筆隨意到平生樂，信手拈來世已驚。
以故為新不務(wù)雅，清癯一脈接淵明。
江西詩派領(lǐng)袖黃庭堅(jiān)曾說：“蓋以俗為雅，以故為新，百戰(zhàn)百勝，如孫吳之兵，棘端可以破鏃，如甘蠅飛衛(wèi)之射，此詩人之奇也?！保ā对俅雾嵅⒁罚┠纤纬跄?，葛立方在《韻語陽秋》卷三引述此說，后來成為江西詩派重要的詩學(xué)理論。然而此說實(shí)出自蘇軾，他于熙寧八年（1075）《題柳子厚詩二首》云：“詩須要有為而作，用事當(dāng)以故為新，以俗為雅。好奇務(wù)新，乃詩之病?！笨梢?，“以故為新，以俗為雅”是蘇軾論詩之語，但詩學(xué)史自來對(duì)此忽略了。我們?nèi)绻容^蘇軾與黃庭堅(jiān)詩的書寫特點(diǎn)，則不難見到蘇軾詩是以俗為雅見長(zhǎng)，黃庭堅(jiān)詩則以故為新取勝。參寥）嘗與客評(píng)詩?？驮唬骸笆篱g故實(shí)小說，有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手使用。如街談巷說、鄙里之言，一經(jīng)坡手，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金，自有妙處?！眳⒘仍唬骸袄掀卵李a間別有一副爐鞲也，他人豈可學(xué)耶？”
釋道潛（參寥子）是蘇軾的友人，他認(rèn)為使用世間俗語以至街談巷說入詩，只有蘇軾能夠熔鑄，以俗為雅；這不是一般詩人可以做到的。
一系列無常的人生遭遇促使蘇軾心中常常萌發(fā)歸隱的情緒。而陶淵明做到了真正的歸隱，面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境而能在精神上超越那種困境，這種人生境界以及陶淵明自然的詩風(fēng)都深深感染著蘇軾，蘇軾度過一次又一次的苦難提供了精神支持，使得蘇軾能夠自存自保。
蘇軾愈到晚年愈喜歡陶詩，曾寫和陶詩百余首。蘇軾在寫給其弟蘇轍的信中曾說：“吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明……然吾于淵明，其獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉?！保ㄌK轍《追和陶淵明詩引》），蘇軾將陶詩推為平淡卻有至味的最高典范，促使蘇軾自己的詩文也呈現(xiàn)出一種平淡自然的風(fēng)格。
陶淵明歸園田居的生活態(tài)度也深深影響著蘇軾，他也像陶淵明一樣，飲酒、游賞、躬耕，在這種田園生活中尋求著心靈上的自適。蘇軾在一首《江城子》中說：“只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕?！痹凇短阵K子駿佚老堂二首》中說：“淵明吾所師，夫子仍其后。”蘇軾將這位東晉時(shí)代的大詩人私淑為自己的老師。在對(duì)陶淵明的學(xué)習(xí)中，一方面是對(duì)陶淵明精神自由真純的推崇，一方面是對(duì)其美學(xué)風(fēng)格和人生境界的向往。
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