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【萬平燈下】幾人意識到“皇恩浩蕩”文化的悲哀？||錢萬平


作者:錢萬平


讀畢《遙遠的救世主》，掩卷而思，對“任何一種命運，歸根結底都是那種文化的產物”的判斷在產生的同時，覺得深切的悲哀。

我個人覺得，《遙遠的救世主》作者不在意講一個什么感天動地的故事，不在于塑造一個什么高大完美的典型，而在于借助故事情節(jié)的展開，對中國傳統(tǒng)文化作鑒別，作梳理，作揚棄。
小說的第6頁，丁元英和韓楚風的對話時，丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化，還是弱勢文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運，歸根結底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。”這是作品中的丁元英第一次提出“任何一種命運，歸根結底都是那種文化屬性的產物”的判斷。在小說的273頁，丁元英與芮小丹有一段很長的對話，又一次提出了“任何一種命運，歸根結底都是那種文化屬性的產物”的判斷。
之所以對“任何一種命運，歸根結底都是那種文化的產物”的判斷既覺得深切的悲哀源于這樣的認識。
正如書中借助丁元英這個典型的口吻，我們總是自詡有文化，但沒有追問一句是什么文化？是真理真相的文化，還是弱勢文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？
其實，近代中國的仁人志士自從看到了中國落伍于世界發(fā)展潮流的時候，就已經對我們的文化作了反思，“五四”時期的倡導“德先生”“賽先生”就是典型；可惜這種啟蒙淺嘗輒止，收效甚微；上個世紀八十年代又進行過一場“時間是檢驗真理的唯一標準”大討論，同樣又一次地匆匆收場。
于是乎就如丁元英所說的“皇天在上”的文化，“救主”“救恩”的文化有的穿上現代服裝，有的干脆就留著長辮，裝著長袍馬褂在現代社會里堂而皇之的大行其道，成為當今世界一道怪異的風景。
在這樣的文化背景下，我們的靈魂深處離開了皇帝就無所適從，能有飯吃就該山呼萬歲，從來不敢祈求精神的獨立和自由，如果有一兩個“不愿意在圈里待著的”，試圖走出圈子，就會被另一種強大的聲音淹沒！
在這樣的文化背景下，就如芮小丹看待丁元英指導一幫人與樂圣公司競爭一事，她沒有看到丁元英有任何能讓人感到“神”的招式，每一件具體的事都是普通人能做到的普通事。他的的確確是在公開、公平的條件下合理、合法地競爭，一切都是公的，沒有任何秘密和違法可言，所謂的“神話”竟是這么平簡單。原來能做到實事求是就是神話!原來能說老實話、能辦老實事的人就是神！
因此可見，這樣的文化背景下讓人做到實事求是有多難，讓人做到說老實適，辦老實事有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事，倒行逆施。只會產生“這個世界怎么了”的追問?



作者簡介

錢萬平，淮安市詩詞協(xié)會辦公室主任，《淮海詩苑》副主編兼編輯部主任。
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