古人比德之物，有玉有劍。
玉就不說了。
春秋戰(zhàn)國之世，劍士橫行。秦漢之際，亦多有好事者以擊刺立名，奔走于軍閥、土豪間。
所謂奇材劍客鬧革命。
后來，又流行佩刀。
有一個時期，朝廷整頓民間，改造民氣，如宣帝作色，訓接班人，說我家自有制度，玩的是“霸王道雜之”。
意思是，要規(guī)訓，要靈活。
于是便有一干循吏，認真落實教化，見男子佩刀，便道何為帶牛佩犢？
此等話術，多飾以長者之言，故能抵御者絕少。
此之謂政治移風易俗，良民宜賣刀搞生產(chǎn)。
文人蘇東坡抒情，說什么“帶牛佩犢吏所訶”，是有點裝模作樣了。
漢刀流傳日本，史料與考古皆有據(jù)。
至邪馬臺國通使曹魏之時，東渡國禮中，尚有鐵刀。
但到吉備真?zhèn)涫芮瞾硖疲占骷夹g樣本回國，則多帶弓、箭，不見劍刀，大概已經(jīng)能說明一些問題。
北宋歐陽修曾作《日本刀歌》，有“昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮，寶刀近出日本國，越賈得之滄海東”之句。
據(jù)說，宋代舶來日本刀很名貴，近乎奢侈品，還能當?shù)盅何?，不知是哪個圈子玩的。
但肯定不是軍隊。
古代中國軍隊裝備日本刀，殆自明朝。
明軍善于學習外邊事物。
《萬歷野獲編》有條，曰“本朝以火器御虜，為古今第一戰(zhàn)具”。
這“火器”，便是歐洲的。
從此，軍隊中有了“神機營”。
明軍趕上了世界潮流，冷熱兵器并用。
戚繼光《紀效新書》中講解制式裝備，至“長刀”一項，直書“此自倭犯中國始有之”。
明人從實戰(zhàn)中總結(jié)教訓，大量仿造日本刀。
但《天工開物》又言，“倭國刀...不知用何錘法，中國未得其傳。”可知仿造之中，有工藝難題。
仿形制易，得品質(zhì)難。
而幕府也漸漸嚴禁武器出口。
戚繼光有科學精神，既學長刀，又學日本刀法。
他的《紀效新書》講解冷熱長短諸般兵器訓練，未收傳統(tǒng)刀劍之法。
戚繼光說，“世傳刀法甚多，傳其妙者絕寡，尚候豪杰續(xù)之?！?/span>
意思是，臨陣實用，吹不得牛X，還是寧缺毋濫吧。
后于嘉靖四十年，在浙江前線，繳獲日本劍道書籍，乃以《辛酉刀法》之名，收入《紀效新書》第二版。
意思是，好好練這個吧，血的教訓。
戚繼光善謔。
初版《紀效新書》，把“拳腳”之技，列為武技諸篇之末，到第二版，干脆直接刪除了。
但是，他喜歡火器與日本刀。
可知戚是職業(yè)軍人。
民間武人也講科學精神。
程宗猷《單刀法選》，坦言“其技擅自倭奴”。
吳殳序程書，感慨“唐有陌刀，戰(zhàn)陣稱猛，其法不傳。今倭國單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精”。
葡萄牙人據(jù)澳門，留心大陸時局。
嘉靖末，明軍曾借澳門葡人之師助剿，至清人裹挾投滿漢軍南下，剿南明時，則葡人又持刀槍助滿人矣。
葡萄牙人和日本人做生意多，日本好事者多用葡萄牙鐵炮，葡人好事者多用日本刀。
明遺民文章有句，“虜以紅毛鬼子數(shù)百為先鋒，人持雙倭刀，擁花罽，跳蕩而來...”
一看就是葡萄牙流氓們也學會了倭寇打法。
好了，不多扯了。
歷史進程好。
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