存在環(huán)境中的有機(jī)物質(zhì)、濕度中的水分子與溫度中的熱原子，是初級生命感覺和意識必須糾纏的；生存環(huán)境中的食物、氣溫與氣候的變化，是周期性生命感覺和意識必須糾纏的。必須糾纏的思維，就是生命的本能思維。
例如；初級生命感覺和意識，必須糾纏的是能量、濕度與溫度，所以初級生命的思維是獲取能量與抗?fàn)幰庾R；周期性生命感覺和意識，必須糾纏的是有機(jī)物質(zhì){吸收}和食物{吞噬}、氣溫與氣候的變化，所以周期性生命的本能思維是競爭能量與反抗意識。
二、本能思維與生命現(xiàn)象；
周期性生命在生長與成長過程中，不僅需要對客觀物質(zhì)的糾纏，還需要對生長與成長糾纏。因?yàn)橹芷谛陨枰毖?，生命才能延續(xù)下去，所以感覺和意識在糾纏的過程中，就產(chǎn)生了繁衍意識。
例如；周期性生命的植物，在對生長的糾纏中，產(chǎn)生了繁衍意識；周期性生命的動(dòng)物，在對成長的糾纏中，形成了繁育意識。繁育和繁衍意識，成為了周期性生命的本能思維。
三、周期性生命的本能；
初級生命的本能思維，是獲取能量與抗?fàn)幰庾R。進(jìn)化為周期性生命之后，本能思維是獲得能量、反抗和繁衍意識。本能思維是存在和生存的必須思維，是隨著生命的進(jìn)化而改變。
例如；周期性生命的本能思維，是獲得能量、反抗和繁衍意識；進(jìn)化到人類的時(shí)候，本能思維發(fā)生了變化，欲望意識代替了繁衍意識。繁衍，已經(jīng)不成為人們的必須思維。占有與享受欲望、探索與創(chuàng)新欲望等，已經(jīng)成為人們的必須思維。
總之，本能思維，是感覺和意識必須糾纏的思維；本能思維，是相對的思維，是隨著生命的進(jìn)化而變化的思維。吸收的菌類進(jìn)化為低等生命----植物，吞噬的菌類進(jìn)化為高等生命----動(dòng)物之后，本能思維又進(jìn)化出了繁衍和繁育意識。如果周期性生命沒有了繁衍和繁育意識，地球就不會(huì)表現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象。
第二節(jié)；本性思維
本性思維，是周期性生命在進(jìn)化過程中，隨著生存環(huán)境的變化而產(chǎn)生的思維。各種植物有各種植物的本性思維，各類動(dòng)物有各類動(dòng)物的本性思維。本性思維與生存環(huán)境和生存方式有著密不可分的關(guān)系。
一、植物的本性思維；
植物的本性思維，與植物的生存環(huán)境和生長方式有著密不可分的關(guān)系。不同的植物，有不同的生存環(huán)境和不一樣的生長方式。不同的生存環(huán)境和不一樣的生長方式，會(huì)產(chǎn)生植物不同的本性思維。
例如；花草類植物的本性思維，不會(huì)與灌木和樹木類一樣；干旱缺雨地方生長的植物，本性思維不會(huì)與雨水豐沛地方生長的植物相同；南方生長的橘子，到了北方之后，結(jié)出的果實(shí)就不會(huì)再稱謂橘子。這就是植物的本性思維。
二、動(dòng)物的本性思維；
動(dòng)物的本性思維，與動(dòng)物的生存環(huán)境和成長方式有著密不可分的關(guān)系。有些相同的動(dòng)物，由于生存環(huán)境的不同，本性思維也會(huì)有差異。
1、不同動(dòng)物的本性差別；
不同的動(dòng)物，即使生存在一樣的環(huán)境中，本性思維是有差別的。像狼與羊、貓與老鼠，雖然生存在同樣的環(huán)境中，但是狼有狼的兇殘本性，羊有羊的柔軟本性。貓有貓的捕食本性，老鼠有老鼠的躲避本性。
2、相同動(dòng)物的本性差異；
相同的動(dòng)物，如果生存在不同的環(huán)境中，本性思維是有差異的。就像生存在地球上各地的蜘蛛、蜥蜴和老鼠等。本能思維是一樣的，本性思維會(huì)出現(xiàn)一些差異。差異體現(xiàn)在各自的生存方式方面。
3、本性思維，只能在同種類動(dòng)物中形成；就像天鵝在鴨群中長大，天鵝本能沒有變化，生存思維發(fā)生了改變；幼兒在狼群中長大，由于生存方式的改變，幼兒吃喝拉撒睡的本能沒有改變，形成的本性發(fā)生了變化，已經(jīng)沒有了人性只有狼性。
總之，本性思維，是隨著生存環(huán)境的變化而形成的，隨著生存方式的改變而改變的。植物的本性思維，相對簡單一些；動(dòng)物由于進(jìn)化出了大腦，本性思維相對復(fù)雜一些。但是都屬于適者生存的思維范疇。
第三節(jié)；大腦思維；
大腦，是吞噬類初級生命在進(jìn)化過程中，逐漸把吞噬、吸收和排泄分離之后，感覺和意識集中在一起形成的。大腦的形成，更加有利于吞噬類生命的生存和進(jìn)化。動(dòng)物的大腦，只有表象的認(rèn)識和思維；人的大腦，已經(jīng)進(jìn)化出了本質(zhì)的認(rèn)識和思考。 一、大腦的表象思維；
表象思維，是以對比比較和記性邏輯的思維方法，對地球上的客觀存在{物質(zhì)與生命}進(jìn)行認(rèn)識和思維。表象的認(rèn)識和思維，屬于動(dòng)物的專利，也是適者生存的思維。
例如；不論是地上跑的、水中游的和天上飛的動(dòng)物，不論是季節(jié)性的昆蟲還是年輪性的動(dòng)物。大腦只能對客觀存在{包括自身的存在}，進(jìn)行對比和比較的思維。壽命較長和靈長類動(dòng)物，有些大腦進(jìn)化出了記性邏輯思維。
二、大腦的本質(zhì)思考；本質(zhì)思考，是深度思維。是以記憶邏輯、唯物辯證、外因與內(nèi)因、量變到質(zhì)變的思維方法，對客觀存在{包括生命自身}進(jìn)行認(rèn)知和思考。本質(zhì)的認(rèn)知和思考，屬于人類大腦的專利。例如；通過對電閃雷鳴和狂風(fēng)暴雨的認(rèn)知和思考，人們發(fā)現(xiàn)了電閃雷鳴和狂風(fēng)暴雨的原因，總結(jié)出了氣候變化的客觀規(guī)律；通過對物質(zhì)的認(rèn)知和思考，人們發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)的構(gòu)成，尋找出了一些物質(zhì)的客觀規(guī)律。
三、大腦的生存思維；不論是對表象的認(rèn)識，還是對本質(zhì)的認(rèn)知，大腦的思維都是為了生存。對表象的認(rèn)識，是適者生存的思維；對本質(zhì)的認(rèn)知，是生存的更有意義和更加美好的思維。例如；動(dòng)物的思維，只有表象思維。動(dòng)物的大腦，只有生存意識，沒有生存意義的認(rèn)知。人的思維，可以進(jìn)行本質(zhì)的思考。人的大腦，不僅有美好生存意識，還有生存意義的想法。人們在生存活動(dòng)中，對生存環(huán)境的改造，是為了生存的美好；對人們行為的規(guī)范，是為了生存的更有意義。
第四節(jié)；情緒思維
情緒，是大腦形成時(shí)候產(chǎn)生的；情緒，揮不去甩不掉，時(shí)刻伴隨著大腦，影響著大腦的認(rèn)識和思維。饑餓難忍的時(shí)候，生存的本能會(huì)產(chǎn)生情緒；發(fā)情的時(shí)候，生命的本性會(huì)產(chǎn)生情緒?？傊?，情緒深刻伴隨著大腦，形成帶有情緒的思維。
一、情緒與本能
本能思維，是存在和生存思維。在存在和生存受到威脅和危險(xiǎn)的時(shí)候，高等生命都會(huì)產(chǎn)生情緒，形成情緒影響下的思維。
例如；饑餓難忍的情況下，當(dāng)意識把感知到的饑餓信息傳遞給大腦的時(shí)候，因?yàn)樯媸艿搅送{，任何動(dòng)物都會(huì)產(chǎn)生情緒。當(dāng)老鼠意識到貓?jiān)诟浇臅r(shí)候，大腦的思維是趕緊的躲避和逃跑。
二、情緒與本性；
本性思維，是大腦在生存踐行中形成的思維。羊的本性，是在生存的實(shí)踐中形成的柔軟本性；狼的本性，是在捕殺弱小生命的踐行中形成的兇殘本性。所以，本性都是在生存環(huán)境中形成的。情緒，與本性有著密不可分的關(guān)系。
例如；雄羊在發(fā)情的時(shí)候，柔軟的本性會(huì)產(chǎn)生暴力的情緒，不惜與對手爭斗的頭破血流；狼在發(fā)情的時(shí)候，兇殘的本性會(huì)產(chǎn)生柔軟的情緒，異性之間會(huì)相互的撫摸和安撫。
三、情緒與思維；
情緒，不僅本能的認(rèn)識和思維可以產(chǎn)生，本性的認(rèn)識和思維也能形成。認(rèn)識和意識糾纏越多的大腦，產(chǎn)生的情緒越多，形成的情緒思維也越多。所以，人類社會(huì)中，就有了'話不投機(jī)半句多’的俗語。
例如；人們在交流的過程中，話不投機(jī)，想法不一致，是無法交流的。再繼續(xù)交流，就會(huì)引發(fā)情緒。只有在統(tǒng)一了認(rèn)識，統(tǒng)一了思想之后，才能繼續(xù)交流，才不會(huì)產(chǎn)生不良的情緒。
四、情緒與生命
情緒，不僅僅是影響著大腦的思維，還影響著人的生長與發(fā)育。因?yàn)榍榫w，會(huì)引起心臟負(fù)荷，增加心血管負(fù)擔(dān)，引發(fā)生理上許多變化。從而，影響人的壽命。例如；好情緒會(huì)引發(fā)好心情，好心情生存的意愿會(huì)多一些；不好的情緒會(huì)引起孬心情，孬心情生存的意愿會(huì)少一些。所以，控制情緒的產(chǎn)生，是保證身體健康的最好辦法。總之，通過對生命、感覺、意識和基因的研究，通過對大腦、情緒、心情和遺傳的探索，人類建立了生命科學(xué)。例如；好情緒會(huì)引發(fā)好心情，好心情生存的意愿會(huì)多一些；不好的情緒會(huì)引起孬心情，孬心情生存的意愿會(huì)少一些。所以，控制情緒的產(chǎn)生，是保證身體健康的最好辦法。
總之，通過對生命、感覺、意識和基因的研究，通過對大腦、情緒、心情和遺傳的探索，人類建立了生命科學(xué)。
第五節(jié)；探索思維
技巧和技能、制作和創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都是探索思維。探索思維，只有進(jìn)化出記憶的大腦，人的大腦才能進(jìn)行。雖然高等生命都具有一些生存技巧，那都是進(jìn)化和模仿出來的，不是大腦思維產(chǎn)生的。
一、技巧和技能；
技巧和技能是能夠疊加起來的。人的大腦，是隨著交流的增加和知識積累的增多而進(jìn)化。在大腦的進(jìn)化過程中，不斷的歸納和整理各種技巧和技能，不斷的疊加各種技巧和技能，從而形成了人類社會(huì)的'工程學(xué)’。
例如；各種類型的發(fā)動(dòng)機(jī)，都是在蒸汽機(jī)的基礎(chǔ)上疊加出來的；各種運(yùn)輸工具的原理，都是從最初的運(yùn)輸方式疊加起來的。技巧的疊加，成為技能；技能的疊加，成為工程。
二、制作和創(chuàng)造；
制作和創(chuàng)造，是人的大腦與動(dòng)物的大腦，最為重要的區(qū)別之一。能夠制作和創(chuàng)造生產(chǎn)工具，說明人類已經(jīng)由雜食類生命，進(jìn)化為高級生命----人類。例如；生產(chǎn)工具的制作和創(chuàng)造，只有人的大腦才能形成。雖然一些動(dòng)物；像烏鴉和大猩猩等，能夠制作一些單一的工具，依然屬于技巧的思維，不能算作制作和創(chuàng)造的思維。制作和創(chuàng)造出來的生產(chǎn)工具；像鐮刀、斧頭和水車等，才是制作和創(chuàng)造的思維。
三、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明；人的大腦，不僅可以進(jìn)行技巧和技能的疊加思維，具備制作和創(chuàng)造的思維，還具有發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的思考。例如；萬有引力定律，是西方著名科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的；青銅冶煉和火藥制造，都是農(nóng)耕社會(huì)的人們發(fā)明的。而萬有引力定律與青銅冶煉和火藥制造，只有人的大腦才能做到。
四、探索思維；自然界，存在著許多客觀規(guī)律和客觀現(xiàn)象；像日出日落和月缺月圓，電閃雷鳴和狂風(fēng)暴雨等。人們在生存活動(dòng)中會(huì)經(jīng)常的遇到。這些客觀現(xiàn)象，存在著一定的規(guī)律。人的大腦經(jīng)過認(rèn)識和思考后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。
第六節(jié)；唯美思維，是大腦一種特殊思維。遇到美好的景象和事物，大腦的認(rèn)識和意識會(huì)進(jìn)行糾纏，形成唯美的思維和意識。唯美意識，高等生命的大腦就能產(chǎn)生，人的大腦不僅能夠產(chǎn)生唯美意識，還能形成藝術(shù)思維。唯美思維雖然與生存思維聯(lián)系不多，但情緒依然伴隨著唯美意識。
一、動(dòng)物的唯美意識；
生存環(huán)境，是隨著天氣的變化而變化，隨著氣候的改變而改變。動(dòng)物在生存過程中，大腦的認(rèn)識和意識，會(huì)對天氣的好壞和氣候的變化產(chǎn)生糾纏，形成動(dòng)物的唯美意識。例如；天氣不好的時(shí)候，動(dòng)物會(huì)產(chǎn)生煩躁的情緒；天氣好的時(shí)候，幼小的動(dòng)物會(huì)歡快的玩耍。成年的哺乳類和靈長類動(dòng)物，在選擇異性的時(shí)候，會(huì)選擇年輕和健壯的異性。這就是動(dòng)物的唯美意識。
二、人的唯美意識；
好看的、好聽的、好聞的與柔軟的，人們都喜歡；噪音、難聽、難聞和尖銳的，人們都反感；這就是人們的唯美意識。人的唯美意識雖然不會(huì)一致，但仍然是大同小異的。小異主要體現(xiàn)在藝術(shù)方面，是由人的立場、觀點(diǎn)和欣賞決定的。
例如；優(yōu)美的音樂，人們都喜歡；不過一些人喜歡豪放的旋律，一些人喜歡靡靡之音，這是立場決定的。好看的繪畫，大家都喜歡；不過有些人喜歡真實(shí)，有些人喜歡抽象。這是人的欣賞決定的。
三、唯美思維
唯美思維，是唯美意識的深度思維；人的大腦，通過唯美的認(rèn)識和思維，發(fā)明了戲劇藝術(shù)和雜技藝術(shù)，創(chuàng)造了書畫藝術(shù)和音樂藝術(shù)等。這些藝術(shù)的出現(xiàn)，是人的大腦認(rèn)識和思維的結(jié)果。例如；戲劇需要表演和道具，雜技需要肢體行為，沒有發(fā)明是產(chǎn)生不了戲劇和雜技的；書畫藝術(shù)和音樂藝術(shù)在于創(chuàng)作，沒有創(chuàng)作的書畫藝術(shù)和音樂藝術(shù)，是僵化和沒有生命力的。
總之，唯美意識，雖然不屬于生存的思維，但是，是生存有了保障之后的思維。生存沒有了保障，唯美意識也就不存在了。所以，唯美意識，屬于大腦的一種特殊思維。通過唯美思維，人類社會(huì)誕生出了戲曲、繪畫和音樂等各種藝術(shù)，形成了多種美學(xué)思想
2、不斷刺激下的潛意識思維和行為；牛馬在遇到蚊蟲叮咬的時(shí)候，會(huì)甩動(dòng)尾巴進(jìn)行驅(qū)趕。牛馬用尾巴驅(qū)趕蚊蟲的行為，就是蚊蟲不斷刺激牛馬的潛意識，產(chǎn)生的潛意識思維和行為。
二、人的潛意識；
人的潛意識思維，是具有記憶的思維。潛意識思維更加復(fù)雜，某些時(shí)候不再是自我保護(hù)意識；更加容易產(chǎn)生，危急和緊急的情況下隨時(shí)就可以產(chǎn)生。
1、情急下的潛意識思維和行為
人們在遇到危急和緊急的時(shí)候，潛意識會(huì)迅速被激活，產(chǎn)生應(yīng)急的潛意識思維，在情緒的支配下，爆發(fā)出難以想象的行為。像子女生命受到威脅的情況下，為了解除對子女的威脅，父母會(huì)爆發(fā)出幾倍的
2、不停刺激下的潛意識思維和行為；犯罪分子在遇到警察的時(shí)候，害怕的情緒不停的刺激潛意識。犯罪分子會(huì)表現(xiàn)出眼神游移不定的行為、面部緊繃的表情、身體肌肉繃緊的行為；說謊者遇到詢問者的時(shí)候，緊張的情緒會(huì)不斷的刺激潛意識。說謊者會(huì)表現(xiàn)出眼神猶豫不定的行為、發(fā)音變調(diào)的行為和面部表情亂變的行為。
總之，潛意識是自我保護(hù)意識。潛意識思維，某些情況下不是自我保護(hù)思維。潛意識思維需要刺激才能產(chǎn)生，潛意識行為不同于一般的行為。
第七節(jié)精神思維，是對行為認(rèn)知思維。行為，是思維和想法的描述，有所思必有所行，說明了思維與行為的關(guān)系；思維產(chǎn)生后，不是眼神的行為就是表情的行為，不是語言的行為就是肢體的行為，不是現(xiàn)在的行為就是以后的行為。想法形成之后，在不改變的情況下，必然會(huì)有行為產(chǎn)生。要想認(rèn)識一個(gè)人的精神面貌，那就從認(rèn)識一個(gè)人的行為開始吧
一、眼神與表情行為，多數(shù)發(fā)生在認(rèn)識和意識的糾纏過程中，許多情況下是由情緒主導(dǎo)的。喜怒哀樂的行為，是在情緒主導(dǎo)下的思維。喜怒哀樂，不僅有眼神行為、表情行為、語言行為，還有肌肉放松與繃緊的行為。所以，眼神與表情行為，始終有情緒參與。
