達(dá)賴?yán)铮貍鞣鸾谈耵斉蓛纱蠡罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)之一的稱號。
1.達(dá)賴釋義 達(dá)賴，蒙古語意為大海，喇嘛，藏古語意為上人或上師。達(dá)賴?yán)镆鉃橄翊蠛Ｒ粯拥纳蠋?，是西藏喇嘛教格魯派的活佛?/p>
西藏政教最高首領(lǐng)是達(dá)賴?yán)铮_(dá)賴既是一種至高無上的稱謂，也是一種至高無上的職位。自有達(dá)賴?yán)镞@個事實(shí)以來，已經(jīng)四百多年了。
2.三世達(dá)賴 三世達(dá)賴名索南嘉措。曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺，并在康區(qū)理塘地方建立了春科寺。1576年，當(dāng)時哲蚌寺的法座索南嘉措應(yīng)土默特蒙古首領(lǐng)順義王俺達(dá)汗之請到蒙古地區(qū)弘揚(yáng)佛法。
在青海仰華寺，索南嘉措對藏傳佛教理論進(jìn)行了廣泛的闡述，使這位蒙古首領(lǐng)對索南嘉措大師產(chǎn)生了深深的仰慕之心，于是俺達(dá)汗贈給尊號：圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩?/p>
圣，在佛教里表示超出世間的意思；識一切，是藏傳佛教對在顯宗方面取得最高的人的稱號；瓦齊爾達(dá)喇，意為執(zhí)金剛，是對藏傳佛教密宗方面取得最高成就者的稱號。
總的意思就是在顯教密教兩方面都取得最高成就，是個佛學(xué)知識淵博猶如大海一樣的大師。這就是達(dá)賴?yán)锩柕拈_端。
也就是有了這個稱號以后，才追溯索南嘉措的前二世為一世達(dá)賴?yán)锖投肋_(dá)賴?yán)?，而索南嘉措為三世達(dá)賴?yán)铩?/p>
可以這么說，沒有這個稱號也就沒有達(dá)賴?yán)锸老怠．?dāng)然，那個時候的達(dá)賴?yán)镞€沒有后來那么有地位有權(quán)勢，說足了，也還只是一個有學(xué)識的僧人而已。
3.五世達(dá)賴 1617年，五世達(dá)賴出生在西藏山南一個世襲貴族家庭。第二年，噶瑪政權(quán)即推翻了帕莫珠巴王朝。噶瑪政權(quán)統(tǒng)治西藏僅短短24年，但執(zhí)政的藏王藏巴汗嫉惡黃教，對黃教采取壓迫摧殘政策。
1641年，五世達(dá)賴與四世班禪商議后，派人赴青海密召信奉黃教的固始汗率兵入藏。
1642年，固始汗由青海率大軍入藏，滅掉了噶瑪政權(quán)，并下令前、后藏十三多萬戶的賦稅供養(yǎng)達(dá)賴，作為黃教的宗教活動費(fèi)用，黃教在藏族社會上的優(yōu)勢地位遂終告確立。
五世達(dá)賴在固始汗的擁立下建立甘丹頗章政權(quán)之時，已到明朝未年，當(dāng)時清朝政府已建立。
1642年，五世達(dá)賴?yán)?、四世班禪與固始汗商議，派遣賽青曲結(jié)為代表前往盛京向清太宗皇太極致敬，受到清太宗盛情款待。
1644年，清軍攻占北京，福臨在都城北京即位，是為清世祖順治皇帝，他先后三次派人進(jìn)藏請五世達(dá)賴赴北京。
1652年，五世達(dá)賴率領(lǐng)藏官侍眾三千余人起程赴京。在北京居留的兩個月期間，五世達(dá)賴一直住在清朝專門為他建造的西黃寺，清朝政府先后在故宮太和殿設(shè)大宴款待他。
五世達(dá)賴臨行前，順治皇帝賜給他黃金550兩，白銀1.2萬兩及其它貴重禮品。1653年，順治皇帝派禮部尚書覺羅朗丘等人帶著金冊金印到代噶，追贈返藏途中的五世達(dá)賴。
金冊、金印刻有滿、蒙、藏、漢四體文字，冊封五世達(dá)賴的金印全文是“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇但喇達(dá)賴?yán)铩薄?/p>
從此，達(dá)賴?yán)镞@個封號和達(dá)賴在西藏的地位，由中央政府正式確定下來，以后歷代達(dá)賴都必須經(jīng)過中央政府的冊封，遂成定制。
4.八世達(dá)賴 達(dá)賴八世名強(qiáng)白嘉措。乾隆五十六年廓爾喀人以邊界課稅糾紛為借口大舉侵入西藏，占領(lǐng)了整個后藏地區(qū)，班禪七世丹白尼馬從扎什倫布寺逃至拉薩避難。
乾隆帝派福康安率軍入藏，收復(fù)失地。次年，清軍在西藏大敗廓爾喀人，廓爾喀國王向清軍投降，并立誓永不侵藏，清軍乃從西藏撤回。
為整頓西藏地方的政務(wù)，使其長治久安，乾隆帝令福康安與達(dá)賴八世強(qiáng)白嘉措，班禪七世丹白尼馬協(xié)商，共同議定了《欽定西藏章程》，又名29條章程，對西藏的官制，司法，貨幣，稅收，交通，宗教，軍事，差役等，都作出了明確的規(guī)定。
這是清朝政府對西藏地方事務(wù)的一次重大改革，該章程一直沿用到清末。
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