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古人云“有其父，必有其子”，“有其宗，必有其族”。此古訓，言簡意賅地闡明了家族傳承、宗族文化對后世的影響。表現(xiàn)為基因遺傳、道德傳承等方面，為促進羅氏宗族文化的健康可持續(xù)發(fā)展。我們必須對羅氏宗族文化有一個較深刻的認識，更應當反對狹隘的宗族主義。 一、宗族宗祠文化是我們千百萬羅氏子孫共同的精神財富！ 羅氏文化根于孝，蒂于忠。從孝至忠歷歷染史，央央羅氏代代留痕，羅氏家風世代傳承。為國盡忠，在家盡孝，忠孝一門，弘揚光大。漢羅珠公稟承匡正公一臣不伺二主，一生不輔兩君，忠貞不二意志，樹造了羅氏忠厚傳家典范。晉羅企生、遵生兩兄弟，牢記忠者孝悌之本，傳承羅氏忠孝美德。譜下了忠孝華章，為羅氏家風頻添文采。忠孝傳家是羅氏文化之根本，誠實信譽是羅氏文化之精隨。
宗親文化是中國人最好的信仰，中國人信仰的是自己的祖先，是那些為中華民族留下寶貴精神財富和物質(zhì)財富的先賢。羅氏文化實際上反映的是中華羅氏族人幾千年的奮斗史和發(fā)展史。 羅氏宗族文化是以形式多樣的宗族活動為載體，喚起廣大族眾的歷史感、道德感和歸屬感。宗族文化內(nèi)涵極其豐富，包括祖先崇拜、祖宗認同、宗族感情、宗族觀念、祖訓族規(guī)、尋根問祖、宗族聯(lián)誼等。宗族文化所形成的長幼有序、尊老愛幼、愛國愛鄉(xiāng)、尋根問祖、葉落歸根、追遠報本、和諧相處，羅氏宗族文化核心是包容與和諧。 羅氏族群之大，有不同文化層次，不同文化修養(yǎng)，不同環(huán)境熏陶，產(chǎn)生不同個性，不同觀點，不同看法，不同感受，不同目標，對這樣的大群體只能用包容，理解，忍讓的心態(tài)，識大體顧大局，平淡看待問題，千萬不要言辭過激無禮相對，更不能將宗族內(nèi)部矛盾上升仇恨的層面。理智發(fā)言，文明團結，既談民主，不抓辮子，不打棍子。善意批評，求同共善。各自三省，謙虛自檢。公正無私，光明磊落。不惡語相攻，不借題發(fā)揮，不挑起對立。面對面的坦誠交流、分析勸導,然后做出客觀評價。 羅氏祖訓云：人本呼尊祖故敬宗，敬宗故收族，吾之長也，溫恭克讓，偶坐隨行，退讓有節(jié)，此宏德也，切不可恃才傲物，位卑凌尊，或挾其之勢，或驕其利達之榮，似此則德行淺薄自取危亡哉。視宗族之情如兒戲，凡吾族子孫宜戒之。我等凡事應顧大局，克己讓人，弘揚族之正氣，保先祖?zhèn)鹘y(tǒng)之美德。
二、羅氏宗族文化于中華羅氏歷史源遠流長，影響深遠。在當今建設社會主義的精神文明之中，要重視、要監(jiān)督宗族文化的建設與發(fā)展，要正確的引導宗族文化的方向，特別要堅決抵制那些狹隘的宗族主義、地方霸王主義。 目前不管是全國性質(zhì)還是地方性質(zhì)的羅氏宗親組織都僅僅一個民間的、自發(fā)的、松散的組織，其魅力來源于每一個參與者、組織者的人格魅力，這種人格魅力來自于真誠的熱忱、無悔的付出、無私的貢獻、博大的胸懷；我們反對任何行政化性質(zhì)的宗親會。如賦予了行政化色彩，就會讓全國性質(zhì)、地方性質(zhì)的宗親會具有了所謂隸屬關系；這是與國家的宗族政策相違背的，我們不要去做號令天下羅氏的傻事，也不要去說統(tǒng)一天下羅氏的大話！只有在國家和民族的層面上去講統(tǒng)一！族群里講的是聯(lián)誼、團結、包容、和諧！我們更不能以地域來劃界，以派別來分人。祖宗不是哪個省的，更不是哪個宗親會的，他是我們天下羅氏共同的始祖。 我們要理性的看待當前的形勢！ 不管那個宗親會發(fā)起的，不管是哪個人發(fā)起！他們自己內(nèi)部去定妥會長和內(nèi)部組織結構，這不是利益團體，是在做家族文化，家族聯(lián)誼，沒有責任去代表誰的利益，宗親組織還只是初級階段，走的是一個自上而下的過程。大家都出去走動走動是永遠不會錯的。我歡迎你，你歡迎我。你打什么旗！我打什么號！各自取舍！坦誠面對分歧，和諧共謀發(fā)展！
四 、 國有史、縣有志、族有譜，家譜構成中華民族歷史學的三大支柱。在中國歷史上，家譜是血緣文化的產(chǎn)物，是姓氏尋根、宗親聯(lián)誼、尋宗問祖的重要文獻。還體現(xiàn)了宗族繁衍發(fā)展的歷史，先祖?zhèn)儎?chuàng)業(yè)的艱辛、美德等家族文化。羅氏家譜是一種信仰，能使人重溫先祖的優(yōu)秀文化，對和諧社會的發(fā)展很有益處。重視家族文化，既能補充法律制度無法涉及的內(nèi)容，又可以通過家族、家訓、家族的向心力來解決許多難以解決的問題。修編《中華羅氏大成譜》和各地族譜更是一項歷史使命和責任，相信各地宗親會大力支持和積極參與，要有一定勇氣和擔當，順應時代潮流，合乎宗族意愿。同時應該指出某些部分熱心人士的錯誤理論導向，誤導族眾，引起歷史源流紛爭。
我們通過修譜，我們能知道我們的生命之所由來，從而打開久郁心中的大結：“未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？” 通過修譜，我們能知道自己的肉體、心靈、心里之血脈傳承，從而使自己不致于太昧自己之短暫人生。
五、祠堂的修建是宗族復興的又一重要標志。羅氏祠堂是我們羅氏宗族的傳承，理應受到宗族的重視。南岳祝融廟、南昌忠孝祠、瀏陽珠公紀念館及各地宗族的祠堂建筑形式各異，但都體現(xiàn)了禮儀和尊嚴，供奉祖先神位龕及家族文化的傳承。 人民日報刊文：祠堂是國人靈魂的棲息地。供奉著祖先牌位，供奉著天地人的大道理；在那里，血脈綿延，傳承賡續(xù)，生生不息?！凹?，如在”，祖先就在冥冥之中，保佑著家世的興旺，子孫的繁衍。祠堂祭祖，已然成為血脈匯聚、增進感情、精神認同的家族功課和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功課。祠堂在，祭如在。祭如在，倍思親。祭如在，一切在。中華羅氏宗祠文化是我們家族文化中的一塊瑰寶；是我們羅氏文化的獨特體現(xiàn)；是家族奉祭先祖、凝聚宗親的必需；是弘揚正氣、加強團結、昌盛家風的載體，研究和整理丶開發(fā)羅氏宗祠文化，既有發(fā)掘和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的學術意義，更有探索新形勢下宗祠文化如何服從服務于社會主義精神文明建設的現(xiàn)實指導意義。我們應立足本地、面向全國共同弘揚家族文化。 祠堂在連綿不斷的家族史中給每個人一個有所歸依的位置。給一種文化的認同，給一個追朔到炎黃子孫的歸宿感。浸潤了血濃于水的尋根之情，不管過多少年，會有人知道你，記住你，認可你，哪怕你再平凡卑微。都會有了根的滋養(yǎng)，靈魂的依托。
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