人的本性到底是什么系列之四
人的生存需要、本能和本性
一
人體生存的基本需要主要有以下幾方面：氧氣、溫度、食物、水、睡眠、視、聽、活動、排泄、言語、思維、性交等。人體對這些基本需要是必要的，是不可缺少的。其中任何一項的失去都會影響個體的生存，甚至使個體喪失生命。這些需要，利害于人類的每一個成員。
二.
人的基本本能是自覺獲取對人體基本需要的滿足。正因為人體具有這種本能，所以人體才有可能以生命體的方式存在著。
所謂本能，就是自身具有的能力。這種能力表現(xiàn)在不需要任何外界的引導(dǎo)和參與就能發(fā)生。人體獲得氧氣的吸收，靠向溫熱母體的蠕動，對奶水的允吸，自動入睡，視覺和聽覺的生理反應(yīng)，肢體的活動。（包括爬行和走動，）消化系統(tǒng)的自動消化和排泄，思維的反應(yīng)，判斷，言語的哭笑吶喊，異性間性行為的自覺發(fā)生，這些全是本能的表現(xiàn)。
人體的這些本能是人類在進入人類之前的獸類期就有的，是和獸類完全相同的的本能行為。本能在獸類和在人類的表現(xiàn)都是一樣的。這種本能是人有生以來就有的。無論在什么樣的環(huán)境條件下，這些本能行為都要發(fā)生。這是任何社會力量和主觀意志都無法遏止的。
人的本能是一種生存本能，這與普通動物的生存本能是一樣的。
三
人的本性是能夠自覺支配本能行為的思想意識。人的本性所體現(xiàn)的是人類個體所共有的基本特性。本性在不同人身上，在不同的社會環(huán)境，在人生的不同年齡段，會有不同的表現(xiàn)形式，但其基本屬性的本質(zhì)是不會改變的。
本能是人自身能動的生理機能和低級意識相結(jié)合的結(jié)果。而本性則是意識物的高級意識作用的結(jié)果。本性反映本能的本質(zhì)，具有長期性、定型性和無法改變性。本性為個體創(chuàng)造生存需要最大滿足的條件。
人體生存的基本需要是必需的，對需求的滿足是無止境的。也就是說人的本能一定得在本性起作用的情況下，才能完成對這種需要的最大限度的取得。本能要起到作用，還必需得有人體生存所需物（條件）的存在。人的本性就是創(chuàng)造這種需要物（條件）的動力。
人的機體素質(zhì)在不具備本性支配下完成需要物的創(chuàng)造的時候，這種需要物是靠先輩體的給予，才使得本能發(fā)生作用完成滿足的。這就是人的嬰兒期。當嬰兒個體有某種需求時，便刺激某器官發(fā)出信號（如哭），使先輩體把需要物送達嬰幼。這里也有先輩的經(jīng)驗起作用的情況，即嬰幼的需要尚未發(fā)出信號時，先輩已把嬰幼生存所需品送達，以滿足需要（如主動喂奶）。
當人的生理機能能夠支配身體器官正?；顒拥臅r候，本性意識就要支配肢體去索求自身生存所需的物品。這種索取是一種有意識的主動行為。人的第一索求之物是食物。其次才是對保溫衣物的索求，這是人意識到用衣服能夠達到保暖效果的的時候才發(fā)生的行為。
人的第三索求行為是對異性的追求，這是人長到成人之后才會產(chǎn)生的行為。這三種索求又可分為物質(zhì)索求和性索求二類，因為睡眠、排泄等人體需求不需要必需的供應(yīng)對象，所以本文就不予多說。就是第一類需求中的氧氣需求，因其能滿足個需要，個體不需索取即可得到滿足，所以這里也不予說及。
現(xiàn)在剩下的就是食、衣（溫度）、性三個需要了。這三個需要是人生中通過索取行為才可得以滿足的最大量、最經(jīng)常的需要。人生為了這三個需要付出的代價最大，化費的時間最多。由這三個需要引起的社會問題也最頻繁，最復(fù)雜，最大量。在這三個需要上，也最能反映出人的本性。所以，我們就重點從這三個需要及其滿足上考察人的本性問題和有關(guān)社會問題。
我們還從嬰幼兒說起。嬰幼兒能夠觸及到的物品，都有可能抓來填進嘴里去吃，能吃的他們吃，不能吃的他們也要吃（如泥土和糞便），這是他們沒有鑒別能力時本性支配、再由本能完成進食的現(xiàn)象。我們再看嬰幼兒童在拿到物品之后的情況：如果你要索要，通常他是不給的，尤其是他正進食的食用品，他更是保護得緊要，最突出的表現(xiàn)就是對索要的躲閃和躲藏。一旦你強行將其所拿之物拿走，他通常會發(fā)出哭喊。有一定語言表達能力的兒童還會發(fā)出謾罵和語言抗議，甚至會發(fā)出抗爭行為。小小嬰童就知道那東西應(yīng)該是“我的”，而不應(yīng)當屬別人的。就是襁褓嬰兒，在他饑餓時你強行撥去奶頭，他也會以哭表示不滿和反抗。
到了幼兒時期，不僅是對可食品，就是對自己的玩具、衣物等用品也都有保護的行為。任何嬰幼兒沒有一個不具有這種本性的。他們這種“為我”行為，有哪個的哪一點是先輩所教唆的？尤其是在襁褓之時，其根本不解人意，不可能接受教育信號的時候，為何就不會拿了東西給別人吃，給別人玩？這難道不是本能和本性是什么？如果能有一例嬰童的行為是不為己而為他人的，那么就完全可以推翻“為我”是人的本性的定義。
能有這樣的例子嗎？沒有的。無論什么種族，無論什么地域，無論什么歷史時期，無論什么樣的人都不可能找到這樣一個特例。這更說明“為我”的本能和本性是人人都共同具有的。
由于嬰幼期發(fā)育不成熟，不存在性功能的問題，所以這里就只說吃和穿的問題（溫度問題還涉及住的問題，但其與衣服比起來又次要一點，所以這里就只以衣著為代表說及人對溫度所需的索求問題）。吃，只解決一個填飽肚子、供給身體能量和熱量的問題，而穿則有三個作用，一是御寒，二是遮羞，三是裝飾。在人類的原始期，衣著主要是御寒，其次才是遮蓋，再其次才是裝飾。只有人類到了有相當文明常識的時候，才知道即便不需御寒的時候，也需要把性物遮蓋起來。就是在有了相當文明常識的今天，嬰幼童期在不需要衣物保暖的時候，仍然是沒必要遮蓋的。其實，不遮蓋實際上是為了保涼和方便，是一種生存保護。只不過是兒童有了知羞的意識之后，不遮羞不行了才采取遮羞措施。為了保涼的需要，遮羞也是主要限于對性物的遮羞。御寒是本性行為，遮羞是群體文明的表現(xiàn)，裝飾是個體在美化自身。遮羞和裝飾是個體社會化的內(nèi)容，是社會的要求。
幼兒在其沒有能力謀取所需品的時候，所求往往表現(xiàn)為向大人索要。這種索要，無論是富有家庭還是貧窮家庭，都有使其滿足的時候，也有使其不滿足的時候。無論索求物的珍貴程度如何，其滿足和不滿足對幼兒產(chǎn)生的心理反應(yīng)是一樣的。無論是多少次不滿足的發(fā)生，幼兒的索取還是要不斷發(fā)生的。這說明人體生存的需求是連續(xù)不斷的，謀求需求物的欲望和行為也必然是連續(xù)不斷的。這種需求、索求的連續(xù)發(fā)生，就使人形成了習慣性的思維，時常為謀求需要而操心。人的這種為滿足自我需要而產(chǎn)生的“為我”而謀求的欲望思維，就是人的本性。這本性與人的本能已有很大的區(qū)別，具有很大的進步。它已從生存機能簡單的低級思維跳躍到思想意識的高級追求了。本能的“自我”性決定了本性的“為我”性。
說到這里，我們把人的本性定義為：
所有人類個體都會自覺能動地、最大限度地謀取自身需求的最大滿足。
我們所說的本性是對人類個體而言的，是發(fā)生在個體身上的一種生來就有的基本屬性。
這里所說的所有人類個體，是指無一例外的所有人類個體，是指無論其生活環(huán)境如何、社會地位如何、自身體質(zhì)如何、性別區(qū)分如何、個體智力如何、個體能力如何、工作如何不同的所有人。
所謂自覺能動，是說個體的謀取行為是發(fā)自個體自身的，并且是有一定動能的，是可以自覺產(chǎn)生行為的。
所謂最大限度謀取，是指謀取的基礎(chǔ)和手段。也就是說在什么基礎(chǔ)上去謀取。無論在什么樣的基礎(chǔ)上，個體都要在此基礎(chǔ)上進一步進行最大追求。謀取的方式是不擇手段，就是使用一切可使用的手段。
所謂最大滿足，是說滿足的程度。個體本性支配下的謀取的滿足程度是上不封頂?shù)?。這個最大滿足是沒有最高限定的，具有無止境性。
個體的謀取，是個體的需求對象，而不是其他的什么東西。比如吃的食品，穿的保暖衣服，安全的居住房屋等等。
異性個體之間所追求的性愛，就是個體本性支配下最大限度地謀取最大滿足。人們歌頌愛情，就是歌頌人的本性的積極追求性。
我們說，人類個體生來之初就有、并要保持終生的為自己的本性，既不善，也不惡。所謂的善與惡，是在不同條件下人的本性的不同表現(xiàn)而已。
人與普通動物的根本區(qū)別就在于，動物只有本能，人有本性。人有最大滿足的追求欲望和行為，有不可滿足的最大需求的追求意識和行為。普通動物只有隨機需求的隨機追求意識和行為。動物的追求所要解決的僅僅是眼前需要解決的問題，人的追求所要解決的是長遠的、永久的、最大需求的滿足問題。動物們吃這頓不顧下一頓，吃一頓是一頓。人不禁吃這頓想下頓，而且還想明天后天，還想自己一生的生計，甚至還謀求自己死后的幸福享受；不僅想自我的生計，同時還想自己整個家庭的生計；人還會兼顧整個人類社會的發(fā)展和幸福。人類的高智商還可以算計動物，可以使用工具制服它們，還可以傷害、甚至滅絕它們。這一切都是動物們所不具有的深層次高級意識。
動物追求所反映出的僅僅是簡單的生存意識和生存本能，人類追求所反映的是生存意識和深層次的文化生活意識。生存意識被人們稱之為意識。文化生活意識被人們稱之為智商。智商是人類獨有的高級意識。一般動物不具有這種高級意識。所以人被人類自己認定為是動物中的高級動物。所謂高級動物，實際上是高智商動物。人高于普通動物，就高在智商上。在肢體和生理方面，人與普通動物并沒有什么太大的本質(zhì)區(qū)別。
人的本性是指所有人類個體，不分年齡大小、性別差異、文化教育程度、智商高低、經(jīng)濟收入多少、地位懸殊多大，一切有差別的個體全部包括在內(nèi)的所有人，無一例外的本身所具有的同一種屬性。
本能體現(xiàn)的是自我，本性體現(xiàn)的是為我。
人的本性是人類自身生存、延續(xù)和發(fā)展的唯一動力源。
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