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原始織機

　　我國在遠古時是以“手經(jīng)指掛”來完成“織紉之功”的(《淮南子》)。所謂“手經(jīng)指掛”是將一根根紗線依次綁結在兩根木棍上，再把經(jīng)兩根木棍固定的紗線繃緊，用手或指像編席或網(wǎng)那樣進行有條不紊的編結。后來由于纖維加工技術有了顯著進步，加工出的紗線日漸精細，再用“手經(jīng)指掛”的方法編結，不但費工而且柔軟的紗線極易糾纏在一起，給操作帶來困難。于是我們的祖先又發(fā)明出具有開口、引緯、打緯三項主要織造運動的原始織機。1975年，在浙江余姚河姆渡新石器遺址第四文化層中，除出土了木制和陶制的紡輪外，同時還出土了許多原始織機的機件，如打緯的木刀、骨刀、繞線棒及大大小小用于織造的木棍，印證了我國在距今6000多年前就已經(jīng)使用原始織機的事實。
　　原始織機的具體形制目前雖還缺乏更多的實物依據(jù)，但是根據(jù)河姆渡出土的原始織造工具，參照少數(shù)民族保存的同類型的原始織造方法，我們?nèi)钥煽吹竭@種織機的端倪。原始織機的主要組成機件有：前后兩根相當于現(xiàn)代織機上卷布棍和經(jīng)軸的橫木，一把打緯刀，一個引緯的紆子，一根直徑較粗的分經(jīng)棍和一根較細的綜桿?？椩鞎r，織工席地而坐，將經(jīng)紗的兩端分別綁在兩根橫木上，其中一根橫木(卷布軸)系在腰間，另一根由腳踏住，靠腰背控制經(jīng)紗張力，利用分經(jīng)棍形成一個自然梭口，用紆子引緯，砍刀打緯。織第二梭時，提起綜桿，使下層經(jīng)紗變?yōu)樯蠈樱纬傻诙罂?，立起砍刀固定梭口，紆子引緯，砍刀打緯。織造就是這樣不斷交替循環(huán)往復進行的。
　　在云南晉寧石寨山遺址出土的一個貯貝器蓋上，鑄有一組古代少數(shù)民族婦女用原始織機織布的塑像。像中婦女身著對襟粗布衣，席地而織。她們有的正在捻線；有的正在提經(jīng)；有的正在投緯引線；有的正在用木刀打緯，塑像形態(tài)十分逼真，我們從中可形象地看到用原始織機織布的全過程(圖16)。

　　原始織機雖然簡單，只有那么幾根木棍，卻包含了近代織機的幾項主要運動，并能成功地織出簡單布帛。它的出現(xiàn)不僅使原始織造技術得到重大改進，也為后世各種織機的出現(xiàn)奠定了基礎，因此可以說它是現(xiàn)代織機的始祖。

斜織機

　　斜織機是一種帶有腳踏提綜裝置的紡織機。它最早出現(xiàn)在什么時候，目前尚缺乏可靠的史料說明。有人根據(jù)史書記載，戰(zhàn)國時期諸侯間饋贈的布帛數(shù)量，比春秋時高達百倍的現(xiàn)象以及近些年來各地出土的許多刻有斜織機的漢畫像石等實物史料，推測斜織機的出現(xiàn)至少可追溯到戰(zhàn)國時代，到漢代黃河流域和長江流域的廣大地區(qū)已普遍使用。
　　漢畫像石所刻斜織機是現(xiàn)在我們能看到的最早圖像資料。這種漢畫像石共發(fā)現(xiàn)九塊，其中江蘇銅山縣洪樓和江蘇泗洪縣曹莊出土的兩塊畫像石中都有“曾母投杼”故事圖，內(nèi)容是講春秋時孔子的學生曾參幼年時遇到的一件事。有一天曾參的母親正在織布，有人進屋告訴她曾參殺了人，曾母起初不信，但后來經(jīng)不住人們接二連三地報告，于是誤信了，并生氣的投杼〔shu樹〕斷機，教訓兒子。圖中坐于機內(nèi)，轉身作訓斥狀的人即為曾母，拱手跪于落杼旁的是曾參。這些難得的刻有經(jīng)典故事的漢代裝飾石磚，是我們了解古代家庭紡織生產(chǎn)情況及早期斜織機結構極為重要的資料。漢畫像石上斜織機的機架、經(jīng)面、腳踏提綜板和系置提綜桿的前大后小形似“馬頭”的部件，都刻畫得十分清楚，從中可窺其大致形狀，但由于它上面沒有畫出綜框和筘，也看不清踏桿是如何傳動綜框運動的，為此我們借助于許多學者的研究成果將其復述出來(圖17)。

　　從學者復原圖看，漢代斜織機的機身分為機座和機架兩部分。機座前端設有坐板，后端斜接著長方形機架。機架后端安置的兩根撐柱，使機架和水平機座成50°到60°角。機架是一長方形木框，上端設有一根漢代稱為“滕”的經(jīng)軸，下端設有一根被稱為“梭”的卷布軸。經(jīng)軸和卷布軸上還各設有一用以控制送經(jīng)量和卷布量的軸牙。機架中間兩側各裝一根“立叉子”，其端裝有形似“馬頭”狀的提綜桿，活套于一根中軸上?！榜R頭”前端系著綜框，后端裝有一根用于將經(jīng)線分為上下兩層的分經(jīng)木。機座下有兩長短不一的腳踏桿，長者連結一提綜杠桿，通過“馬頭”控制綜片的提升，短的一根與綜片下端相聯(lián)結?？椩鞎r，織工坐在機上，踩下長踏桿，力量沿桿傳到提綜馬頭的杠桿部分時，馬頭前傾上蹺，連系底經(jīng)的綜框立即將底經(jīng)提高到原面經(jīng)的位置之上，同時，中軸也相應地向下壓迫面經(jīng)，形成一個三角形的梭口，這時可進行投梭送緯，竹筘打緯的工作了。當這一工作完成后，腳即離開長踏桿，而踩下短踏桿，使綜框下降，底經(jīng)失去拉力，恢復到原來的形狀，與此同時，“馬頭”前端靠自重下垂，使面經(jīng)也恢復到原來的形狀，準備接受下一個開口運動。如此往復，織品就“縷縷而成之，寸寸而積之”了。當織好一段布帛后，可一邊扳動經(jīng)軸一端的軸牙放經(jīng)，一邊轉動卷布軸一端的軸牙張緊經(jīng)紗，繼續(xù)織造。
　　漢代這種普通織機構造雖然簡單、原始，且尚未發(fā)展到更進步的平機形式，但比較它同時代羅馬的那些豎機、平地機等織機來，無論是在構造上，還是在織造技巧與速度上，無疑地都優(yōu)越得多。連外國學者也認為它是當時世界上最先進的織機。
　　漢以后，經(jīng)隋唐幾代的改進和提高，斜織機得到了進一步完善。待至宋元時期，此機已完全定型，其形制基本上和近代農(nóng)村使用的布機相同。元以后有關斜織機的文獻記載比較多。如元代《梓人遺制》、《農(nóng)書》、明代《天工開物》、清代《蠶桑萃編》等書，對斜織機的構造均有明確描繪。從以上各書所附斜織機的配圖來看，后世織機的結構，除機身寬度、經(jīng)面傾角外，筘的安置也和早期的略有差異。如王禎《農(nóng)書》中的“臥機”，打緯的竹筘是利用彎竹桿掛著，借助彎桿的彈力打緯；“布機”是將竹筘連接疊助木，即推筘的重型擺桿上，借助擺桿及其上所加重量的慣性力打緊緯紗。
　　斜織機和原始織機相比，有幾項大的改進。一是它配備了機架，經(jīng)面和水平機座成50—60°的傾角，織工可一目了然地觀察到開口后經(jīng)面是否平整、經(jīng)線有無斷頭。二是織工坐著操作，而且用經(jīng)紗導棍和織口卷布軸來代替腰力控制紗線張力，在一定程度上減輕了織工的勞動量。三是用梭子和竹筘送緯打緯，既提高了織造速度，又較好地控制了布幅寬度。四是用腳踏提綜的開口裝置，使雙手解脫出來，更有效地運用于引緯和打緯上。斜織機上腳踏提綜裝置是織機發(fā)展史上一項較為重要的發(fā)明，它的出現(xiàn)不僅使織造效率和質(zhì)量有了大幅度的提高，對紡紗技術的進步也產(chǎn)生了相當大的影響，如腳踏紡車就是受其啟發(fā)而創(chuàng)造出來的。

立織機

　　織機可根據(jù)經(jīng)面角度分成不同機式，中國古代主要采用水平和斜織兩式，但也曾出現(xiàn)過立機，只不過它的使用遠不如斜織機和水平機普遍。立織機的經(jīng)紗平面垂直于地面，也就是說形成的織物是豎起來的，故又稱為豎機。古代有關立織機的記載不是很多，現(xiàn)在能看到的最早記載是在敦煌遺書收錄的契約文書里。這些契約文書的年代約在唐末五代之間，其上記載了不少立機織品的名稱和數(shù)量，從上面提及的“立機”、“好立機”、“斜褐”、“立機紲”等名目以及敦煌莫高窟五代壁畫中出現(xiàn)的立機圖像來看，這段時間新疆地區(qū)已普遍使用立機織制地毯、掛毯、絨毯等毛織品和一些粗紡棉織品。宋元時期，立織機傳入內(nèi)陸，山西省高平縣開化寺宋代壁畫的立機圖像，元書《梓人遺制》所載山西立機圖制，說明立機在山西境內(nèi)的某些地方是很常見的。明清時，立機因其經(jīng)軸位于織機上方，更換不便，不能加裝多片綜織造，只能用于生產(chǎn)一些平紋織品，不能織制花色織物，打緯作上下運動，較難掌握緯密的均勻度等缺陷，不但沒有得到進一步普及，就是在一些使用地區(qū)也被逐漸淘汰了。
　　元代薛景石《梓人遺制》一書中不僅繪有立機零件圖，還有總體裝配圖，每個零件也都詳細說明了尺寸大小、制作方法和安裝部位，是目前所見最為完整的古代立機資料。從書中記載和附圖看，這種織機是直立式的上端頂部架有“滕子”(經(jīng)軸)，經(jīng)紗從上向下展開，通過豁絲木(分經(jīng)木，有分經(jīng)開口的作用)。機架上方兩旁形似“馬頭”的吊綜桿，由吊綜線連接于綜框，再由下綜繩連于長短踏板?？椩鞎r，織工雙腳踏動兩根踏板，牽動“馬頭”上下擺動，形成交換梭口，然后用梭引進緯線，用筘打緯。這種立機子具有占地面積小，機構簡單，容易制造等特點，多用于織制結構簡單的毛、麻、棉等大眾化織品(圖18)。

羅織機

　　由于羅織物是靠互不平行的經(jīng)紗相互有規(guī)律地絞轉后，與緯紗交織在一起形成的，所以羅織機與其他一般織機最大的差別就是它的開口機構。
　　商周時代的羅主要是二經(jīng)相絞的素羅，因此它所用的絞經(jīng)開口機構比較簡單，只有一片絞綜和一片地綜?？椩鞎r，以兩根紗為一組；奇數(shù)經(jīng)紗為地經(jīng)，偶數(shù)經(jīng)紗為絞經(jīng)，一根緯紗按竹刀的位置織入，即每隔一梭起絞一次(圖19)。
　　秦漢以后，又出現(xiàn)了三經(jīng)絞羅，四經(jīng)絞羅以及羅紋地上起花的花羅。它們織造時所用的絞經(jīng)開口機構相對來說要復雜一些。
　　三經(jīng)絞羅是以三根經(jīng)線為一組，一根絞經(jīng)，二根地經(jīng)。
　　四經(jīng)絞羅是以四根經(jīng)紗為一組；兩根絞經(jīng)，兩根地經(jīng)。四根緯紗為一循環(huán)?？椩鞎r需要用兩組絞綜(圖20)。第一梭，是絞經(jīng)綜A提起時織入，絞經(jīng)綜B不動。第二梭是按竹刀位置織入。第三梭是在絞經(jīng)綜B提起時織入，絞經(jīng)綜A不動。第四梭再從竹刀位置織入。依次反復。
　　織四經(jīng)花羅時，地紋部分和素織相同，花紋部分另加絞綜。第一梭絞經(jīng)綜A和B同時起動。第二梭按竹刀位置織入。第三梭同第一梭。依次反復?？椈_、絞綜的片數(shù)，視花紋需要確定。
　　二經(jīng)素羅或花羅的織造，可在一般帶筘的織機或花機上經(jīng)加掛絞綜，并把帶筘織機或花機上的筘和撞桿(疊助木)的分量減輕后進行。古代有關這種羅織機的資料很少，現(xiàn)僅見于元人薛景石所著的《梓人遺制》中。值得慶幸的是，《梓人遺制》所載甚詳，不僅給我們留下了這種羅織機的具體形制，還簡明地講述了各種機件的制作方法，裝配尺寸和安裝部位，使我們今天得以了解它的全貌。

　　薛書所記羅織機是由機身(機架)、豁絲木、“鴉兒”(操縱綜片的懸臂)、大泛扇子(綜片)、卷軸、“滕子”(經(jīng)軸、原圖只畫一根，可能有兩根經(jīng)軸，因絞經(jīng)消耗不多，不便與地經(jīng)同纏于一軸)、腳竹(腳踏傳動桿，原書未記)等主要機件組成。這種羅機沒有竹筘，也沒有梭子，用斫〔zhuo酌〕刀投紓兼打緯。斫刀長二尺八寸，背部有三直槽，其內(nèi)裝紓子，旁有小孔，可以引緯。這種羅織機由于一直沿用打緯刀打緯，不采用竹筘，織造時效率較低，因而在明以后和四經(jīng)絞羅一起逐漸失傳了。
　　明以后織羅是在帶筘織機上進行的，其開口裝置雖基本上和前文所講織兩經(jīng)絞羅時差不多，但因羅織物的組織設計有了進步，又出現(xiàn)了許多新品種，如五梭羅、七梭羅等。在宋應星《天工開物》中，就有關于這些羅織法的記載：“凡羅，中空小路，以透風涼。其消息全在軟綜(絞綜)之中，袞頭兩扇打綜，一軟一硬。凡五梭、三梭、最后七梭之后，踏起軟綜，自然糾轉諸經(jīng)，空路不粘。……就絲綢機上織時，兩梭輕，一梭重?？粘鱿÷氛撸磺锪_?！??》中。值得慶幸的是，《梓人遺制》所載甚詳，不僅給我們留下了這種羅織機的具體形制，還簡明地講述了各種機件的制作方法，裝配尺寸和安裝部位，使我們今天得以了解它的全貌。

提花機

　　在提花機還沒有問世以前，人們織制表面有簡單幾何圖案的織物時，需要根據(jù)花紋的設計要求，在腳踏提綜開口的織機上安裝一定數(shù)量的綜片，并將每片綜都穿入相應的經(jīng)紗。此后，隨著花紋織物的漸趨復雜，需要安裝在綜片數(shù)目從十幾片增加到幾十片，腳踏桿也隨之增多到相同的數(shù)目，原來使用的織機已不能適應多綜片的裝造，于是又出現(xiàn)了一種腳踏開口裝置較復雜的多綜多躡〔nie聶〕織機(古時稱腳踏桿為躡)。這種織機的綜片數(shù)和踏桿數(shù)可視需要隨意添減，其數(shù)目一般在五六十個左右?！段骶╇s記》有這樣一段記載：漢宣帝時“霍光妻遺淳于衍蒲桃錦二十四匹，散花綾二十五匹。綾出鉅鹿陳寶光家，寶光妻傳其法，霍顯召入其第使作之。機用一百二十躡，六十日成一匹，匹值萬錢?！彼?20躡織機是傳說中古代織機綜片最多者，但此書是一本記述西漢奇聞軼事的筆記小說，其記載不一定可靠，不過它證實了當時普遍使用的織制提花織物的織機，是掛有幾十面綜的多綜多躡織機這一事實。
　　多綜多躡織機雖能織出比一般腳踏開口織機復雜得多的花紋織物，但仍局限于織造每一個花紋循環(huán)數(shù)極少的對稱型幾何紋織物。當絲綢紋樣向著大花紋發(fā)展時，如大型花卉和動物等紋樣，花紋循環(huán)數(shù)大大增加，組織更加復雜，多綜多躡織機就難于勝任了。因此，在東漢時我國古代人民又在這種織機的基礎上發(fā)明了一種花樓式束綜提花機。花樓束綜提花機的最大特點是提花經(jīng)線不用綜片控制，改用線綜控制，也就是說有多少根提花經(jīng)線，就要有多少根線綜，而且升降運動相同的線綜是束結一起吊掛在花樓之上的。
　　東漢著名文學家王逸在《機婦賦》中曾對早期花樓束綜提花機的形制和操作方法作過生動形象的描述：
　　“……高樓雙峙，下臨清池；游魚銜餌，瀺〔chan饞〕灂〔zhuo濁〕其陂，鹿盧并起，纖繳俱垂，宛若星圖，屈伸推移，一往一來，匪勞匪?！?。

　　其中“高樓雙峙，下臨清池”是說提花裝置花樓的提花束綜和綜框上弓棚相對峙，挽花工坐在花樓上，口喝手拉，一邊按設計的提花紋樣來挽提花綜，一邊俯瞰由萬縷光滑明亮的經(jīng)絲組成的經(jīng)面，好似“下臨清池”一樣；“游魚銜餌，瀺灂其陂”是拿游魚爭食比喻衢〔qu渠〕線牽拉著的一上一下的衢腳(花機上使經(jīng)線復位的部件)；“宛若星圖，屈伸推移”是指花機運動時，衢線、馬頭、綜框等各機件牽伸不同的經(jīng)絲，錯綜曲折，有曲有伸，從側面看有如漢代的星圖；“一往一來，匪勞匪?！?，指的是織工引緯打緯熟練自如。
　　漢以后，花樓提花機得到普遍的采用，再經(jīng)六朝和隋唐幾代的改進和提高，到宋代已逐漸完善而定型。這在現(xiàn)存的宋代繪成的《耕織圖》和元人所著《梓人遺制》中可以看出。待至明代宋應星寫《天工開物》時也提到這種機械，并且詳細寫出其具體形制(圖21)。采用花樓織機，必須以利用“裝造系統(tǒng)”和“花本”為前提。“裝造系統(tǒng)”是由一套以竹木桿和股線為基干的部件組成，垂直地吊裝在花樓之上，它自上至下包括：通絲、衢盤、衢絲、綜眼、衢腳。通絲又叫大纖，能使經(jīng)絲產(chǎn)生單獨升降運動。通絲數(shù)量根據(jù)花數(shù)循環(huán)確定，每根通絲可以分吊二到七根衢絲。按紋樣設計要求，選擇合適的通絲數(shù)量，分吊衢絲。綜眼位于衢絲之中，所有準備提動的經(jīng)線均須從綜眼穿過(一根經(jīng)線穿過一根綜眼)。衢盤位于通絲的上部，起控制通絲導向，并防止其相互糾纏的作用。衢腳有一定長度和重量，懸于衢絲之下，具有使通絲垂直懸吊，并控制其穩(wěn)定的作用。
　　“花本”是把紋樣由圖紙過渡到織物的橋梁。我國古代的花本，是在什么時間開始出現(xiàn)的，不見記載，但可以肯定漢代時確已使用，因為有花樓的織機則必用花本，是沒有疑義的。它在現(xiàn)存古籍中的出現(xiàn)，則已是1000多年后的明代。據(jù)描述說：明代四川成都的市場上常有人專門出售這種物品?；ū居谢踊ū竞突腔ū緝煞N?；踊ū具m用于經(jīng)密較低，紋樣變化較簡單的紋織物?；腔ū具m用于經(jīng)密較高，紋樣變化復雜的紋織物。它們的制做方法基本相同，都是以紋樣設計圖為依據(jù)。
　　在提花工藝中，裝造系統(tǒng)和編結花本是相互配合的，二者缺一不可，而編結花本，尤具有關鍵意義。編結花本是提花技術中最難掌握的技術，必須準確地計算紋樣的大小和各個部位>的長度，以及每個紋樣范圍內(nèi)的經(jīng)緯密度和交結情況，不得稍有疏忽，否則，便達不到提花的目的。我國歷代織工是深刻了解這一點，并且能充分地掌握和解決這個問題的，因而才能不斷地織出大量精美的紋織物。宋應星在《天工開物》中為此這樣感嘆：“工匠結本，心計最精，天孫機杼，人巧備矣?！币馑际钦f結花本是件需要精密思考的工作，實在可以和天上織女的織作技巧相比。

　　花樓提花機和提花方法是我國古代在紡織技術上的一項極為重要的發(fā)明?，F(xiàn)代紡織廠普遍采用的龍頭提花機就是以我國古代的花樓提花機為藍本改造而成的。現(xiàn)代龍頭機的龍頭和裝造系統(tǒng)即花樓織機的花樓和裝造系統(tǒng)，現(xiàn)在龍頭機的紋版即花樓機的花本，只不過龍頭機的設計更精密罷了，其原理和整體結構與我國古代花樓機并沒有太大的不同。

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