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家譜“插支”的性質(zhì)和危害辨析

戴長鋒

（按：本文論述得是續(xù)修家譜的普遍原則，是對各姓氏所有續(xù)修家譜人的提醒，請勿對號入座。）

有人認為，家譜中插進一些說不清楚來源的人，家族的人更多了，壯大了家族，增加了家族力量，只要插入的人有“插支”要求，心甘情愿，態(tài)度又很友好，是有益無害的。

這種說法真的正確嗎？

持這種觀點的自古有之，筆者也見過很多專家學(xué)者對這種觀點的批評文章，說明古代就有續(xù)修家譜就出現(xiàn)過亂加人、亂插支的現(xiàn)象。為弄清這個問題，筆者也親自向民俗學(xué)者和家族族譜研究專家進行咨詢，專家們對這種說法感到憤慨和不可思議，怎么會有這種奇怪的事情？經(jīng)過探討研究，筆者梳理出以下內(nèi)容，與大家分享。

一、姓氏與《家譜》的本質(zhì)

“姓”，《說文解字》的解釋是：“人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。《春秋傳》曰：天子因生以賜姓?！?/span>

“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！弊怨乓詠恚A夏子孫以姓氏為家族延續(xù)的標志。

姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。

可見，姓氏傳承的根本基礎(chǔ)是“人所生也，就是血緣、血脈?！薄靶铡辈恢皇且粋€（或幾個）字，而是血脈的標志。

但是，姓氏畢竟是由某個“ 字”（或幾個）（以后就不啰嗦的了，就說“一個字”）來表示的，在春秋姓氏起源之始時，就有毫不相干的人不約而同地選擇了同一個字來作為自己的姓氏，因此，同姓并不表示同一血脈。

何況，在姓氏起源之后，又有很多改姓的情況，例如，外族來到中原地區(qū)而取姓、皇帝賜姓、避諱改姓、避難改姓、復(fù)姓改單姓、家人奴仆隨主人改姓、因犯罪而被朝廷勒令改姓，因犯罪隱姓埋名而改姓等等，使得姓氏的用字更加復(fù)雜。

《家譜》就是記錄血脈分支的具體延續(xù)情況。因為姓氏不能證明血脈同一性，更不能說明血脈的傳承情況。換句話說，《家譜》辨析血脈分支的最直接的證據(jù)。

“家譜”的作用有很多，例如“興孝：尊祖敬宗”、“知自身之來源”、“序昭穆、明世系”、“分親疏遠近”、 “敦睦親情”、“繼承家族文化”、“教育子孫”等等，對于這些作用，本文不展開論述。

本文只就“插支現(xiàn)象”所涉及的家譜要真實性問題進行探討。家譜的價值就在于它的真實性，真實才可信。一旦失去真實性，家譜以上所說這些作用就大打折扣，甚至會全部喪失，蕩然無存。有人說“失真的家譜就是一堆廢紙?！惫P者對此深表贊同。

二、家譜中“插支”的性質(zhì)辨析

家譜是血脈傳承的記錄。由于戰(zhàn)亂、災(zāi)患、遷徙等情況，幾乎所有家族都有與家族失去聯(lián)系的族人，因此，幾乎所有家族的族譜都有失落的族人。經(jīng)過尋根問祖，有確切證據(jù)表明祖上是宗族家譜上失落人員的，只存在記不清“名字”等問題，不是“說不清楚”，是“能說清楚”，因此這些人重新進入家譜，是“認祖歸宗”，不是“插支”。

“插支”是指家譜中憑空插進“祖上來源說不清楚的人”，也就是沒有證據(jù)證明其血脈傳承來歷的人。如果家譜中插進“說不清楚的人”，這種情況是什么性質(zhì)？

1、家譜中加進了“插支人”，是離散“家族”的行為

家族最忌“紊亂血脈”。因為“家族”的定義是“由血脈傳承而集合起來的群體”。如果加進了“插支人”，也就是有了沒有血脈傳承的人混入，就不是血脈傳承的群體了，怎么還能叫做“家族”？

子曰：“名不正則言不順”，既然這個所謂的“家譜”記錄的不是家族的血脈傳承情況，而是同姓人混雜的集體，這個所謂的“家譜”就不能稱之為家譜了。如果勉強給這個集體起個名字，叫“同姓人聯(lián)誼會”挺合適的，那所修的所謂的“家譜”也不能稱為家譜，只能稱之為“同姓人聯(lián)誼會花名冊”。

反過來推理，如果修家譜拉進為數(shù)不少的“插支人”，就改變了家族的性質(zhì)，用直白點話說，就等于解散了家族。因此，胡亂加進“插支人”，是續(xù)修家譜過程中絕對不能容許的大錯誤，是大逆不道的行為。

2、修家譜拉進 “插支人”，違背了“興孝”的宗旨，是對祖先的污蔑和侮辱。

從正宗的家族成員的角度分析。如果有“說不清楚的人”強行插進家譜中，那么，就產(chǎn)生一系列問題，插在哪位祖宗的名下？按照《家譜》記錄血脈分支的含義，這位祖宗多出來的后代有他的血脈嗎？如果沒有，就不能插在他的名下；如果插在他的名下，就一定有血脈傳承。這是怎樣的傳承？說得更明白些，血脈是通過生育傳承的，這位祖宗是怎樣生育出這個“插支”的人的？是婚外偷情而與外人生出來的嗎？這說明“插支”就是造謠，是赤裸裸的污蔑，是大不孝。

如果這個“插支人”是外姓（改姓）的人，那么就說明了這個祖宗淫人妻女，婚外偷情而生育出這個“插支人”，那么，這個祖宗就是犯了淫亂的過錯。“萬惡淫為首，百善孝為先”，這是大罪過啊。

如果這個“插支人”是本族人，就更可怕了，那就說明這個祖宗與本族的婦女通奸，才生育出這個“插支人”（這樣才能說清楚孩子生育出來的來龍去脈），那么，就說明這個祖宗是犯了“亂倫”的大罪，這個“插支人”是“亂論”的產(chǎn)物啊。

總之，無論插支人是否是同宗，家譜“插支”這種做法，就是公然巫指、污蔑某個祖宗通奸亂倫、道德淪喪。這樣續(xù)譜，是造謠，是大不孝??！

3、是對“插支人”及其后人的侮辱

從“插支人”及其后人角度分析。要插入別人支派（本家過繼不叫“插支”），就是承認與插入位置之前的那個人的血脈傳承，就是承認了生育關(guān)系。那不就是承認自己的祖先女性與別人通奸嗎？不然，血脈怎樣傳遞？鄉(xiāng)間土語把這樣生育出的子女稱為“私孩子”，承認自己的先人是“私孩子”，承認自己的這位“插支先人”的父親的妻子偷情通奸而生子，帶了“綠頭巾”，當了“烏龜王八”，這豈不是極大的侮辱？“插支”的后人們怎么能忍受這樣的侮辱？

當然，這恥辱是那些少數(shù)主張插進別宗的族譜的人造成的。那些不明真相或沒有話語權(quán)的“被帶進”的“插支人”是無辜的。這些無辜的人憑空被侮辱，是何等的委屈？

三、“插支”對宗族的危害

1、是對整體宗族全體族人的侮辱。公然污蔑祖先中有某個祖先與別人通奸，而且捏造他有“插支”的后代來坐實奸情；強行讓族人們承認祖先中有了一個與別人通奸、生育出“私孩子”的先人，宗族中有了不可告人的大污點，這是多大的侮辱？

2、混入“插支人”，使家譜失去“辯親族”的作用，讓族人們懷疑血脈，導(dǎo)致家族親情變淡。

人們在交往，特別是尋親，尋祖，確定墳瑩，確定合作，確定親誼往來等事項時，往往需要確定對方是否是存在血脈親情。本來這種問題很簡單，查一下家譜就明白了。

但是，如果家譜中混入了“插支人”，就不行了，查了家譜還是不能確定雙方之間有沒有血脈關(guān)系，無法確定是不是本家。這樣的家譜的作用就是大禍害了，也許雙方本來是本家親人，但是，由于加進“插支人”的家譜記載的血脈傳承不可信，既使是真正的同血脈本家親人之間的關(guān)系也讓人懷疑了，無形中使得血緣親情受到干擾而變得淡薄。這樣的家譜真是禍害無窮啊。

3、混入“插支人”的家譜，會使家族祠堂變得不倫不類，無法祭祀

家族祠堂是供奉先祖的神圣場所，修建家族祠堂和到祠堂祭拜，是宗族“敬祖興孝”的重要途徑。當然，家族中的杰出先祖代表的造像以及相關(guān)物品會供奉奉在內(nèi)，供人祭拜；那么普通的先祖?zhèn)兪窃趺垂┓钅?？一般的做法是把《家譜》貢奉在祠堂內(nèi)，因為家譜中記載了所有先祖的名諱。

但是，如果把混入“插支人”的家譜貢奉在祠堂里，祖人們到底是祭拜還是不祭拜？如果不祭拜，修祠堂干什么？如果祭拜，就連同“外人”一起祭拜了，自己被辱事小，關(guān)鍵是這一拜侮辱了真正的祖先。

更有甚著，如果這個宗祠是“插支”的外人出資建造的，那么這宗祠就不是本族的宗祠，而是“外人”的宗祠。本族人去祭拜外人的宗祠，這個家族的人是犯了什么病了？

4、導(dǎo)致家族事務(wù)難以正常進行

由于《族譜》中混入了“插支人”，家族血脈被攪亂了，家族再也不是血脈純粹的家族了，這樣會導(dǎo)致真正的血脈純正的人失去參與與家族事務(wù)的熱情。以為他們會想，“這個家族都不是我的家族了，這個家族的事務(wù)與我有什么關(guān)系？”

相反，由于“插支人”會對所謂的“家族事務(wù)”熱情高漲，出錢出力，不惜一切。這原因有三：首先，他們明知是“插支人”，名不正言不順，生怕遭到正宗族人的排斥，將他們剔除出去，因此必須“好好表現(xiàn)”，做出點“成績”來，穩(wěn)固在宗族中的地位。

第二、他們（“插支人”的后人）滿足了攀附名門、找到所謂的“來歷”（即使是假的），滿足了心理需求；又能借助家族聲望和龐大的人脈資源，對他們的商貿(mào)經(jīng)營帶來便利和實際收益，因此，拿出點錢財和精力多做“家族事務(wù)”，只有有“好處”，沒有“壞處”。

第三、人的本性中，都有表現(xiàn)的欲望，讓別人認可自己的存在，也就是“存在感”。在家族事務(wù)方面，正宗的族人不用“刷”， “存在感”是血脈賦予的，因此他們的表現(xiàn)欲不很強，往往在家族事務(wù)方面不是很積極；“插支人”的后人，需要“刷”存在感，提高自己的聲望，因此在家族事務(wù)方面表現(xiàn)得特別積極，并不是他們品德高，而是他們私利的需要，必須這么做。

第四、往往“插支人”有些實力，不然他也不能取得那些修譜的主持人的允許 “插支”宗譜。這些“插支人”之所以成功，是因為他們“有眼光”、“有能力”。有能力的人往往有很強的控制欲和權(quán)力欲，其中不免有的“插支人”野心勃勃，妄圖參與甚至控制家族事務(wù)。一旦讓他們得逞，這個家族就徹底被消解了，用白話說就是解散了、消失了。

5、讓族人們懷疑《家譜》的真實性，教育意義降低

如果《家譜》中有了外人，就會給人造成這樣的印象：連活生生的人和神圣的血脈都可以造假，那么，那些“文章”、“記載”就不能造假嗎？祖先的事跡、精神、思想品德等等都是胡編亂造的吧？可信程度有多大？可行性又有多大？這樣就會導(dǎo)致《家譜》的教育意義降低了。

6、導(dǎo)致“認祖歸宗” 的人無法進譜

前文說過，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)患、遷徙等情況，幾乎所有家族都有與家族失去聯(lián)系的族人。這些族人迫切需要“認祖歸宗”。但是，如果家譜中有了“插支人”，這些“認祖歸宗”的身份也會受到連累，被懷疑他們是不是“插支人”？不然怎么會有名諱斷續(xù)的情況？

還有更嚴重的情況，就是“插支人”插在了那些“無考”、“待尋”的先祖名下，這些先祖不是“無嗣”，只是后人離散，難以找尋、考證。一旦這些先祖的后人們“尋根問祖”，找到了宗族，也有確切的證據(jù)能表明身份，但是自己先人的支系位置被“插支人”占據(jù)了，這就導(dǎo)致要“認祖歸宗”的真正的族人無法進入家譜。因為以前的家譜盡管是錯誤的，但已經(jīng)是既成事實，而且已經(jīng)流傳開去，想要糾正幾乎是不可能的事。

7、導(dǎo)致族外人懷疑《家譜》的真實性，使家譜喪失資料價值

如果《家譜》中公然有“說不清楚的人”入譜，這可是“紊亂血脈”的大事啊。如果家譜連血脈都能造假，那么其它的事還有什么不能造假？誰還敢相信這樣的家譜的內(nèi)容？這樣的家譜還有什么史料價值？引用這樣的資料來寫論文能不能通過審驗？引用這樣的資料做論據(jù)，除了能證明論文虛假，還能證明什么？以此為論據(jù)，能得出有價值的結(jié)論嗎？引用這樣的資料會不會遭到內(nèi)行的恥笑？久而久之，這樣的家譜得資料價值就喪失了，變得一文不值。

8、導(dǎo)致族外人懷疑家族的信譽，影響家族的聲望和美譽度。

家譜是一個家族文化的集中顯示。修譜的主持人應(yīng)該是家族的代表，他們的人格、品德應(yīng)該是這個家族中較高的。他們修家譜都能作假，人格可想而知。由此推論，這個家族的人的誠信度值得懷疑。整個家族的人的聲望和美譽度都會降低。

鑒于以上所論混入“插支人”的家譜的“八大危害”，對于加進“插支人”的所謂“家譜”的處理方法一個，就是毫不猶豫的毀掉（扔掉、當破爛賣掉都不行，因為那樣依然有可能落在別人手中，造成壞影響），沒有其它解決方法。

但是，總會有些人不會毀掉這些所謂的“家譜”的。他們不在乎別人的恥笑和唾罵（這些人如果要臉面，也不會不惜羞辱自己的祖宗，而一定插進別人的族譜了。當然，這里指的不是那些被動的“被帶進”的“插支人”）。那么，真正的正宗族人該怎么辦？補救的辦法有，一、修真正的記錄血脈傳承的“真”《家譜》；二、廣泛宣傳，告知公眾和后人，混入“插支人”的所謂“家譜”是“假譜”，讓“假譜”無法藏身，沒有市場，無法流傳后世。

四、“插支”人的僥幸心理分析

有人說，我們偷偷的“插支”，把“說不清楚的人”插到絕嗣（沒有后代）的人的后面，做的隱秘一些，不讓人知道，不就沒有危害了？

其實不然，這樣做是行不通的。

1、掩耳盜鈴，自欺欺人。“插支”人的僥幸心理是，家譜沒人認真研究，不會有人發(fā)現(xiàn)破綻。我們自己心知肚明就行了，一定能魚目混珠的，年代久了，誰也說不清了，不會有人追究的。

可是，稍微深入地想一想，修家譜就是讓人看的，如果不讓人看，修家譜有什么意義？如果讓人看了，就會發(fā)現(xiàn)其漏洞。俗話說“要想人不知除非己莫為?！?/span>

世系血脈造假，終究會留下蛛絲馬跡。第一，比如年齡歲數(shù)、經(jīng)理遭遇等等情況一定會有不合理的地方。第二，家譜本身的內(nèi)容是有機整體，各內(nèi)容有著千絲萬縷的聯(lián)系，憑空插入人員，肯定有沖突的的地方。第三，家譜不是孤立的，自然有其他家族的《家譜》、地方史志、各種碑刻、文章雜記、詩歌、筆記等互相印證，內(nèi)行、專家不用認真分析鑒定，一眼就可看出破綻。

2、辱祖欺宗，后果嚴重。即使插支到絕嗣（沒有后代）的人的后面，以上所說的危害一點也沒減少。插到絕嗣的人的后面，和“刨絕戶墳”有什么區(qū)別？無后的先祖就不是先祖了嗎？污蔑無后的先祖，污蔑這位無后的先祖的長輩生下淫亂的兒子，就不是欺祖嗎？就不是侮辱族人了嗎？

3、閉門自賞，不管其他族人的感受

如果是這種想法就太自私了，這是以傷害全族人的親情和利益為代價，來滿足少數(shù)人的私欲，其行可恨，其心可誅。

4、解決“插支”方法

解決“插支”的最好方法就是“不插支”，自己另行立譜。其實，所有家譜都是這樣修成的：查不清與遠祖的傳承關(guān)系，絕不妄自揣測、胡拉亂扯，而是從能夠查清的世代開始，以能查清的最早的先人為一世祖，設(shè)立族譜。何必插入別的宗族，侮辱自己的祖先，又侮辱、破壞別人的宗族呢？

可是，設(shè)立族譜工作繁瑣，費時費力，于是就有些“自以為聰明”的人采取了“插支”方法，混進別人的族譜。事實是，大部分“插支”的人是正常的人，他們是“被蒙在鼓”里，被動地被插進別人的宗譜里。但事實不可能被長期掩蓋，總會有懂得倫理道德和血脈傳承脈絡(luò)的人出來說明真相。一旦真相大白，那些被動地被插進別人的宗譜里 “插支人”的后代會感到非常的屈辱和憤怒。于是，那些主張插入別人族譜的“聰明人”，將會被全體后人看做“家族罪人”，會被后輩族人釘?shù)郊易迨返摹皭u辱柱”上，被千古唾罵。

五、家譜“插支”的原因分析

（一）從插入者角度分析

1、尋求歸屬感

人總是關(guān)心“我是誰？我從哪兒來？”這些問題，希望找到自己的根脈。這就是人們所說的歸屬感，這種“歸屬感”是人類最強烈的精神需求。

可是，對些人來說，找到真正的根脈十分困難。“插支”的辦法輕松省力，又能滿足尋求“歸屬感”心理需求，于是，“插支”就成了這些找不到祖先的人們的選擇了。

2、攀附名門滿足虛榮心

有些人明明知道自己的祖先，但是自己的祖先出身低微，例如家仆隨主姓，因犯罪隱姓埋名而改姓等等，承認這樣的祖先覺得不夠光彩，有機會攀附名門，自己就感覺榮耀了。于是就創(chuàng)造條件，即使花費一些代價也在所不惜，千方百計插入名門。

其實，大可不必由此思慮。祖先出身低微并不丟人。古人云：“王侯將相寧有種乎？”朱元璋出身放牛、討飯當和尚，經(jīng)過努力貴為天子，朱家并未因朱元璋的父親出身低微而另找豪門易祖。祖先出身低微，后人經(jīng)過努力成功，更顯示了家族所的傳承的文化有特別過人之處。放著自己家族成功的經(jīng)驗和文化不去研究、傳承，卻冒充別人的后代，這是何必呢？

3、日常交往的精神需求

插入名門之后，交往自然多了，家族事務(wù)多了，日常談?wù)摰脑掝}也多了，精神生活豐富了，人生就更幸福了。

其實這是鏡花水月，自欺欺人罷了。捫心自問，就會心虛汗顏；若被人揭穿，則貽笑大方，更為難堪。

4、經(jīng)濟往來的人脈需求

更有甚者，有的人千方百計插入名門是為了做生意更便利。名門家族人多，名聲好，地位高，這些人脈資源對商業(yè)經(jīng)營有莫大好處。

如果有這樣的人插支入譜，危害最大。因為這種人唯利是圖，毫無顧忌，而且有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有能力做傷害家族的事。一旦這種人私欲膨脹，做出對家族不利的事來，族人難以約束。久而久之，無論多大的家族、無論多優(yōu)秀的家族傳統(tǒng)、無論多身后的家族文化，都會被逐漸消解、異化，最終消耗殆盡。

（二）從允許“插支”的人們（修譜的主持人）的角度分析

1、沒有原則，好人心態(tài)，不好意思拒絕

中國人往往信守“和為貴”的理念，修譜的主持人也會有“能不得罪人就不得罪人” 的心態(tài)，不好意思拒絕“插支人”的要求。

2、愚昧狂妄，盲目求大、求多

有的修譜的主持人見識低下，思想糊涂，認為人多力量大，人多好辦事。族越大，人越多，修譜的主持人的成就感就越大。

何況要求“插支”的人，必然要拿出錢財，資助家族辦一些不好辦理的事情，就像“外人入伙”，要有“投名狀”。要求“插支”的人的“投名狀”就是為“家族建設(shè)貢獻更大的力量?！?/span>

毛主席說：“團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”，團結(jié)是最珍貴的。我們都希望團結(jié)，尤其是家族團結(jié)，畢竟“血濃于水”。

但是，毛主席所說的“團結(jié)一切可以團結(jié)的力量”不是沒有原則的。這個“可以”就是指“團結(jié)”的原則，可以還是不可以，就要權(quán)衡這種團結(jié)是不是破壞了原則。

“團結(jié)”的含義并不單指人多，更重要的內(nèi)涵是大家同心同德，思想一致，緊緊抱成團，才能形成力量。如果各懷私利，別有用心，那就是烏合之眾，稱不上是團結(jié)。

何況，團結(jié)不一定要非進族譜不可。團結(jié)的前提是“同心同德、同氣相求、情投意合”，同姓的分支之間也可以團結(jié)，親戚家族之間也可以團結(jié)，朋友宗族之間也可以團結(jié)。如果只有通過“插支入譜”才能團結(jié)，不能“插支入譜”就不團結(jié)、甚至反目成仇，這種“團結(jié)”就是典型的別有用心，是以“團結(jié)”為名來達到不可告人的目的，這是非常危險的。

3、貪圖利益，滿足私心

人生在世，不只有修譜一事，修譜的主持人還有其它私事需要別人的幫襯資助。借修譜之際，答應(yīng)允許“說不清楚的人”“插支入譜”，滿足了這些“說不清楚的人”的需求，自然會落得人情，獲得好處。這種用出賣家族文化，出賣祖先聲譽，出賣全族人的利益來獲取好處的人，其品格太低下了。這樣品德惡劣、沒有原則的人，怎能為家族的代表？他們還有什么資格代表家族處理家族事務(wù)？他們的人品理應(yīng)遭到全族人的唾棄，他們的行為理應(yīng)遭到全族人抵制。

六、小結(jié)：

也許有人會說，“這是危言聳聽，家譜中有“插支”的情況，不過是白璧微瑕，不會有太大的影響。”我們認為，“插支”是“紊亂血脈”的根本問題，不是所謂的“白璧微瑕”。俗話說“千里之堤毀于蟻穴”，“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”，何況，這個“蟻穴”太大了，這“顆老鼠屎”太臭了，其危害肯定比文中表述的大得多，危險的多。

總之，“插支”有很大的危害，更有甚者，如果“插支的人”成了家族事務(wù)的主使人，使得正統(tǒng)的族人被排擠出家族的核心，鵲巢鳩占，家族傳承已久的文化將會被消解、被異化，逐步走向毀滅。文化傳統(tǒng)被改變，家族也就會逐步被離散了，后果太可怕了。

難怪潘光旦（清華大學(xué)教務(wù)長，是人類學(xué)、民族學(xué)界著名專家）在《家譜還有些什么意義？——黃岡王氏家譜代序》說：

“前此大姓人家有喜歡編制所謂'通譜’或'大同譜’的，凡屬同姓的派系，照單全收，不特不問是否同出一源，且不問是否屬于傳統(tǒng)的漢族。于是，即就王氏而論，其間于姬姓之王而外，更有賜姓之王，冒姓之王，虜姓之王，甚至于連帶有王字的復(fù)姓，如王官、王孫之類，也一并網(wǎng)羅在內(nèi)。為了實踐收族的至意，作此種努力的人，也可以說是其志可嘉，其心可諒，而其愚妄也真為不可及了?！?/span>

難怪《續(xù)修滄州戴氏宗譜》中，插進“小南院一支”時，要專門加上批注——這是要區(qū)分血脈，恐怕混淆啊。

難怪（回族）《戴氏族譜》家規(guī)“五法”嚴厲申明：

“直血之系豈不極哉，非者否也，凡腹懷外、螟蛉收養(yǎng)、仆役改隨，承業(yè)之異者，弗續(xù)之。尊先者分支另書則可，否則，驅(qū)之后嗣，搦管接續(xù)，切勿疏之?！?/span>

“亂譜若亂宗，嚴防之。祖諱先考無嵆者，寧缺勿擬，切切牢記。”

明白了這些道理，我們不禁對先輩的高超見解和嚴謹態(tài)度感到由衷的敬佩。后人應(yīng)該嚴尊古訓(xùn)，才能保持家族文化傳承不斷，家族聲望不損。

（再次重申：文章內(nèi)容只對現(xiàn)象不對人，是針對所有姓氏家族家譜續(xù)修的普遍原則而言的，請勿誤會。）

編者簡介

穆國聯(lián)，河北南皮人，1965年生，1986年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于滄州市文化廣電和旅游局。出版著作有《滄州古今書征》（1996年內(nèi)部出版）、《滄州名門望族與文化世家》（中國文聯(lián)出版社，2012），策劃主編《滄海書系》（團結(jié)出版社）、《大運河書系》（團結(jié)出版社）、《華夏園丁文叢》（團結(jié)出版社）、《文苑書香文叢》（中國電影出版社）、《滄州驕子》等40余部。

待出版著作：《滄州古今圖書集成/滄州著作家傳略》、《滄州譜牒序跋集》（尋出版合作商）。

敬請各界朋友提供滄州轄區(qū)各類家譜信息，為滄州地域文化研究提供（國史、方志以外的）家譜線索。

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