談?wù)剬W(xué)習(xí)古文字的方法
裘錫圭
我想根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單談?wù)剬W(xué)習(xí)古文字的方法，供對(duì)古文字感興趣的青年同志參考。為了行文的方便，提到當(dāng)代的學(xué)者時(shí)，即使是作者的師友，也不加先生、同志等稱呼，先在這里聲明一下。
“古文字”這個(gè)名稱所指的范圍可大可小。本文所說(shuō)的古文字，主要指見于考古資料上的早于小篆的文字。
李學(xué)勤《談自學(xué)古文字》一文引用了已故古文字學(xué)家唐蘭的一句名言——“古文字學(xué)的功夫不在古文字”(《文史知識(shí)》1981年6期5頁(yè))。這就是說(shuō)，如果想學(xué)好古文字，必須掌握古文字學(xué)之外的很多知識(shí)。
按照我的體會(huì)，在必須掌握的那些知識(shí)里，最重要的是古漢語(yǔ)方面的知識(shí)。古文字是記錄古漢語(yǔ)的。如果對(duì)古漢語(yǔ)很不熟悉，就沒有可能學(xué)好古文字。
熟悉古漢語(yǔ)的主要方法就是讀古書。我們的條件跟封建時(shí)代的讀書人不一樣，不可能像他們那樣花非常多的時(shí)間去讀古書，但是至少要想法集中時(shí)間精瀆一部篇幅適中的比較重要的古書。對(duì)學(xué)古文字的人來(lái)說(shuō)，最適合精讀的古書也許可以說(shuō)是《左傳》?！蹲髠鳌返淖⒈居泻脦追N，我主張讀《十三經(jīng)注疏》里的《春秋左傳注疏》(杜預(yù)注，孔穎達(dá)疏)。不僅是《左傳》的本文，就是注和疏基本上也要一個(gè)個(gè)字地讀。這不但是為了幫助讀懂本文，同時(shí)也是為了掌握古代注疏的體例。讀完了這部注疏，以后使用其他各種注疏就比較方便了。讀《左傳注疏》時(shí)可以把楊伯峻《春秋左傳注》當(dāng)作參考書。讀《左傳》不但能熟悉先秦語(yǔ)言，而且還能得到很多先秦歷史、社會(huì)、典制、風(fēng)俗、思想等方面的有血有肉的知識(shí)。這些知識(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)、研究古文字是非常有用的。
《左傳》之外的古書當(dāng)然也要讀，但是由于時(shí)間條件的限制，讀法恐怕就只能以粗讀為主了。李學(xué)勤在《談自學(xué)古文字》里說(shuō)：“在學(xué)古文字時(shí)讀古書，最好能以古文字材料與同時(shí)代的文獻(xiàn)對(duì)照閱讀。例如學(xué)西周金文，同時(shí)讀《尚書》、《逸周書》及《詩(shī)經(jīng)》中西周作品，必能收左右逢源之效。”(6頁(yè))這是很有道理的。如果對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字感興趣，就應(yīng)該讀讀《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》和諸子等書。不過(guò)現(xiàn)在所能看到的戰(zhàn)國(guó)文字資料，多數(shù)是語(yǔ)言帶有仿古意味的(如某些金石銘刻)和文字特別簡(jiǎn)單的(如璽印、貨幣)。因此對(duì)學(xué)習(xí)、研究戰(zhàn)國(guó)文字的人來(lái)說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等書的史料價(jià)值超過(guò)作為語(yǔ)言資料的價(jià)值。
與讀古書同時(shí)，最好看一點(diǎn)講上古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和詞匯的著作，使自己的古漢語(yǔ)知識(shí)有條理。初學(xué)者可以看王力主編的《古代漢語(yǔ)》中的通論和王力《漢語(yǔ)史稿》中、下二冊(cè)里的有關(guān)部分。訓(xùn)詁學(xué)方面的著作最好也讀一本。初學(xué)者可以看洪誠(chéng)的《訓(xùn)詁學(xué)》(江蘇古籍出版社1984年出版)。熟悉古漢語(yǔ)，主要靠踏踏實(shí)實(shí)讀古書。如果古書讀得不夠踏實(shí)，古漢語(yǔ)方面的通論性著作讀得再多也不解決問(wèn)題。初學(xué)者如果讀了不好的通論性著作，反而會(huì)使思想混亂，甚至還會(huì)誤入歧途。
有些研究古文字的人，為了勉強(qiáng)把古文字資料的文義講通，不惜杜撰在古書中從來(lái)沒有出現(xiàn)過(guò)的字義或曲解古人的訓(xùn)詁，還不顧古漢語(yǔ)中詞語(yǔ)搭配的通例和語(yǔ)法規(guī)律，對(duì)文句作穿鑿附會(huì)的解釋，使得用古文字記錄的古漢語(yǔ)變成了一種跟古書上的古漢語(yǔ)很不相同的特殊語(yǔ)言。我們?nèi)绻煜ち斯艥h語(yǔ)，就不至于上這類錯(cuò)誤說(shuō)法的當(dāng)了。以后自己進(jìn)行研究的時(shí)候，也可以避免犯同類的錯(cuò)誤，除非是由于缺乏實(shí)事求是的態(tài)度而明知故犯。
在古漢語(yǔ)方面有一種比較專門的知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)、研究古文字的人極為重要，那就是古音學(xué)知識(shí)。
在古文字資料里，通用字(也有人稱通假字)是很常見的。如果同一個(gè)詞可以用不同的字來(lái)表示，這些不同的字彼此就互為通用字。除去少數(shù)很特殊的情況，兩個(gè)通用字的原來(lái)讀音一定是完全相同或非常接近的。有些人認(rèn)為兩個(gè)字只要聲母或韻母相同或接近，就可以通用，這種說(shuō)法是不可信的。聲母相同而韻母明顯不同的字，或是韻母相同而聲母明顯不同的字，讀起來(lái)顯然有別，古人怎么會(huì)把它們當(dāng)作通用字來(lái)用呢？從古到今，語(yǔ)音在不斷變化?，F(xiàn)在同音的兩個(gè)字，在上古的讀音有可能差別很大?，F(xiàn)在的讀音差別很大的兩個(gè)字，在上古的讀音有可能很相近甚至完全相同。我們?nèi)绻恢郎瞎乓?，就無(wú)法判斷古文字資料里的某一個(gè)字是不是古書里某一個(gè)字的通用字。有些古文字資料是韻文，釋讀這種資料，沒有古音學(xué)知識(shí)也是不行的。形聲字往往因?yàn)槭褂貌煌穆暸远斐僧愺w。要確定分別見于古文字資料和古書的兩個(gè)聲旁不同的形聲字究竟是不是一字的異體，也需要古音學(xué)知識(shí)。此外，在考釋古文字的時(shí)候，還會(huì)碰到其他需要用古音學(xué)知識(shí)的情況。我們即使自己不進(jìn)行研究工作，為了判斷別人在古文字研究中作出的跟古音有關(guān)的結(jié)論是否正確，也必須學(xué)古音學(xué)。
一說(shuō)到古音學(xué)，青年同志往往談虎色變。的確，要想精通古音學(xué)是很不容易的，需要付出大量的時(shí)間。但是如果僅僅是為了學(xué)習(xí)、研究古文宇，并不需要很高深的古音學(xué)知識(shí)。我的古音學(xué)知識(shí)就很膚淺。初學(xué)者如果能認(rèn)真讀一下王力的《漢語(yǔ)音韻》(中華書局出版的一本小冊(cè)子)和《漢語(yǔ)史稿》上冊(cè)，掌握音韻學(xué)最重要的一些術(shù)語(yǔ)和上古音聲母、韻部的概況及其后來(lái)演變的粗略情況，然后在碰到跟古音有關(guān)的問(wèn)題的時(shí)候勤查工具書，就不至于出大紕漏了。
查字的上古音的工具書，比較容易使用的有近年出版的唐作藩的《上古音手冊(cè)》。(編按：1986年北京大學(xué)出版社出版了郭錫良的《漢字古音手冊(cè)》，也很容易使用。)董同龢的《上古音韻表稿》和周法高的《上古音韻表》，是上古音方面的重要工具，可惜都不大容易找。如果實(shí)在找不到上面舉的那些書，在需要知道一個(gè)字的上古聲母的時(shí)候，可以先在《古今字音對(duì)照手冊(cè)》或新版《辭源》里查出這個(gè)字的中古聲母，然后再按照語(yǔ)音演變規(guī)律折合成上古聲母(在一般情況下，只需要根據(jù)語(yǔ)音演變規(guī)律，指出某兩個(gè)字的聲母在上古是否相同或相近，就可以解決問(wèn)題)；在需要知道一個(gè)字的上古韻部的時(shí)候，可以查清人朱駿聲編的按古韻部收字的字典《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》(以下簡(jiǎn)稱《定聲》。這部書近來(lái)出版了影印本，容易找到)。不過(guò)《定聲》的韻部名稱都是取自六十四卦卦名的，跟通用的古韻部名稱不一樣。要想知道二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以看王力《古韻分部異同考》一文中的“諸家分部異同表”(王力《龍蟲并雕齋文集》第1冊(cè)77——79頁(yè))?！抖暋分猩贁?shù)字的歸部有錯(cuò)誤，例如支部的 “系”“奚”等字誤入脂部，幽部的“灶”字誤入侯部等等(《定聲》稱支、脂、幽、侯為解、履、孚、需)，使用時(shí)應(yīng)該注意。
《定聲》以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形。它不但按古韻部收字，而且每部中還按聲旁排列形聲字，以某一個(gè)字為聲旁的字都排在這個(gè)字后面。此外，《定聲》解釋字義有假借一項(xiàng)，其下列舉所釋之字的各種假借用法。這些特點(diǎn)使它成為很適合學(xué)習(xí)、研究古文字的人使用的一種字典。但是《定聲》對(duì)形聲字結(jié)構(gòu)的分析并非全都正確；由于時(shí)常把音義相近的字的關(guān)系跟本字和假借字的關(guān)系混為一談，它所舉的假借用法也往往有問(wèn)題。這些在使用此書時(shí)都應(yīng)該注意。
在跟古文字有關(guān)的文章里，把古文字資料里的一個(gè)字說(shuō)成上古音跟它并不相近的某個(gè)字的通用字的現(xiàn)象，是相當(dāng)常見的。例如有人把見于戰(zhàn)國(guó)陶文的地名“格氏”的 “格”讀為“葛”。其實(shí)在上古音里，“格”屬鐸部(魚部入聲)，“葛”屬月部(祭部入聲)，一般說(shuō)并不存在通用的條件。有人把一種楚國(guó)金版上的文字誤釋為 “鼒”，讀為陳蔡之“蔡”。“鼒”是之部字，“蔡”是祭部字，也是不能通用的。我們有了古音學(xué)知識(shí)，就不會(huì)上這類錯(cuò)誤說(shuō)法的當(dāng)了。以后自己進(jìn)行研究的時(shí)候，也可以避免犯同類的錯(cuò)誤。
有志學(xué)古文字的青年，在傳統(tǒng)文字學(xué)方面一般都是有基礎(chǔ)的。在這方面我們只想強(qiáng)調(diào)一下傳統(tǒng)文字學(xué)的經(jīng)典著作《說(shuō)文解字》的重要性。
古文字學(xué)發(fā)達(dá)以來(lái)，學(xué)者們指出了《說(shuō)文》篆形和解釋上的不少錯(cuò)誤。但是這并沒有從根本上影響《說(shuō)文》的價(jià)值，也沒有降低《說(shuō)文》對(duì)古文字學(xué)的重要性?！墩f(shuō)文》是資料豐富、體系嚴(yán)密的一部小篆字典，是古文字和今文字(即隸書、楷書)之間的一道橋梁。如果沒有《說(shuō)文》，不少字在古文字里和隸、楷里的字形就很難聯(lián)系起來(lái)了，要把這些字的古文字辨認(rèn)出來(lái)也就比較困難了。有些在古文字里有明顯區(qū)別的字或偏旁，在隸、楷里已經(jīng)變得混而不分或很容易混淆了。要想弄清楚這方面的情況，也離不開《說(shuō)文》。研究古文字的人如果對(duì)《說(shuō)文》不太熟悉，就很容易鬧笑話。例如有一位在古史學(xué)方面頗有貢獻(xiàn)的已故學(xué)者，曾把甲骨文里一個(gè)從 “止”從“”的字釋為“達(dá)”(“達(dá)”的繁體)。但是根據(jù)《說(shuō)文》，“達(dá)”所從的聲旁本是從“羊”“大”聲的一個(gè)字，跟“”毫無(wú)關(guān)系(“”字據(jù)字書音 niè，“執(zhí)”字本從此)。還有一位學(xué)者把古文字里“年”字的異體說(shuō)成從“壬”聲，把它跟古音與“壬”同聲同韻的“稔”字聯(lián)系了起來(lái)。但是根據(jù)《說(shuō)文》， “壬”本作(古文字本作I)；上引“年”字異體，下部從“人”從“土”，跟“廷”的聲旁“壬”字同形，跟“壬”字卻毫無(wú)關(guān)系。到楷書里，這兩個(gè)字才被有些人寫得混而不分(按照字典仍有區(qū)別，“壬”字中橫長(zhǎng)，“壬”字下橫長(zhǎng))。
《說(shuō)文》還收了一些早于小篆的古文和籀文的資料，并保存了一些對(duì)字形的較古解釋。這些對(duì)研究古文字的人來(lái)說(shuō)，自然也是十分重要的。例如：周代銅鼎銘文自稱器名所用的那個(gè)字，往往寫作從“卜”從“鼎”?！墩f(shuō)文》“貞”字下說(shuō)：“卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄。一日鼎省聲，京房所說(shuō)(這大概是由京房傳下來(lái)的舊說(shuō)。上古“鼎”、“貞”二字讀音極近)。”“鼎”字下又說(shuō)：“古文以‘貞’為‘鼎’，籀文以‘鼎’為‘貞’(此從小徐本，大徐本脫去上句)。”如果注意到《說(shuō)文》“貞”字下所引“一曰”的說(shuō)法以及“鼎”字下關(guān)于古文字用“貞”字、“鼎”字的情況的說(shuō)明，就可以斷定銅鼎銘文中那個(gè)從“卜”從“鼎”的字，就是不省聲的“貞”字(這已為西周甲骨文所證實(shí))。銅鼎銘文把“鼎”寫作“貞”，跟《說(shuō)文》所說(shuō)的“古文以貞為鼎”同例。“貞”在這里是“鼎”的假借宇?？墒沁^(guò)去卻有學(xué)者把金文中借為“鼎”的“貞”字釋為“鼒”，直到今天仍有一些人襲用這種誤釋。這就是由于對(duì)《說(shuō)文》不夠熟悉的緣故。殷墟甲骨文里貞卜的“貞”都作 “鼎”。這跟“籀文以鼎為貞”同例。一般把甲骨文中借為“貞”的“鼎”字直接釋作“貞”，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)也不是很妥當(dāng)?shù)摹?
從上面所說(shuō)的情況來(lái)看，要想學(xué)好古文字，不在《說(shuō)文》上下一些功夫是不行的。但是《說(shuō)文》是很難讀的一部書，精讀一遍要花很多時(shí)間。在古漢語(yǔ)等方面基礎(chǔ)比較差的青年人，讀起來(lái)尤其困難。由于對(duì)內(nèi)容不能真正理解，讀了往往記不住，效果不大。按照我的經(jīng)驗(yàn)，在開始學(xué)古文字的時(shí)候，可以先很粗地翻閱一下《說(shuō)文》，了解一下大概的情況，能精讀一部分當(dāng)然更好，但不必急于通讀全書。對(duì)學(xué)古文字的人來(lái)說(shuō)，最重要的是要養(yǎng)成勤查《說(shuō)文》的習(xí)慣。不但在學(xué)習(xí)、研究古文字的時(shí)候一碰到有關(guān)問(wèn)題就要去查，就是在閱讀書報(bào)的時(shí)候碰上了一個(gè)記不起它的小篆寫法的字，也應(yīng)該去查一查。查《說(shuō)文》并不是很輕松的事。即使有索引可以使用，也還是會(huì)有查了半天還查不到字的情況。我們決不能因?yàn)榕侣闊┚蜕俨椤墩f(shuō)文》。勤查《說(shuō)文》能減少以至消滅由于對(duì)《說(shuō)文》不夠熟悉而犯錯(cuò)誤鬧笑話的可能。而且通過(guò)不斷翻查，對(duì)《說(shuō)文》無(wú)疑是會(huì)逐漸熟悉起來(lái)的。
讀不懂《說(shuō)文》的時(shí)候，可以參看段玉裁《說(shuō)文解字注》(一般簡(jiǎn)稱《段注》)。有必要的話，還可以查閱《說(shuō)文解字詁林》所收的其他各家的解釋。段注水平很高，但是武斷之處也很多，而且還時(shí)常擅改《說(shuō)文》原文。所以引用《說(shuō)文》不能根據(jù)段注本。
前面說(shuō)過(guò)，《說(shuō)文》的篆形和解釋有不少錯(cuò)誤。因此我們一方面要充分重視《說(shuō)文》，一方面又不能輕信《說(shuō)文》，應(yīng)該注意學(xué)者們根據(jù)古文字糾正《說(shuō)文》錯(cuò)誤的各種意見。不但是先秦古文字，就是秦漢金石簡(jiǎn)帛上的小篆和隸書，也可以用來(lái)糾正《說(shuō)文》的錯(cuò)誤。所以學(xué)古文字的人對(duì)秦漢時(shí)代的文字資料也應(yīng)該有所了解。
在古漢語(yǔ)等方面的知識(shí)之外，上古史和考古學(xué)(包括古器物學(xué))等方面的知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)、研究古文字的人來(lái)說(shuō)也都是很重要的。例如：學(xué)殷墟甲骨文，應(yīng)該有一些商代史和殷墟考古的知識(shí)。在殷墟考古方面，初學(xué)者可以看胡厚宣《殷墟發(fā)掘》。學(xué)金文，應(yīng)該有一些商周史和青銅器研究方面的知識(shí)。在青銅器方面，初學(xué)者可以看容庚、張維持的《殷周青銅器通論》。
上面提到的各方面的知識(shí)，都是學(xué)古文字的人所應(yīng)該具備的。在開始學(xué)古文字的時(shí)候，至少應(yīng)該先在這些方面取得一些常識(shí)。在學(xué)古文字的整個(gè)過(guò)程里，應(yīng)該不斷積累這些方面的知識(shí)。
下面簡(jiǎn)單談?wù)剬W(xué)習(xí)古文字學(xué)范圍之內(nèi)的知識(shí)時(shí)所需要注意的一些問(wèn)題。
1．要認(rèn)識(shí)古文字發(fā)展的全過(guò)程。
古文字的內(nèi)容豐富多樣。按時(shí)代可以把古文字分為商代文字、四周文字、春秋文字和戰(zhàn)國(guó)文字。戰(zhàn)國(guó)文字又可以按地域分為六國(guó)文字和秦國(guó)文字(如稱秦系文字則可以包括春秋時(shí)代的秦國(guó)文字和小篆)。對(duì)六國(guó)文字還可以進(jìn)一步作分國(guó)的研究。按照文字所附著之物的性質(zhì)，古文字又可以分為甲骨文、金文、石刻文字、璽印文字、貨幣文字、陶器文字、簡(jiǎn)帛文字等種類。學(xué)習(xí)、研究古文字的人，可任意選擇自己的主攻方向。但是不管你如何選擇，對(duì)古文字發(fā)展的過(guò)程都必須有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。各種古文字之間都是有聯(lián)系的，如果專攻一種不及其余，所專攻的那種古文字決不可能研究得很深很透。李學(xué)勤在《談自學(xué)古文字》里說(shuō)他起初“是先學(xué)甲骨和戰(zhàn)國(guó)文字的，到六十年代不得不補(bǔ)學(xué)青銅器，說(shuō)明不管先學(xué)什么，想要在古文字學(xué)范圍內(nèi)有所建樹，還得認(rèn)識(shí)古文字發(fā)展的全過(guò)程。”這是經(jīng)驗(yàn)之談，值得我們重視。
但是我們強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)古文字發(fā)展全過(guò)程的重要性，并不是要求學(xué)古文字的人對(duì)各種古文字都平均使用力量，更不是要求他們不分主次地同時(shí)學(xué)幾種古文字。人的精力總是有限的，如果齊頭并進(jìn)地同時(shí)學(xué)幾種古文字，往往不能收到良好的效果。我們最好先集中力量學(xué)一種古文字，在基本掌握了這種古文字之后，再集中力量去學(xué)另一種。所謂集中力量學(xué)一種古文字，并不意味著在學(xué)這種古文字的時(shí)候?qū)ζ渌鞣N古文字一點(diǎn)也不能管。我們只要做到主次分明就可以了。至于究竟先學(xué)哪一種，后學(xué)哪一種，可以按照自己的興趣和需要去決定。
2．學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不要放在讀文編上而要放在讀原始資料上。
已經(jīng)出版的古文字文編相當(dāng)多。綜合性的有高明《古文字類編》和徐中舒主編的《漢語(yǔ)古文字字形表》。甲骨文方面有孫海波《甲骨文編》等書。金文方面有容庚《金文編》。古印文字方面有羅福頤主編的《古璽文編》。古陶文方面有顧廷龍《古陶文香錄》等。貨幣文字方面有張頷《古幣文編》等。石刻文字方面有商承柞《石刻篆文編》。初學(xué)者往往把主要精力放在讀這類文編上。這種辦法不一定妥當(dāng)。
我們知道學(xué)外文不能從讀字典入手。要想學(xué)好一種外文，必須大量閱讀這種文字的書和文章。使用漢字的人學(xué)古漢字，情況跟學(xué)外文當(dāng)然有所不同。在開始學(xué)一種古文字的時(shí)候，先粗讀一遍有關(guān)的文編，是完全可以的。但是要想學(xué)好古文字，主要不能靠讀文編，而得靠大量讀原始資料。脫離了古文字的使用環(huán)境，孤立地一個(gè)字一個(gè)字地去學(xué)習(xí)，是不可能真正掌握古文字的。在這方面，學(xué)古文字跟學(xué)外文有很大的共同性。
在開始學(xué)古文字的時(shí)候，只能讀有考釋或釋文的原始資料。例如學(xué)甲骨文可以先讀郭沫若的《卜辭通纂》和《殷契粹編》，學(xué)金文可以先讀郭沫若《兩周金文辭大系》，學(xué)石刻文字可以先讀《郭沫若全集·考古編》第九卷所收的有文字圖版的《石鼓文研究》和《詛楚文考釋》，學(xué)貨幣文字可以先讀丁福保主編的《古錢大辭典》的有關(guān)部分，學(xué)古印文字可以先讀羅福頤主編的《古璽匯編》。有了基礎(chǔ)以后，就應(yīng)該去讀沒有考釋和釋文的原始資料。如果離開了別人的考釋、釋文就不能利用古文字資料，就是沒有學(xué)好古文字。
有的人不管古文字在資料里的實(shí)際使用情況，也不怎么注意古文字字形的真實(shí)的演變歷史，就字論字地孤立靜止地去研究古文字。他們喜歡用“看圖識(shí)字”的辦法，或者濫用“偏旁通用”(如“人”旁“女”旁可通用)的原則，去考釋古文字文編的附錄里所收的未識(shí)字，其結(jié)論大都是不可信的。有志學(xué)古文字的青年千萬(wàn)不要走這條道路，要想掌握考釋古文字的比較正確的方法，應(yīng)該看唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》、《殷墟文字記》和于省吾《甲骨文字釋林》。不過(guò)他們的考釋也并非完全正確，閱讀時(shí)應(yīng)該注意。
在這里有必要說(shuō)明一下，我們說(shuō)要想學(xué)好古文字主要不能靠讀文編，并不意味著對(duì)文編可以不加重視。不論是學(xué)習(xí)還是研究古文字，都應(yīng)該充分利用有關(guān)的文編。由于各種文編大都大量收入異體，還可以把它們當(dāng)作索引來(lái)用。在需要查文編的時(shí)候，千萬(wàn)不要因嫌麻煩而不去查。
除了上面舉過(guò)的各種文編外，匯集各家考釋甲骨文的說(shuō)法的《甲骨文字集釋》(李孝定編)和匯集各家考釋金文的說(shuō)法的《金文詁林》及其《附錄》與《補(bǔ)》(皆周法高主編)，也都應(yīng)該充分加以利用。
日人島邦男編的《殷墟卜辭綜類》，按甲骨文本身的字形特點(diǎn)建立部首、編排文字，每個(gè)字下匯錄使用這個(gè)字的甲骨卜辭(整條卜辭的字都按原形摹寫)。對(duì)學(xué)習(xí)研究古文字的人來(lái)說(shuō)，這種工具書比一般的文編有用得多?？上А毒C類》對(duì)卜辭的摹錄有不少錯(cuò)誤，使用時(shí)需要核對(duì)原始資料。
3．對(duì)古文字資料的性質(zhì)、時(shí)代等方面的問(wèn)題都要有比較深入的了解。
古文字資料的內(nèi)容是由它們的性質(zhì)決定的。例如甲骨卜辭、青銅器銘文、璽印文字、貨幣文字……，其用途各不相同，因此內(nèi)容也截然有別。同性質(zhì)的資料，其內(nèi)容也還會(huì)由于時(shí)代、地域等因素的影響而有不同的特點(diǎn)。古文字資料的文字形體和用字習(xí)慣，通常隨時(shí)代而異。資料的性質(zhì)在這方面也有影響，例如重要的金石銘刻的文字形體大都很規(guī)整，貨幣文字則往往比較草率。同時(shí)期同性質(zhì)的資料，其文字形體和用字習(xí)慣也還會(huì)由于某種或某些原因而有所不同。例如同時(shí)期不同組的殷墟甲骨卜辭，其文字形體和用字習(xí)慣就有明顯的差別；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的金文和其他文字資料，其文字形體和用字習(xí)慣往往隨地域而異。不注意上面所說(shuō)的這類情況，是不可能很好地掌握古文字的。所以學(xué)古文字不能把眼光局限在文字上，對(duì)古文字資料的性質(zhì)、時(shí)代等方面的問(wèn)題都應(yīng)該有比較深入的了解。例如要學(xué)甲骨文，至少應(yīng)該讀一讀陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》，比較深入地了解一下殷墟甲骨卜辭的性質(zhì)、內(nèi)容以及分期分組等問(wèn)題。
如果想粗略地了解一下各種古文字資料的概況，可以讀唐蘭《古文學(xué)導(dǎo)論》和李學(xué)勤《古文字學(xué)初階》。
4．要及時(shí)吸收本學(xué)科的新知識(shí)。
新的古文字資料和古文字學(xué)的研究成果是層出不窮的。我們前面舉到過(guò)的工具書和專著，大部分是三十年代至七十年代出版的，不同程度地存在著知識(shí)陳舊的問(wèn)題。有的工具書雖然出版得很晚。但也沒有很好地吸收新的研究成果。所以我們既要充分利用工具書，又不能過(guò)分依賴工具書；應(yīng)該隨時(shí)注意本學(xué)科的新資料和新成果的發(fā)表，不斷更新自己的知識(shí)?！犊脊拧?、《文物》、《考古與文物》、《古文字研究》等刊物上發(fā)表的有關(guān)文章以及新出版的有關(guān)專著，都應(yīng)該力爭(zhēng)及時(shí)加以閱讀。
古文字學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的有些問(wèn)題，已有較長(zhǎng)的研究歷史。如果我們已經(jīng)初步掌握了有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，就可以先找關(guān)于這些問(wèn)題的最新著作來(lái)看，然后再根據(jù)這些著作提供的線索，去補(bǔ)看一些比較重要的舊著作，這也可以算是“迎頭趕上”的一種辦法吧。
最后還想強(qiáng)調(diào)一下動(dòng)腦和動(dòng)手的重要性。不管多高明的古文字學(xué)者，他的意見總不可能一點(diǎn)沒有錯(cuò)誤，各種古文字工具書更是免不了有較多的錯(cuò)誤，因此我們?cè)谑褂霉盼淖止ぞ邥烷喿x古文字方面的著作的時(shí)候，一定要善于動(dòng)腦，不要無(wú)條件地接受別人的說(shuō)法。如果讓錯(cuò)誤說(shuō)法先入為主地占據(jù)自己的頭腦，新的正確的說(shuō)法就吸收不進(jìn)去了，這是非常危險(xiǎn)的。我們?cè)谇懊嬖?jīng)屢次強(qiáng)調(diào)學(xué)古文字必須勤于翻書查書。此外還應(yīng)該勤于做卡片、做摘錄。如果能持之以恒，對(duì)于學(xué)習(xí)以至以后的研究工作一定會(huì)有極大的好處。
（原載《語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)》1985年第10期，今據(jù)拙著《古文字論集》所收者收入本集。）
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