)變化和過(guò)程。2、資本周轉(zhuǎn)論。即在第二篇中，主要以生產(chǎn)資本為中心，分析了個(gè)別資本運(yùn)動(dòng)的速度和次數(shù)。3、社會(huì)總資本再生產(chǎn)論。在第三篇中，主要以商品資本為中心，分析了社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。(二)兩個(gè)再生產(chǎn)1、主要在第一、二篇中，論述了個(gè)別資本的再生產(chǎn)，這是屬于微觀經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。2、主要是在第三篇中，論述了社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，這是屬于宏觀經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。所以，該卷也可稱為馬克思的再生產(chǎn)理論。(三)一個(gè)實(shí)現(xiàn)主要是剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。
《資本論》第二卷研究資本的流通過(guò)程，中心問(wèn)題是剩余價(jià)值的流通和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。共分3篇21章。第一篇研究資本的形態(tài)變化及其循環(huán)。馬克思有序地分析了資本在循環(huán)中依次采取的三種形態(tài)，然后綜述資本循環(huán)的三個(gè)公式，并闡明產(chǎn)生資本循環(huán)是這三個(gè)循環(huán)的統(tǒng)一。第二篇研究資本的周轉(zhuǎn)，著重分析資本在流通中的構(gòu)成，把資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本，并說(shuō)明它們?cè)诓煌臅r(shí)間里，依照不同的方法完成形態(tài)的循環(huán)。馬克思還闡明了預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)，并以國(guó)家資本的更新來(lái)說(shuō)明資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三篇研究社會(huì)總資本的再生產(chǎn)與流通，主要探討社會(huì)總資本再生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和實(shí)現(xiàn)的基本條件，說(shuō)明社會(huì)總資本在流通中的形態(tài)變化和物質(zhì)變化。
《資本論》第二卷還研究了資本的總運(yùn)動(dòng)、總形態(tài)，中心問(wèn)題是剩余價(jià)值的分配過(guò)程和它所采取的各種具體形式。共7篇52章，可分為三大部分。第一篇到第三篇探討剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的問(wèn)題。其中心問(wèn)題是利潤(rùn)，它是剩余價(jià)值的各種具體形式中最一般的形式。第四篇到第六篇探討剩余價(jià)值怎樣分割為商業(yè)利潤(rùn)、利息和地租。最后一篇通過(guò)探討各種收入和它們的源泉，總結(jié)性地進(jìn)一步分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“三位一體”的公式給予徹底的批判，粉碎了這種掩蓋資本主義剝削的謬論。
第二卷的邏輯關(guān)系是資本的流通過(guò)程是抽象地考察剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，考察剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中各生產(chǎn)部門資本的相互聯(lián)系。(一)理解資本的流通過(guò)程必須注意的幾個(gè)問(wèn)題：這一卷研究的是資本流通而不是商品流通；這里的資本是產(chǎn)業(yè)資本而不是商業(yè)資本；這里的流通是廣義的流通而不是狹義的流通；其研究既包括個(gè)別資本的流通，又包括社會(huì)總資本的流通；其研究不僅包括物的運(yùn)動(dòng)，而且主要是研究?jī)r(jià)值的運(yùn)動(dòng)。(二)研究資本流通過(guò)程的內(nèi)容資本流通的階段、資本流通的形態(tài)、資本流通的速度、資本流通的條件、資本流通的比例關(guān)系。(三)研究資本流通的目的，是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。
第三卷體系結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容
《資本論》第三卷即《剩余價(jià)值理論》，歷史地批判考察馬克思以前有關(guān)剩余價(jià)值的學(xué)說(shuō)。它實(shí)際上是把前三卷對(duì)資本主義制度所作的理論研究的成果，用學(xué)說(shuō)史的形式來(lái)加以說(shuō)明。共寫七篇。第一篇考察李嘉圖以前的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要批判重農(nóng)學(xué)派和亞當(dāng)?斯密的學(xué)說(shuō)，論述剩余價(jià)值價(jià)值怎樣轉(zhuǎn)化成利潤(rùn)這種現(xiàn)象形態(tài)。第二篇以批判李嘉圖尤其是他的地租理論為內(nèi)容，論述利潤(rùn)在各個(gè)生產(chǎn)部門之間的分配，因而轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格的形成問(wèn)題。第三篇主要考察李嘉圖學(xué)派的瓦解，論述利潤(rùn)率用資本的平均有機(jī)構(gòu)成不斷提高而趨向下降的規(guī)律。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤(rùn)問(wèn)題。第五篇論述生息資本，剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本家（和商業(yè)資本家）同借貸資本家之間的分配和利息問(wèn)題，以及資本主義的信用、銀行和貨幣流通。第六篇論述資產(chǎn)階級(jí)狀態(tài)的土地所有權(quán)，剩余價(jià)值在農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者之間的分配和地租問(wèn)題。第七篇總結(jié)考察工人階級(jí)每年新創(chuàng)造的價(jià)值分割為工資、利潤(rùn)（包括利息）和地租，最后論述資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)——工人、資本家和地主三大階級(jí)。
從上述可見(jiàn)，馬克思的《資本論》是人類思想史上最偉大的著作，就象以剩余價(jià)值理論為中軸線而修建起的一座宏偉的科學(xué)殿堂，它從產(chǎn)生的那一天起就開(kāi)始對(duì)人類的歷史形成了巨大的影響，而且這種影響迄今為止仍然在持續(xù)著。在這座科學(xué)殿堂里，馬克思精心而系統(tǒng)地展示出自己的一系列光彩奪目的理論成果，而把資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者為資本主義剝削制度辯護(hù)的種種濫調(diào)都掃出大門，引起了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的劃時(shí)代的革命。整部《資本論》以勞動(dòng)價(jià)值論為核心，以資本主義制度向共產(chǎn)主義制度過(guò)渡的歷史必然性作為科學(xué)的和革命的結(jié)論。這部劃時(shí)代的巨著，是馬克思主義革命和科學(xué)相結(jié)合的偉大典范。這部著作，揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾，揭露了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，馬克思在《資本論》中對(duì)一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了無(wú)情的批判，徹底完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，創(chuàng)建了人類歷史上真正科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在馬克思之后，恩格斯和列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家進(jìn)一步研究了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，把馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地推進(jìn)到新的高度。迄今為止，馬克思的《資本論》仍然是我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)性著作。
三、《資本論》的現(xiàn)代視角
《資本論》是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書(shū)。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹(shù)立起來(lái)的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作<資本論>就是專門研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的?！瘪R克思致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“使這門科學(xué)革命化?！薄顿Y本論》的版本很多，馬克思恩格斯在世時(shí)，每出一版，都寫了序或跋，這些序言和跋文構(gòu)成《資本論》的一個(gè)不可缺少的組成部分，它們成為我們學(xué)習(xí)《資本論》的入門向?qū)?。有關(guān)《資本論》第一卷的序言和跋一共有七篇，其中前四篇是馬克思自己寫的，后三篇是恩格斯寫的。在這七篇的序言和跋中，最重要的是《第一版序言》和《第二版跋》。在這幾篇序言和跋文里，講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問(wèn)題。例如，關(guān)于《資本論》的寫作和出版過(guò)程，關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，關(guān)于《資本論》的方法和結(jié)構(gòu)，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性，以及學(xué)習(xí)《資本論》時(shí)需要注意的問(wèn)題，等等。
（一）《資本論》是1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇
馬克思在大學(xué)本來(lái)是學(xué)法律專業(yè)的，但主要精力卻用在哲學(xué)和歷史的研究上。1842―1843年，馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編期間，遇到要對(duì)物質(zhì)利益問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)的難事。當(dāng)時(shí)普魯士萊茵省議會(huì)通過(guò)了“林木盜竊法”，公然侵犯貧民階級(jí)的權(quán)力。不久，馬克思又遇到摩塞爾河流域釀造葡萄酒的農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況問(wèn)題。這些物質(zhì)利益的沖突，是促使馬克思去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因之一。
于是，從1843年起，馬克思開(kāi)始系統(tǒng)地收集資料研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。五十年代和六十年代是《資本論》的創(chuàng)作和完成時(shí)期。1857―1958年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。這是他創(chuàng)作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在這個(gè)手稿的基礎(chǔ)上，馬克思打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為書(shū)名分冊(cè)出版一部批判資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨著，這就是現(xiàn)在所說(shuō)的“六冊(cè)計(jì)劃”，包括《資本》、《地產(chǎn)》、《雇傭勞動(dòng)》、《國(guó)家》、《對(duì)外貿(mào)易》和《世界市場(chǎng)》。第一分冊(cè)的書(shū)稿于1859年出版，但這個(gè)第一分冊(cè)只包括兩章，即《商品》和《貨幣或簡(jiǎn)單流通》。這是“六冊(cè)計(jì)劃”中第一冊(cè)《資本》第一篇《資本一般》中的緒論性的兩章。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的第二分冊(cè)，結(jié)果寫成了一個(gè)篇幅龐大的書(shū)稿，共包括23個(gè)筆記本。它開(kāi)頭的總題目仍是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，而副標(biāo)題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，實(shí)際上是《資本論》的第二稿。在寫作這個(gè)手稿的過(guò)程中，馬克思決定以《資本論》為標(biāo)題，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題，分四冊(cè)出版他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。從1863年8月開(kāi)始，馬克思撰寫了《1863―1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內(nèi)容分為三部分，即第一冊(cè)《資本的生產(chǎn)過(guò)程》，第二冊(cè)《資本的流通過(guò)程》，第三冊(cè)《資本主義的生產(chǎn)總過(guò)程》。
從1866年初開(kāi)始，到1867年3月，經(jīng)過(guò)一年多的努力，終于完成了《資本論》第一卷的修訂和謄寫工作，同年9月在德國(guó)漢堡出版。所以，馬克思在《資本論》第一卷第一版《序言》中指出：“這部著作是我1859年發(fā)表的<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>的續(xù)篇?！卑丛?jì)劃，《資本論》第一卷“資本的生產(chǎn)過(guò)程”并不包括1859年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)的內(nèi)容。但是為了“聯(lián)貫和完整”，馬克思把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)中的內(nèi)容，也扼要地收入《資本論》中，其中關(guān)于價(jià)值形式、商品拜物教以及交換過(guò)程等問(wèn)題，還作了進(jìn)一步的發(fā)揮。但是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)并不因此而失去獨(dú)立的科學(xué)價(jià)值。例如，關(guān)于貴金屬等問(wèn)題，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中已經(jīng)作了詳細(xì)論述，而在《資本論》中就只是簡(jiǎn)單地提到。所以，在學(xué)習(xí)《資本論》第一卷第一篇時(shí)，不妨把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)對(duì)照著來(lái)閱讀。
《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文本。同時(shí)，還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，在他面前書(shū)桌上還放著正在修改的《資本論》原稿?！顿Y本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳，成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
（二）《資本論》的研究對(duì)象
《資本論》的研究對(duì)象是什么？馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！睂?duì)于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動(dòng)方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。究其原因，“生產(chǎn)方式”一詞是一個(gè)多義詞，馬克思在不同的場(chǎng)合使用它時(shí)，就有不同的含義。因此，作為《資本論》研究對(duì)象的資本主義生產(chǎn)方式的含義，只能以全書(shū)的中心內(nèi)容和主題為根據(jù)，才能做出恰如其分的解釋。
《資本論》就是論資本，而資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，沒(méi)有剩余價(jià)值就不存在資本，而沒(méi)有資本也就不能帶來(lái)剩余價(jià)值。所以，我們說(shuō)資本范疇是《資本論》的中心內(nèi)容，也可以說(shuō)，它的中心內(nèi)容是剩余價(jià)值?？v觀《資本論》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題，第二卷的中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，第三卷的中心是分析剩余價(jià)值的分配問(wèn)題，第四卷是剩余價(jià)值理論的發(fā)展史。可見(jiàn)，《資本論》是研究資本家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問(wèn)題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”，是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等各方面的關(guān)系。而“和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系”，則是指直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財(cái)富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對(duì)立的。
《資本論》是以英國(guó)作為研究的主要對(duì)象。馬克思說(shuō)：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證?！边@是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的英國(guó)是資本主義發(fā)展比較早和比較成熟的國(guó)家。但是，《資本論》所揭示出的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，并不只限于英國(guó)，對(duì)于其他資本主義國(guó)家都是適用的。《第一版序言》第5―9段就是說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。馬克思特別提出，對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，“這正是說(shuō)的閣下的事情?！碑?dāng)時(shí)，德國(guó)的資本主義雖然有了一定的發(fā)展，但在政治上封建貴族還占統(tǒng)治地位，在經(jīng)濟(jì)上還存在農(nóng)奴制。因此，在德國(guó)，不僅存在著“現(xiàn)代的災(zāi)難”，即資本主義剝削，而且還存在“古老的陳舊的生產(chǎn)方式以及伴隨著它們的過(guò)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系還在茍延殘喘”，不僅受“活人”即資本主義剝削，而且受“死人”即封建制度的剝削?！盎钊俗プ∷廊恕保捶饨ㄖ髁x阻礙了資本主義的發(fā)展。所以，“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！北M管德國(guó)和英國(guó)相比有這樣的差異，但《資本論》所揭示的規(guī)律在資本主義發(fā)展程度不同的國(guó)家都必然發(fā)揮作用，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象。”和英國(guó)相比，德國(guó)等歐洲大陸雖然還比較落后，但英國(guó)的變革過(guò)程達(dá)到一定程度后，一定會(huì)波及到歐洲大陸。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不可避免。但是，這種革命是用暴動(dòng)的形式還是用較少流血的和平方式，要由工人階級(jí)的政治覺(jué)悟、組織程度和力量壯大等情況來(lái)決定。
根據(jù)歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力和生關(guān)系二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，從來(lái)不存在沒(méi)有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常?？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問(wèn)題的深湛見(jiàn)解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來(lái)研究的。
在《資本論》中，馬克思不僅從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中來(lái)研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，而且還從生產(chǎn)關(guān)系的總和（即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）與上層建筑的相互作用中來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系。列寧在談到《資本論》時(shí)，曾把資本主義生產(chǎn)關(guān)系比做“骨骼”，而把適合于這種生產(chǎn)關(guān)系的上層建筑比做“血”和“肉”。要使骨骼有血有肉，就必須聯(lián)系上層建筑來(lái)研究生產(chǎn)關(guān)系，但其實(shí)質(zhì)，仍然是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象。
《資本論》以生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，其最終目的是要“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”揭示出這些規(guī)律，也就同時(shí)揭示出資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，是一種不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，即使探索到了它的發(fā)展規(guī)律，“還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！钡?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，卻能減輕革命過(guò)程中的痛苦。
（三）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性
在《第一版序言》的第10、11段和《第二版跋》的第5―15段，馬克思分析了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)反對(duì)自由的科學(xué)研究?！辈煌瑫r(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展情況，是和當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)密不可分的。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，是在資本主義出現(xiàn)以后才產(chǎn)生的。15世紀(jì)末，隨著早期資本主義商品流通的發(fā)展，出現(xiàn)了重商主義學(xué)派。從17世紀(jì)中葉開(kāi)始，又出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在英國(guó)，始于威廉?配第，發(fā)展于亞當(dāng)?斯密，至大衛(wèi)?李嘉圖而登峰造極。在法國(guó)，始于布阿吉爾貝爾，中間有魁奈、杜爾哥，最后有小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)尚未充分發(fā)展的時(shí)期，因此它還能在一定程度上深入到生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)中去，揭露資本主義的一些矛盾，包含了一些科學(xué)的因素。例如，古典學(xué)派的最后代表李嘉圖指出了資本主義社會(huì)階級(jí)利益的對(duì)立在分配領(lǐng)域中的表現(xiàn)，“有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)?！瘪R克思指出：“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)?！钡?，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)共同的錯(cuò)誤，這就是，不把資本主義看作是一種歷史現(xiàn)象，而是看作永恒不變的社會(huì)，把資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律看作適用于一切社會(huì)的規(guī)律。這是由他們的階級(jí)立場(chǎng)決定的。所以，古典學(xué)派發(fā)展到李嘉圖時(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它的不可逾越的界限?！?span lang="EN-US">
1820年到1830年，“這是李嘉圖的理論庸俗化和傳播的時(shí)期，同時(shí)也是他的理論同舊的學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期。”李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（1817年）發(fā)表不久，就引起了批評(píng)，引起了李嘉圖學(xué)派及其反對(duì)者之間的論戰(zhàn)。有的人把它普及開(kāi)來(lái)，有的人利用它來(lái)反對(duì)重商主義等舊學(xué)派，有的人把它作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，有的人在捍衛(wèi)李嘉圖學(xué)說(shuō)的過(guò)程中把它庸俗化了。但是，正如馬克思所說(shuō)的，在當(dāng)時(shí)這一論戰(zhàn)還帶有“公正無(wú)私的性質(zhì)?！边@是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大工業(yè)剛剛脫離幼年時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)還是主要的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾還沒(méi)有成為主要矛盾。然而，這場(chǎng)論戰(zhàn)與18世紀(jì)下半葉魁奈死后、重農(nóng)學(xué)派和反對(duì)者之間的爭(zhēng)論相比，已經(jīng)遜色得很多。
1830年是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史中更替其支配地位的分水嶺。馬克思指出：“1830年，最終決定一切的危機(jī)發(fā)生了?！薄胺▏?guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)。從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意?！庇顾捉?jīng)濟(jì)學(xué)局限于描述資本主義社會(huì)的表現(xiàn)現(xiàn)象，抹煞資本主義的矛盾，為資本主義辯護(hù)。隨著1848年革命而引起的英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的高漲，在英國(guó)出現(xiàn)了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?斯圖亞特?穆勒。他的特點(diǎn)是折衷主義，妄圖在不觸動(dòng)資本主義私有制的條件下，在分配領(lǐng)域?qū)嵭心承└牧?，調(diào)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾。當(dāng)時(shí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一派代表是法國(guó)的巴師夏，他代表熱衷于自由貿(mào)易的法國(guó)工商業(yè)資本家的觀點(diǎn)，企圖把資本主義描述成一個(gè)和諧的社會(huì)。
但是，在德國(guó)，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是外來(lái)的科學(xué)。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義社會(huì)的理論分析，它以發(fā)達(dá)的資本主義關(guān)系為前提。在德國(guó)，長(zhǎng)期的封建割據(jù)阻礙了資本主義的發(fā)展，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“缺乏生存的基礎(chǔ)。”所以，“德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一直是學(xué)生，”只能抄襲英國(guó)、法國(guó)的作品，作為教條加以搬弄。1848年以后，資本主義在德國(guó)迅速發(fā)展，但這時(shí)又不允許對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行公正的研究了（即使是在資產(chǎn)階級(jí)視野內(nèi)），因?yàn)橛?、法資產(chǎn)階級(jí)早已奪得政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)感到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的威脅。因此，“德國(guó)社會(huì)特殊的歷史發(fā)展，排除了‘資產(chǎn)階級(jí)’經(jīng)濟(jì)學(xué)在德國(guó)取得任何獨(dú)創(chuàng)的成就的可能性?！?span lang="EN-US">
批判資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立真正科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能完成。因?yàn)椤斑@個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！边@個(gè)階級(jí)和社會(huì)發(fā)展的利益是一致的，能夠公正無(wú)私地揭露資本主義社會(huì)的矛盾，不受階級(jí)偏見(jiàn)的束縛，客觀地認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。具體地說(shuō)，這個(gè)任務(wù)是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯來(lái)完成的。馬克思、恩格斯堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完成了偉大的革命，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、唯一科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“絕不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)別章節(jié)作零碎的批判，絕不是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些爭(zhēng)論問(wèn)題作孤立的研究。相反，它一開(kāi)始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)交換的規(guī)律為目的?！薄?span lang="EN-US">
（四）《資本論》的方法論
在《第二版跋》的第16―27段，馬克思說(shuō)明了《資本論》的方法論。
總的來(lái)說(shuō)，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法。但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說(shuō)：“人們對(duì)《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差?！崩?，有人說(shuō)馬克思是“形而上學(xué)地研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“是整個(gè)英國(guó)學(xué)派的演繹法”；有人說(shuō)他用的是批判的分析法；也有人說(shuō)他的研究方法是“現(xiàn)實(shí)主義”的，而敘述方法是黑格爾的“辯證法”等等。對(duì)于人們的種種議論，馬克思在第二版跋中作了回答，其中特別詳細(xì)引證了俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對(duì)《資本論》方法的評(píng)論。這段評(píng)論包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：一、馬克思特別注意研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；二、馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程；三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；四、馬克思特別強(qiáng)調(diào)研究每個(gè)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；五、馬克思闡明了支配著一定社會(huì)機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律，等等。對(duì)于考夫曼的上述評(píng)論，馬克思滿意地認(rèn)為，他所描述的“正是辯證方法”。把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來(lái)，是馬克思的首創(chuàng)。“就本來(lái)意義上說(shuō)，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！瘪R克思就是運(yùn)用矛盾分析方法，來(lái)研究資本主義經(jīng)濟(jì)，揭露資本主義矛盾，揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的根本對(duì)立。
《資本論》的方法，不僅是辯證的，而且是唯物的。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，馬克思已經(jīng)“說(shuō)明了我的方法的唯物主義基礎(chǔ)?！瘪R克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作“是一種自然歷史過(guò)程”，在研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實(shí)出發(fā)。針對(duì)有人把馬克思的唯物主義辯證法與黑格爾的唯心主義辯證法混為一談的錯(cuò)誤，馬克思指出：“我的辯證方法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！痹诤诟駹柲抢铮镔|(zhì)和精神的關(guān)系被顛倒了，因而他的辯證法是“倒立著的”，并且被“神秘化了?！瘪R克思批判了黑格爾的唯心主義錯(cuò)誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物辯證法。這兩種辯證法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界起著不同的作用。黑格爾的唯心主義辯證法，“在其神秘形式上，成了德國(guó)的時(shí)髦東西，因?yàn)樗坪跏宫F(xiàn)存事物顯得光彩?！边@是因?yàn)楹诟駹栠\(yùn)用唯心主義辯證法，企圖論證普魯士君主立憲制度的合理性，起著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)作用。馬克思的唯物主義辯證法則“引起資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖?！边@是“因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的?！蔽ㄎ镏髁x辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。
馬克思把唯物主義辯證法的基本原理運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，創(chuàng)立了《資本論》的方法論體系。從具體到抽象，再?gòu)某橄笊仙骄唧w的方法就是馬克思在《資本論》中運(yùn)用的主要方法之一，是唯物主義辯證法的具體運(yùn)用。
研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須運(yùn)用抽象力。馬克思在《第一版序言》中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替?！边@就是說(shuō)，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實(shí)驗(yàn)方法是不相同的，因?yàn)椤顿Y本論》的研究對(duì)象是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運(yùn)用抽象力。什么是抽象呢？就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，抽象就是從具體的、大量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，經(jīng)過(guò)思維的加工，抽象出一些簡(jiǎn)單的范疇。正如馬克思所說(shuō)的，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)?！瘪R克思這段話，對(duì)于如何進(jìn)行研究工作，講得很清楚：（1）占有材料；（2）進(jìn)行分析；（3）探尋內(nèi)在聯(lián)系，這就是通常所說(shuō)的由具體到抽象的方法。但這還不是抽象的全過(guò)程，在一定階段的研究工作完成之后，還要采取適當(dāng)?shù)男问?，把研究的結(jié)果敘述出來(lái)。
什么是適當(dāng)?shù)臄⑹鲂问侥?？馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中作了闡述。他在總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后認(rèn)為，由抽象上升到具體的思維形式才是唯一正確的敘述形式。這就是把已經(jīng)取得的研究成果，進(jìn)行邏輯加工，并按照事物本身的客觀規(guī)律敘述出來(lái)。由抽象上升到具體的敘述方法，是以詳細(xì)占有材料并進(jìn)行大量研究為前提的，所以它只是在形式上不同于研究的方法。
（五）《資本論》的結(jié)構(gòu)
馬克思在第一版序言中指出：“這部著作的第二卷將探討資本的流通過(guò)程（第二冊(cè)）和總過(guò)程的各種形式（第三冊(cè)），第三卷即最后一卷（第四冊(cè)）將探討理論史?！瘪R克思在1866年10月13日給庫(kù)格曼的信中寫道：“全部著作分為以下幾部分：第一冊(cè)資本的生產(chǎn)過(guò)程。第二冊(cè)資本的流通過(guò)程。第三冊(cè)總過(guò)程的各種形式。第四冊(cè)理論史?！爆F(xiàn)在出版的《資本論》的分卷情況，和馬克思當(dāng)時(shí)的設(shè)想不盡相同?！顿Y本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行第一卷的修改和譯文校訂工作，并對(duì)第二卷和第三卷的手稿進(jìn)行反復(fù)修改，但由于國(guó)際工人協(xié)會(huì)活動(dòng)占用馬克思大量的時(shí)間和他自己身體狀況的惡化，第二、三卷未能及時(shí)出版，他就逝世了。馬克思逝世后，恩格斯繼承馬克思未竟的事業(yè)，把《資本論》“第二冊(cè)”、“第三冊(cè)”整理為第二卷和第三卷，并分別于1885年和1894年出版。恩格斯在世時(shí)，曾打算整理出版《資本論》第四卷（理論史），可惜他未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，后來(lái)由考茨基整理出版。但是，考茨基把它作為一部與《資本論》平行的獨(dú)立著作，命名為《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》。總的來(lái)說(shuō)，恩格斯對(duì)《資本論》的結(jié)構(gòu)是沒(méi)有變動(dòng)的，變動(dòng)的只是分卷和名稱。
《資本論》以剩余價(jià)值為中心貫穿全書(shū)，是一個(gè)不可分割的整體。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整本書(shū)都是以剩余價(jià)值為中心的”。
《資本論》第一卷是研究資本的生產(chǎn)過(guò)程，這是暫時(shí)撇開(kāi)流通過(guò)程和分配過(guò)程來(lái)研究資本的生產(chǎn)過(guò)程，中心是分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)問(wèn)題。
《資本論》第二卷是研究資本的流通過(guò)程，這是在資本生產(chǎn)過(guò)程的基礎(chǔ)上來(lái)研究資本的流通過(guò)程，是資本的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。
《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過(guò)程，研究資本的各種具體形式（如商業(yè)資本、生息資本等）和剩余價(jià)值的各種具體形式（如商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等），這是資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和分配過(guò)程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。
《資本論》第四卷是系統(tǒng)地分析批判資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，中心是分析剩余價(jià)值的學(xué)說(shuō)史。
《資本論》中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是一個(gè)非常完整的科學(xué)體系。用馬克思自己的話說(shuō)，《資本論》是“一個(gè)藝術(shù)的整體?！?span lang="EN-US">
(六)《資本論》的現(xiàn)實(shí)作用
1、《資本論》對(duì)熟悉現(xiàn)代資本主義的理論指導(dǎo)作用
《資本論》出版一百多年來(lái)，非凡是二戰(zhàn)以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅提高，適應(yīng)新生產(chǎn)力的需要，資本主義在經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，都發(fā)生了巨大的變化──盡管資本主義的本質(zhì)沒(méi)有變。因此，馬克思分析自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也需要發(fā)展。這種發(fā)展可以在馬克思學(xué)說(shuō)的基本原理與方法的指導(dǎo)下進(jìn)行，而不是簡(jiǎn)單否定其原理與方法。
資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷的幾百年中，一直處于不斷發(fā)展變化之中。馬克思曾對(duì)他所面對(duì)的資本主義進(jìn)行了深入的分析與研究。比如，他看到了資本主義出現(xiàn)的股份制和工人合作社。他認(rèn)為股份制是那種以“社會(huì)集中為前提的資本直接取得了社會(huì)資本……的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身內(nèi)的揚(yáng)棄?！边@種形式的揚(yáng)棄，馬克思稱之為“消極揚(yáng)棄”，因?yàn)樗|動(dòng)不了資本主義制度本身。不過(guò)應(yīng)看到股份制在由資本主義所有制轉(zhuǎn)向勞動(dòng)者的公有制中的積極意義。在股份制內(nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)分離，資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過(guò)渡點(diǎn)，不過(guò)這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。之所以把股份制看作是資本主義私有制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義公有制的“過(guò)渡點(diǎn)”，是因?yàn)楣煞葜萍热挥伞八饺速Y本”發(fā)展為“社會(huì)資本”，既然通過(guò)資本集中發(fā)展為“生產(chǎn)規(guī)模驚人地?cái)U(kuò)大了”的大公司，比起分散的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)資本主義小企業(yè)來(lái)，在條件成熟時(shí)，更輕易轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)者的公有制；社會(huì)主義公有制，應(yīng)是以社會(huì)化的大規(guī)模生產(chǎn)為基礎(chǔ)的所有制。
“私人資本”發(fā)展為“社會(huì)資本”，并不意味著資本主義社會(huì)的股份制，已是公有制經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椤斑@種向股份形式的轉(zhuǎn)化本身，還是局限在資本主義界限之內(nèi)；因此，這種轉(zhuǎn)化并沒(méi)有克服財(cái)富作為社會(huì)財(cái)富的性質(zhì)和作為私人財(cái)富的性質(zhì)間的對(duì)立?！本褪钦f(shuō)，還沒(méi)有截?cái)嗨饺素?cái)富的根本。
馬克思高度評(píng)價(jià)了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)出現(xiàn)的工人合作工廠，認(rèn)為這是對(duì)資本主義舊形式“打開(kāi)的第一個(gè)缺口”。因?yàn)樵诠と撕献鞴S中，勞動(dòng)與資本的對(duì)立被揚(yáng)棄了。生產(chǎn)資料歸工人聯(lián)合體所有，并用自己的勞動(dòng)進(jìn)行增殖。這種從資本主義工廠制度中產(chǎn)生的合作工廠，是一種“新的生產(chǎn)方式”，是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的積極的揚(yáng)棄。它表明，工人群眾可以自己組織沒(méi)有資本家的合作工廠。只要工人利用自己的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，就可以擺脫資本與勞動(dòng)的對(duì)立。
馬克思對(duì)信用在資本主義生產(chǎn)中的作用，給予高度重視與評(píng)價(jià)。他指出：信用是利潤(rùn)率平均化的中介；可使流通費(fèi)用減少，這表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）相當(dāng)大的一部分交易完全用不著貨幣；（2）流通流通提高了；（3）金幣為紙幣所代替。另外，信用促進(jìn)了股份公司的成立。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，信用的作用更大地提高了。運(yùn)用馬克思關(guān)于信用作用的提示，研究加強(qiáng)信用建設(shè)推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
運(yùn)用馬克思的觀點(diǎn)與分析方法，我們可以研究與分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)中的一些新現(xiàn)象與新特點(diǎn)。例如，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，有一些發(fā)達(dá)國(guó)家將計(jì)劃調(diào)節(jié)機(jī)制引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將“看不見(jiàn)的手”與“看得見(jiàn)的”手相結(jié)合，改變自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期資本主義自發(fā)發(fā)展中的無(wú)政府狀態(tài)，緩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在勞資關(guān)系方面，勞動(dòng)時(shí)間縮短，工人的勞動(dòng)條件和生活條件改善，社會(huì)建立起較完善的社會(huì)保障體系，吸收工人代表參加公司治理等；在分配關(guān)系方面，重視處理公平與效率的關(guān)系，征收高額遺產(chǎn)稅和累進(jìn)稅；在資本組織形式和經(jīng)營(yíng)方式方面，股份制進(jìn)一步發(fā)展，從壟斷資本主義，到國(guó)家壟斷資本主義，到跨國(guó)公司等；工人合作工廠進(jìn)一步發(fā)展與擴(kuò)大，農(nóng)民合作社也在一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家建立和發(fā)展。所有這類新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，沒(méi)有改變資本主義的本質(zhì)。因而馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理和所揭示的規(guī)律，依然適用于當(dāng)代資本主義。同時(shí)，上述新現(xiàn)象和新特點(diǎn)，都可以歸結(jié)為在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)，包括消極揚(yáng)棄和積極揚(yáng)棄的新社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素在不斷增長(zhǎng)與擴(kuò)大。而且都是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求進(jìn)行自我調(diào)整的結(jié)果，是新的生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變化的表現(xiàn)。
假如說(shuō)，馬克思把股份制和工人合作工廠看作是轉(zhuǎn)向新社會(huì)制度的過(guò)渡點(diǎn)，那么，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的一系列新現(xiàn)象與新特點(diǎn)，無(wú)非是增加了一些新的過(guò)渡點(diǎn)，并擴(kuò)大了原有的過(guò)渡點(diǎn)罷了。這種過(guò)渡點(diǎn)有兩重作用：一是有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，緩和資本主義內(nèi)在矛盾；二是對(duì)資本主義表現(xiàn)出肯定中的否定。所謂肯定，是指通過(guò)自我調(diào)整與完善，再現(xiàn)其繼續(xù)發(fā)展的活力；所謂否定，是指包括消極揚(yáng)棄與積極揚(yáng)棄在內(nèi)的自我揚(yáng)棄的新社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素在發(fā)展與擴(kuò)大。這正是馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義所揭示的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。
隨著生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與變革，上層建筑的作用與職能也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思預(yù)見(jiàn)到了資本主義股份制的發(fā)展會(huì)在一定部門形成壟斷。而壟斷的形成與發(fā)展，要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。一般認(rèn)為，在1929-1933年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)后，凱恩斯提出了國(guó)家干預(yù)。其實(shí)，馬克思在《資本論》中已熟悉到，壟斷資本的出現(xiàn)，就“要求國(guó)家的干預(yù)”。所不同的是，馬克思從理論上分析和熟悉國(guó)家干預(yù)的必要與必然趨勢(shì)，而凱恩斯則是在大危機(jī)后的實(shí)際生活中從提供政策依據(jù)方面提出國(guó)家干預(yù)的必要。資本主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義可以有不同的途徑與方式，以往是采用暴力方式，但馬克思并沒(méi)有講過(guò)“暴力革命是普遍規(guī)律”，只講過(guò)暴力是助產(chǎn)婆，沒(méi)有胎兒助產(chǎn)婆也無(wú)用。在新的世紀(jì)中，向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，可能有新的途徑與方式。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也不再是完全盲目性和自發(fā)性的過(guò)程，計(jì)劃調(diào)節(jié)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中。在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，表現(xiàn)出有容納生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的生命力。資本主義內(nèi)部將會(huì)出現(xiàn)更多的和更顯然的向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的新因素，使資本主義自我揚(yáng)棄的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的擴(kuò)大為生產(chǎn)力發(fā)展提供了新的余地，從而使資本主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義具有了更為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
2、《資本論》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義建設(shè)的直接理論指導(dǎo)作用
《資本論》雖然是著重研究資本主義經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，馬克思沒(méi)有留下專門研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的論著，但它所闡明的某些原理和規(guī)律，它的方法論，對(duì)于研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展，依然具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。我們可以從以下四個(gè)方面來(lái)分析。
（1）有關(guān)社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的一般原理和一般規(guī)律，對(duì)包括社會(huì)主義在內(nèi)的一切社會(huì)都適用
馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理與規(guī)律，對(duì)包括社會(huì)主義在內(nèi)的一切社會(huì)都有適用性。在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，在對(duì)待這一原理與規(guī)律上，既有負(fù)面的教訓(xùn)，也有正面的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)曾脫離生產(chǎn)力落后的國(guó)情，急于消滅一切私有制經(jīng)濟(jì)，建立單一的公有制經(jīng)濟(jì)，過(guò)早地超越了新民主主義階段，給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的原理，改革開(kāi)放以來(lái)，明確我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在公有制為主體條件下恢復(fù)和發(fā)展了非公有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。
馬克思關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)間相互關(guān)系的原理，對(duì)處理好社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)的關(guān)系具有理論與實(shí)際意義。在諸環(huán)節(jié)中，生產(chǎn)具有支配和決定作用。關(guān)于這個(gè)方面，過(guò)去在理論和實(shí)際工作中強(qiáng)調(diào)得比較多，但是對(duì)于分配、交換與消費(fèi)在一定程度上對(duì)生產(chǎn)的決定作用，則熟悉不足，往往只輕描淡寫地講一句“反作用”了結(jié)。然而，馬克思的有關(guān)原理是：“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素?！本褪钦f(shuō)，其他環(huán)節(jié)或要素對(duì)生產(chǎn)也會(huì)起決定作用。所謂“單方面形式”的決定作用，是相對(duì)于生產(chǎn)在總體上和多方面形式上的決定作用而言的。比如，消費(fèi)不能從總體上對(duì)其他諸環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系起決定作用，但對(duì)生產(chǎn)這一方面來(lái)說(shuō)可起決定作用。馬克思指出：“消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)通過(guò)擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，明顯地體現(xiàn)了消費(fèi)需要對(duì)生產(chǎn)的決定作用。馬克思還提出：“沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)；但是，沒(méi)有消費(fèi)，也就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)榧偃鐩](méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒(méi)有目的?！辈⒄撌隽恕跋M(fèi)從兩方面生產(chǎn)著生產(chǎn)”的道理：一方面，“產(chǎn)品只有在消費(fèi)中方成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，例如，一件衣服由于穿的行為才現(xiàn)實(shí)地成為衣服；一間房屋無(wú)人居住，事實(shí)就不成其為現(xiàn)實(shí)的房屋”。無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義國(guó)家，假如出現(xiàn)了超常的生產(chǎn)過(guò)剩，大量產(chǎn)品積壓，不能被用于消費(fèi)，它們就不是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，等于沒(méi)有生產(chǎn)，其實(shí)還不如沒(méi)有這部分生產(chǎn)，因?yàn)樗速M(fèi)了資源。另一方面，“消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的需要，……消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力。”這一原理也表明，生產(chǎn)應(yīng)根據(jù)社會(huì)的消費(fèi)需要而進(jìn)行，生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)應(yīng)與消費(fèi)需要的規(guī)模與結(jié)構(gòu)相一致。同理，交換與分配也會(huì)在“單方面形式”上決定生產(chǎn)。市場(chǎng)擴(kuò)大，交換范圍擴(kuò)大，生產(chǎn)規(guī)模也就擴(kuò)大。答應(yīng)私人資本參與分配，才有私人資本參與生產(chǎn)。這種關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中是表現(xiàn)得很明顯的。
（2）關(guān)于商品生產(chǎn)及其規(guī)律的一般理論，適用于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)
馬克思分析商品生產(chǎn)所揭示的有關(guān)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如價(jià)值規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中依然存在和發(fā)生作用。
馬克思的商品生產(chǎn)及其規(guī)律和勞動(dòng)價(jià)值理論，適用于一切商品經(jīng)濟(jì)。商品與價(jià)值，并不具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。我們講資本主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義商品生產(chǎn)，是指在資本主義條件下或社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)。資本主義制度下的商品價(jià)值關(guān)系會(huì)反映資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因?yàn)橘Y本主義各方面的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系都要借助于或通過(guò)商品價(jià)值關(guān)系實(shí)現(xiàn)。同樣，社會(huì)主義條件下的商品價(jià)值關(guān)系會(huì)反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因?yàn)樯鐣?huì)主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，也都要通過(guò)商品價(jià)值關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。但商品與價(jià)值本身是一種中性的范疇與關(guān)系。馬克思明確指出：“作為商品進(jìn)入流通的產(chǎn)品，不論是在什么生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的——不論是在原始共同體的基礎(chǔ)上，還是在奴隸生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在小農(nóng)民和小市民的生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，還是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的——都不會(huì)改變自己作為商品的性質(zhì)?！鄙唐?、貨幣、價(jià)值，都不具有階級(jí)性，不能與特定性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)劃等號(hào)，也不能用商品經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)明和判定任何生產(chǎn)方式的特點(diǎn)。馬克思一再批評(píng)詹姆斯?穆勒“企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡(jiǎn)單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的矛盾”，強(qiáng)調(diào)指出：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式所具有的現(xiàn)象，盡管它們?cè)诜秶妥饔梅矫娓鞑幌嗤Ｒ虼?，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對(duì)這些生產(chǎn)方式作出判定。”
馬克思關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中需要深化熟悉和發(fā)展。馬克思重視勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富中的重要作用。無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)、一般勞動(dòng)還是科技勞動(dòng)與治理勞動(dòng)、雇傭勞動(dòng)還是自由勞動(dòng)，都在馬克思的勞動(dòng)理論與勞動(dòng)價(jià)值論的視野之中。我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，要尊重各種勞動(dòng)，發(fā)揮各種勞動(dòng)的積極性。在當(dāng)前新的形勢(shì)下，要非凡重視科技工作和經(jīng)營(yíng)治理者的高級(jí)復(fù)雜勞動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值論并不存在資本主義的和社會(huì)主義的屬性區(qū)分，它既適用于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)，也適用于資本主義和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。馬克思曾設(shè)想，社會(huì)主義條件下商品生產(chǎn)消亡了，勞動(dòng)不再形成價(jià)值。但實(shí)踐證實(shí)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)依然是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。我國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)還較落后，需要大力發(fā)展，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)依然會(huì)形成價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不能否定。馬克思是在資本主義完全實(shí)行以按資分配為核心的按生產(chǎn)要素分配的制度中，創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的。通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論闡明生產(chǎn)要素收入的源泉。我國(guó)當(dāng)前實(shí)行按勞分配為主體，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式，勞動(dòng)價(jià)值論同樣可以說(shuō)明多種分配收入的源泉，不能由按生產(chǎn)要素分配引出“要素價(jià)值論”，否定勞動(dòng)價(jià)值論。
馬克思在分析商品價(jià)值關(guān)系時(shí)，涉及與勞動(dòng)生產(chǎn)力或勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系問(wèn)題，闡述了決定勞動(dòng)生產(chǎn)力高低的諸因素，包括勞動(dòng)因素、科技因素、社會(huì)因素和自然因素。這些因素既適用于資本主義也適用于社會(huì)主義。關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率的衡量問(wèn)題，一般表述為同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的使用價(jià)值量的多少或單位產(chǎn)品中所包含的勞動(dòng)時(shí)間的多少。就是說(shuō)，只拿產(chǎn)量與活勞動(dòng)相比。然而，假如活勞動(dòng)減少了，但單位產(chǎn)品中的物化勞動(dòng)耗費(fèi)相應(yīng)增加或更多地增加，成本不降低，甚至提高，這樣的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高并無(wú)實(shí)際經(jīng)濟(jì)意義。應(yīng)當(dāng)注重到馬克思關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率的說(shuō)明：“從社會(huì)的角度看，勞動(dòng)生產(chǎn)率隨同勞動(dòng)的節(jié)約而增長(zhǎng)。這種節(jié)約不僅包括生產(chǎn)資料的節(jié)約，而且還包括一切無(wú)用勞動(dòng)的免除?！憋@然，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，應(yīng)表現(xiàn)為活勞動(dòng)和生產(chǎn)資料（物化勞動(dòng)）的節(jié)約。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已融入世界經(jīng)濟(jì)之中。在國(guó)際貿(mào)易關(guān)系中，國(guó)內(nèi)商品價(jià)值會(huì)轉(zhuǎn)化為國(guó)際價(jià)值。馬克思在《資本論》中提出了“國(guó)際價(jià)值”的概念和原理。決定國(guó)際價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是各參與國(guó)家之間的社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間。國(guó)內(nèi)成本低、勞動(dòng)生產(chǎn)率高的國(guó)家，較少的國(guó)內(nèi)價(jià)值可還原為較多的國(guó)際價(jià)值，增加收入；反之，國(guó)內(nèi)成本高、勞動(dòng)生產(chǎn)率低的國(guó)家，較多的國(guó)內(nèi)價(jià)值只能被算作較少的國(guó)際價(jià)值，減少收入。因此在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，要重視與遵循國(guó)際價(jià)值的原理與規(guī)律，力求降低國(guó)內(nèi)成本，利用先進(jìn)技術(shù)，提高國(guó)內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
（3）馬克思研究資本主義提出的一些原理與規(guī)律，假如抽去其資本主義的特定關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義也有意義
馬克思研究資本積累問(wèn)題時(shí)，提出了決定積累量的諸因素。其中第一個(gè)因素即提高對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，當(dāng)然不適用于社會(huì)主義。但社會(huì)主義生產(chǎn)中應(yīng)重視提高剩余產(chǎn)品率，這才有利于提高經(jīng)濟(jì)效益與積累率。第二個(gè)因素是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，不僅會(huì)提高剩余產(chǎn)品率，而且由于商品價(jià)值下降，在消費(fèi)基金減少、消費(fèi)資料量增加的情況下，積累基金也可以增加。而且，即使在資本價(jià)值不變的情況下，生產(chǎn)的物質(zhì)規(guī)模也可以擴(kuò)大。由于生產(chǎn)資料價(jià)值的降低，技術(shù)含量增加，原有的機(jī)器、工具等會(huì)由效率更高、更便宜的新的機(jī)器、工具所取代。第三個(gè)因素是“所使用的資本和所消費(fèi)的資本之間的差額”的增大，可以增加積累。這實(shí)際上是講折舊基金用于擴(kuò)大生產(chǎn)的問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)主義的積累與擴(kuò)大再生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，馬克思所闡述的這些積累因素是同樣適用的。
馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成的理論，對(duì)于說(shuō)明資本主義相對(duì)人口過(guò)剩、平均利潤(rùn)與生產(chǎn)價(jià)格、工農(nóng)業(yè)差別及絕對(duì)地租等問(wèn)題，具有理論前提的意義。我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾與問(wèn)題，在某些方面，或輕或重地也會(huì)在我國(guó)出現(xiàn)。資本有機(jī)構(gòu)成的提高，意味著科技進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性矛盾，就業(yè)的難度增大。我國(guó)近些年來(lái)出現(xiàn)的失業(yè)、下崗人員增多，是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中難以避免的現(xiàn)象。考慮到技術(shù)密集型和資金密集型產(chǎn)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成高，而勞動(dòng)密集型則有機(jī)構(gòu)成低，就業(yè)崗位多，我國(guó)需要處理好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中不同類型產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。資本有機(jī)構(gòu)成高低不同的企業(yè)，利潤(rùn)率高低不同，部門之間的競(jìng)爭(zhēng)，引起資本向利潤(rùn)率高的部門轉(zhuǎn)移，最終形成平均利潤(rùn)率與生產(chǎn)價(jià)格。在上世紀(jì)五六十年代，我國(guó)理論界把平均利潤(rùn)與生產(chǎn)價(jià)格看作是資本主義范疇與關(guān)系。在當(dāng)前實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，市場(chǎng)發(fā)揮資源配置的作用，在競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制的作用下，也應(yīng)形成平均利潤(rùn)與生產(chǎn)價(jià)格。假如資本有機(jī)構(gòu)成高的先進(jìn)行業(yè)利潤(rùn)率低，而有機(jī)構(gòu)成低生產(chǎn)技術(shù)落后的行業(yè)反而利潤(rùn)率高，就不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度化，不利于科技進(jìn)步和各部門勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。
馬克思的資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)的理論，分析了加速資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)意義。我國(guó)為提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，也需要加快資金周轉(zhuǎn)。而加速周轉(zhuǎn)的途徑，馬克思在《資本論》第二卷第一、二篇中進(jìn)行了較為具體的分析。比如，縮短產(chǎn)品經(jīng)歷的勞動(dòng)時(shí)間、生產(chǎn)時(shí)間與流通時(shí)間，減少原材料的儲(chǔ)備，縮短勞動(dòng)時(shí)間與生產(chǎn)時(shí)間的差距等。生產(chǎn)時(shí)間一般會(huì)超過(guò)勞動(dòng)時(shí)間，如農(nóng)作物的生產(chǎn)時(shí)間多于勞動(dòng)時(shí)間，葡萄酒在窖中發(fā)酵，勞動(dòng)過(guò)程中斷但仍處于生產(chǎn)過(guò)程，制造廠的勞動(dòng)材料需經(jīng)化學(xué)作用或自然力作用時(shí)間，不屬于勞動(dòng)時(shí)間。“生產(chǎn)時(shí)間和勞動(dòng)時(shí)間越吻合，在一定期間內(nèi)一定生產(chǎn)資本的生產(chǎn)效率就越高，它的價(jià)值增殖就越大?！币虼?，要“盡可能縮短生產(chǎn)時(shí)間超過(guò)勞動(dòng)時(shí)間的部分”?？s短資本停留在流通領(lǐng)域的時(shí)間，可以提高資本的生產(chǎn)效率。流通時(shí)間的長(zhǎng)短，制約著生產(chǎn)資本執(zhí)行職能規(guī)模的縮小或擴(kuò)大。加速資金周轉(zhuǎn)可節(jié)省生產(chǎn)費(fèi)用與流通費(fèi)用，提高經(jīng)濟(jì)效益。
馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通的理論，包含著社會(huì)化再生產(chǎn)的一些一般原理。諸如國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的原理；簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下兩大部類對(duì)比關(guān)系的原理；社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件及其價(jià)值補(bǔ)償與實(shí)物補(bǔ)償?shù)脑?；還有社會(huì)再生產(chǎn)中外延的擴(kuò)大再生產(chǎn)與內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)的原理等。這些原理不僅適用于社會(huì)主義再生產(chǎn)，而且更要自覺(jué)地遵守與發(fā)展這些原理。關(guān)于外延與內(nèi)涵的再生產(chǎn)原理，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界經(jīng)常引用和應(yīng)用。但存在著不完整、不準(zhǔn)確的理解情況。馬克思曾從兩個(gè)不同的角度論及外延或內(nèi)涵的擴(kuò)大問(wèn)題。一是從固定資本的折舊基金用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的角度的論述：“假如生產(chǎn)場(chǎng)所擴(kuò)大了，就是在外延上擴(kuò)大；假如生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴(kuò)大。這種規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)，不是由積累──剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本──引起的?！庇械膶W(xué)者只把這段話的特定說(shuō)明作為外延與內(nèi)涵擴(kuò)大的界定，把場(chǎng)所的擴(kuò)大與效率的提高截然分開(kāi)，似乎有生產(chǎn)場(chǎng)所的擴(kuò)大，就沒(méi)有生產(chǎn)資料效率的提高；反之，有效率的提高，就沒(méi)有場(chǎng)所的擴(kuò)大。然而，在實(shí)際生活中不是這樣。我國(guó)的上海寶鋼建設(shè)，高速公路的日益擴(kuò)大，既有場(chǎng)所的擴(kuò)大，又有效率的提高。因?yàn)檫@不屬于折舊基金的利用，而是追加投資用于新建企業(yè)與工程。
馬克思還從剩余價(jià)值用作追加資本的另一個(gè)角度論述外延與內(nèi)涵的擴(kuò)大再生產(chǎn)問(wèn)題：“剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，按其實(shí)際內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就是規(guī)模擴(kuò)大的再生產(chǎn)，而不論這種擴(kuò)大是從外延方面表現(xiàn)為在舊工廠之外添設(shè)新工廠，還是在內(nèi)涵方面表現(xiàn)為擴(kuò)充原有的生產(chǎn)規(guī)模?！碧碓O(shè)新工廠“是外延擴(kuò)大”，但并不妨礙它利用最先進(jìn)技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，是投資形式上的外延擴(kuò)大，經(jīng)營(yíng)方式上的外延與內(nèi)涵并舉。這里把追加投資用于原企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，視為內(nèi)涵擴(kuò)大，但可以有兩種經(jīng)營(yíng)方式，一是只增加勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料，規(guī)模擴(kuò)大了，但沒(méi)有效率的提高；二是進(jìn)行技術(shù)改造與革新，增添先進(jìn)機(jī)器設(shè)備，提高效率。不要把外延同粗放經(jīng)營(yíng)等同，把內(nèi)涵同集約經(jīng)營(yíng)等同。
馬克思關(guān)于商品經(jīng)營(yíng)資本、生息資本、利息率、信用和虛擬資本、銀行資本、匯兌率、級(jí)差地租與絕對(duì)地租、建筑地段地租等方面的經(jīng)濟(jì)理論與思想，撇開(kāi)其資本主義關(guān)系，其中的許多原理也適用于考察和分析社會(huì)主義的相關(guān)經(jīng)濟(jì)。
（4）馬克思在研究資本主義經(jīng)濟(jì)和商品生產(chǎn)等問(wèn)題時(shí)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史趨勢(shì)所做的預(yù)見(jiàn)和對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，對(duì)社會(huì)主義具有直接意義
馬克思雖然沒(méi)有專門論述社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的論著，但他有許多關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)思想散見(jiàn)于其多種著作中?！顿Y本論》中關(guān)于社會(huì)主義制度的某些論述，屬于科學(xué)社會(huì)主義的理論體系。
馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)期，可以劃分為三個(gè)相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的歷史階段：從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期；共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)；共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，即我們通常所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)劃分或設(shè)想是一種科學(xué)預(yù)見(jiàn)，已經(jīng)為社會(huì)歷史所證實(shí)。所謂過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，顯然指的是過(guò)渡到作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)期。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！笨梢?jiàn)，無(wú)論哪一種經(jīng)濟(jì)成分，在它還能容納和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，是不應(yīng)滅亡的，人為地去消滅它，會(huì)自食苦果，最終還得恢復(fù)和發(fā)展它。我國(guó)對(duì)待個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，表明了這一真理。
馬克思設(shè)想和預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義的一些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特征。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度下，人的全面和自由發(fā)展問(wèn)題。在《資本論》中，馬克思指出：在取代資本主義社會(huì)的“更高級(jí)的”社會(huì)中，要“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。而實(shí)現(xiàn)這一原則，要以生產(chǎn)力和物質(zhì)條件的發(fā)展為“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。馬克思在論述由社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的必要條件時(shí)，提及其中的一個(gè)重要條件就是“隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”?？梢?jiàn)，馬克思強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面和自由發(fā)展，不是僅僅從人文的角度去考慮，而且是與生產(chǎn)力的高度發(fā)展和財(cái)富源泉的充分涌流聯(lián)系在一起的。再比如，社會(huì)主義的要求和任務(wù)之一，是要盡快地發(fā)展生產(chǎn)力和滿足人們需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這在馬克思主義創(chuàng)始人的著作中，是很明確并作過(guò)突出論述的。馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思說(shuō)：在新社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”，“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。這里，把迅速發(fā)展生產(chǎn)力作為必要條件，把共同富裕作為目的。
搞社會(huì)主義不能離開(kāi)公有制經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義公有制，是歸勞動(dòng)群眾所有的公有制?！顿Y本論》中提出生產(chǎn)資料共同占有，重新建立聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人所有制。馬克思很重視社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的所有制問(wèn)題，并把所有制看作是一定社會(huì)制度的基礎(chǔ)，主張社會(huì)主義實(shí)行全社會(huì)的公有制。馬克思在《土地國(guó)有化》一文中，明確提出：“生產(chǎn)資料的全國(guó)性集中將成為自由平等的生產(chǎn)者的各聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性的基礎(chǔ)?！彼赋?，生產(chǎn)資料的公有，將徹底消滅勞動(dòng)和資本的對(duì)立關(guān)系，并最終消滅工農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)。實(shí)行公有制才能消滅階級(jí)“賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。社會(huì)主義實(shí)踐證實(shí)，一些生產(chǎn)力落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，不可能完全實(shí)行全社會(huì)的公有制，但不能忽視國(guó)有制的作用，也不能用資本主義國(guó)家的國(guó)有制功能來(lái)界定社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)有制功能。社會(huì)主義的國(guó)有制經(jīng)濟(jì)，是保證社會(huì)主義的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和全社會(huì)利益的必要條件。馬克思說(shuō)：“事情必須這樣來(lái)處理，使社會(huì)（即首先是國(guó)家）保持對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，這樣合作社的非凡利益就不可能壓過(guò)全社會(huì)的整體利益?！蔽覈?guó)實(shí)行公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。強(qiáng)調(diào)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用十分必要，它對(duì)多種形式的公有制經(jīng)濟(jì)和多種形式的私有制經(jīng)濟(jì)，起一種引導(dǎo)、導(dǎo)向和領(lǐng)導(dǎo)的作用。
馬克思還論述了社會(huì)主義實(shí)行按勞分配，國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行按需要進(jìn)行計(jì)劃調(diào)節(jié)，增強(qiáng)計(jì)劃性與自覺(jué)性、減少盲目性與自發(fā)性等問(wèn)題，還非凡論述：“社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決于時(shí)間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約?！鐣?huì)必須合理地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)。因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律”，這表明，馬克思認(rèn)為在社會(huì)主義的共同生產(chǎn)中，合理地進(jìn)行勞動(dòng)資源（包括活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)）配置，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，是比以往社會(huì)更為重要的“首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。節(jié)約和縮短勞動(dòng)時(shí)間，增加休閑時(shí)間，有利于人們從事自己所需要的各種活動(dòng)，有利于各個(gè)人的全面和自由的發(fā)展，但這首先要以生產(chǎn)力的發(fā)展和財(cái)富的增長(zhǎng)為條件。
聯(lián)系客服
