“陳氏眾子孫，家訓(xùn)記分明，人在世上過，須留好名聲，從小懷大志，讀書要專精，只是無價寶，勤奮得功名，成家先立業(yè)，勤是致富根，三百六十行，不分尊與卑……經(jīng)商或辦廠，誠信抵黃金，不欺又不詐，價實貨要真，創(chuàng)業(yè)務(wù)求實，守業(yè)要恒心……”4月5日11時許，50多名中小學(xué)生在塘川陳氏新宗祠內(nèi)，童聲朗誦陳氏大宗新家訓(xùn)，回音繞梁，叩擊心靈。
陳氏大宗新家訓(xùn)是從塘川陳氏族譜家訓(xùn)而來，2012年由塘川陳氏宗親會修訂而成，字字句句都體現(xiàn)陳傅良“經(jīng)世致用”、“求真務(wù)實”的思想。如今，陳氏后裔又將家訓(xùn)傳給兒孫，子子孫孫銘記先祖精神。
陳傅良繼承發(fā)揚(yáng)永嘉學(xué)派
在市博物館內(nèi)的陳傅良塑像
在市博物館內(nèi)，不僅有陳傅良像，還有許多陳傅良著作。陳傅良9歲時父母相繼去世，由祖母撫養(yǎng)**。雖然家道貧窮，但陳傅良勤奮好學(xué)，經(jīng)常通宵達(dá)旦讀書，寫得一手好文章，文采遠(yuǎn)近聞名。26歲時，陳傅良在城南茶園學(xué)塾執(zhí)教，由于教學(xué)方法好，對科舉時文很有心得，慕名前來拜師學(xué)**的多達(dá)數(shù)百人，其中就包括后來成為永嘉學(xué)派之集大成者葉適。
名氣漸大的陳傅良并沒有驕傲自滿，而是更加虛心地向當(dāng)時的學(xué)術(shù)大儒鄭伯熊、薛季宣請教問學(xué)，學(xué)**薛氏的事功之學(xué)，打下了扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
南宋時期，薛季宣開創(chuàng)事功之學(xué)，繼之者陳傅良，集大成者葉適，由于是溫州(古稱永嘉)學(xué)者們發(fā)祥傳播,故稱永嘉學(xué)派。作為永嘉學(xué)派的雛形，事功之學(xué)講求“利、義一致”、“德政結(jié)合”、“農(nóng)商并重”，經(jīng)過薛季宣、陳傅良、葉適三代師徒的傳播和完善，永嘉學(xué)派的觀點(diǎn)主張日漸完善，與當(dāng)時朱熹的理學(xué)、陸九淵的心學(xué)形成鼎足而立的三大學(xué)派。但永嘉學(xué)派主張為學(xué)必須務(wù)實，注重事功，具有樸素的唯物主義傾向，這與理學(xué)、心學(xué)的唯心主義主張并不相同。
由**瑞安市委宣傳部、瑞安市社會科學(xué)界聯(lián)合會編纂，陳文錦著的鄉(xiāng)土文化教材《陳傅良》一書中提到，乾道三年(1167年)，陳傅良移居仙巖讀書治學(xué)，期間培養(yǎng)出許多著名弟子，如蔡幼學(xué)、曹叔遠(yuǎn)、陳武、木天駿等。乾道六年(1170年)，陳傅良進(jìn)入太學(xué)讀書，學(xué)業(yè)因此精進(jìn)。
淳熙三年(1176年)，陳傅良出任太學(xué)學(xué)錄，他根據(jù)歷代典籍記載的史實材料，把前人的治國方略和自己的政治主張結(jié)合起來，以史料為根據(jù)，對執(zhí)政者的思想、施政方針和施政策略進(jìn)行多方面探討，提出自己的見解和對策。該著作旁征博引、條理清晰、思維縝密，被看作“治世寶典”、“萬世良策”，更是被宋孝宗親賜其名曰《八面鋒》。
陳傅良主張經(jīng)世致用，由此特別重視實踐，致力于研究當(dāng)時現(xiàn)實問題，提出切實可行的治國方略。他認(rèn)為，南宋朝廷偏安東南一隅，終非久遠(yuǎn)之計，應(yīng)“結(jié)民心”“寬民力”、處置冗兵、慎擇官員、整頓財稅、勵精圖治、增強(qiáng)國力，方可恢復(fù)中原。
瑞安人眼中的陳傅良與永嘉學(xué)派
陳傅良在市區(qū)西山四賢祠中占一席之位
俞海(瑞安市文聯(lián)顧問、作家協(xié)會名譽(yù)**)：陳傅良是我們?nèi)鸢菜拇笙荣t之一，對瑞安發(fā)展有重大的影響。他到福建、湖南等地任職時，為官一處，造福一方，給當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了很多貢獻(xiàn)；晚年又潛心鉆研，著書立言，給我們留下了寶貴的精神財富。
他的著作是甌越文化的重要組成部分，一方面我們應(yīng)該要更加注重對其思想精髓的挖掘，另一方面也要用好陳傅良這張金名片，做好我市的文化建設(shè)。
陳欽益(瑞安市文物館館長)：永嘉學(xué)派反對傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商政策，主張工商業(yè)并重并給工商業(yè)者以一定的自由發(fā)展機(jī)會，重利而取之有道，契合了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。南宋以來，溫州一直是商賈集居的地方?？梢哉f，陳傅良的事功之學(xué)經(jīng)過后人發(fā)展，直接催生了“溫州模式”。
張金國(瑞安市書協(xié)副**)：陳傅良是永嘉學(xué)派承上啟下的代表人物，他批判“貴義賤利、重本輕末”思想，主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實力。這對我們?nèi)鸢驳陌l(fā)展，積淀了深厚的思想基礎(chǔ)。他的這種思想是潛移默化的，我有很多經(jīng)商的朋友，他們雖然書讀得不多，對陳傅良也沒有多大的研究，但是他們的經(jīng)商思維跟陳傅良的主張是一致的，可以說無形之中陳傅良的思想已成為一種地域文化，影響著我們?nèi)鸢采倘说乃伎挤绞健?/p>
陳志堅(塘川陳氏宗親會秘書長)：陳傅良的一生為我們留下了豐富的精神財富，他為官秉公執(zhí)法、造福于民；為學(xué)求真務(wù)實，經(jīng)世致用；為師克己兢業(yè)，立德立言，這些都是我們后人需要向他學(xué)**的地方?，F(xiàn)在，我們每年在清明期間緬懷先祖的時候，都要學(xué)**、繼承和發(fā)揚(yáng)他優(yōu)秀的品德，借此鞭策和鼓勵自己。
陳傅良對當(dāng)下塘下人的影響
中小學(xué)生在陳氏新宗祠誦讀家訓(xùn)
塘下中學(xué)校訓(xùn)源于陳傅良學(xué)說
永嘉學(xué)派的根本是“經(jīng)世致用”，其意在于研究“經(jīng)義”和“經(jīng)制”，目的在于“治事”，因此，它不做空洞的玄學(xué)討論，不發(fā)迂闊的議論，提倡“講實事、究實理、求實效、謀實功”。這種崇實精神反映在今天的塘下人身上變成了埋頭苦干、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，促使塘下人自強(qiáng)不息。
“雖然塘下的大多數(shù)企業(yè)家對陳傅良并沒有做過深入的研究，但是他經(jīng)世致用、求真務(wù)實的思想在塘下已形成一種地域文化，影響著每一個塘下人。”浙江省精湛化油器有限公司董事長、塘下環(huán)保協(xié)會會長何建東說。
何建東的創(chuàng)業(yè)歷程，很好地詮釋了陳傅良的思想。1988年，當(dāng)時只有15歲的何建東就背著他的低壓電器走遍全國，擠火車、吃路邊攤，辛苦奔波，用行動創(chuàng)造財富。在積累了第一桶金后，他開始做汽摩配零部件加工，埋頭苦干，一步一個腳印將小作坊發(fā)展成大企業(yè)。
“在塘下，像我這個年齡段的企業(yè)家基本上都是這樣走過來的，都是用汗水換來財富?！焙谓|說，塘下企業(yè)大多是專注于實業(yè)，這從根本上，也是對陳傅良思想的一種傳承。
實際上，在塘下，除了企業(yè)家，還有很多人懷念著陳傅良。在塘下中學(xué)的校園里，就有一尊陳傅良的石像，該校的校訓(xùn)“厚德崇文經(jīng)世致用”也源自于陳傅良的學(xué)說。
*文章轉(zhuǎn)載瑞安日報
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