原載《關(guān)東學(xué)刊》2021年第3期

聶紺弩與東北作家

張?jiān)谲?/section>

[摘要]聶紺弩朋友圈中東北作家之多、交往時(shí)間之長、情誼之深，遠(yuǎn)甚于其他地區(qū)作家。東北作家?guī)Ыo聶紺弩寫作的靈感源泉，聶紺弩的生命因東北作家而多姿多彩；而聶紺弩也或多或少，或隱或顯地影響了東北作家的成長與創(chuàng)作。研究這種文學(xué)交游活動(dòng)，有助于我們打開研究視野，從側(cè)面了解作家的精神生活和心理狀態(tài)，分析作家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)；還可以作為研究東北作家群的一個(gè)新視角。

[關(guān)鍵詞]聶紺弩；東北作家群；交游；二蕭；駱賓基

結(jié)語

聶紺弩與東北作家交往這一有趣現(xiàn)象的產(chǎn)生，既有偶然又有必然，既有外因也有內(nèi)因。

謝淑玲在《東北流亡作家的整體性審美追求》中說：“東北流亡作家的作品中，孤獨(dú)和寂寞作為一種內(nèi)在潛隱的情緒隨處可見?！?127)謝淑玲：《東北流亡作家的整體性審美追求》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2020年，第97頁。并指出這種情緒生產(chǎn)的兩個(gè)原因，一是社會(huì)原因，二是個(gè)體生活體驗(yàn)。尤其是后者，通過列舉蕭軍、蕭紅、端木蕻良和駱賓基的家庭出身，提出：“童年的不幸和孤獨(dú)對(duì)于一個(gè)人來說，是終身難忘的，也是一個(gè)人性格形成的重要因素。由于社會(huì)原因的一致性，個(gè)人原因的相似性，東北流亡作家在創(chuàng)作過程中，具有孤獨(dú)和寂寞的內(nèi)在情緒。”(128)謝淑玲：《東北流亡作家的整體性審美追求》，第99頁。非常巧合的是，聶紺弩的童年也是不幸和孤獨(dú)的。聶紺弩出生在破落地主家庭，2歲生母去世，11歲生父去世，靠叔叔和叔母撫養(yǎng)，16歲時(shí)養(yǎng)父去世，孤兒寡母相依為命。聶紺弩從小身體瘦弱，經(jīng)常挨打，養(yǎng)成了孤僻、怯懦性格，自然影響到他后來的文學(xué)創(chuàng)作。所以聶紺弩與這些東北作家可謂同病相憐，乃至相知相親。此外，聶紺弩身上的那種熱心腸、講義氣、誠實(shí)守信、一言九鼎的江湖性格、處世風(fēng)格，與東北人如出一轍、氣味相投。

大革命之前，聶紺弩就背井離鄉(xiāng)跑到十里洋場，東南西北轉(zhuǎn)了一圈后重回上海，成為左聯(lián)的主要骨干，并開始結(jié)交魯迅、馮雪峰、邵荃麟等人。“九一八”之后，東北作家紛紛流亡關(guān)內(nèi)，浪跡江湖。一些主要作家1934年前后“竟不約而同地奔向上海，聚集在左聯(lián)，這是一個(gè)頗有意思的選擇”(129)白長青：《東北流亡文學(xué)總論》，第9頁。。因?yàn)樽舐?lián)的影響確實(shí)很大，左翼文藝運(yùn)動(dòng)是中國當(dāng)時(shí)唯一的文藝運(yùn)動(dòng)、主流文藝運(yùn)動(dòng)。東北作家骨子里有一種民族仇恨和改變命運(yùn)的心理，他們的文學(xué)追求與左翼文學(xué)形成默契。(130)謝淑玲：《東北流亡作家的整體性審美追求》，第11頁。所以，從精神影響上來說，左聯(lián)核心人物魯迅、馮雪峰、胡風(fēng)等人，不僅深深地影響了聶紺弩的思想和創(chuàng)作，同樣影響著東北作家群。王富仁甚至判定：“沒有左翼文學(xué)，沒有魯迅，就沒有東北作家群的產(chǎn)生和發(fā)展。”(131)王富仁：《東北作家群與中國現(xiàn)代左翼文學(xué)》，《端木蕻良》，北京：商務(wù)印書館，2018年，第19頁。聶紺弩更是繼承了魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，同時(shí)又創(chuàng)造性地發(fā)展了魯迅雜文傳統(tǒng)，以自己獨(dú)特的風(fēng)姿和出眾的才華赫然獨(dú)立。

全民抗戰(zhàn)爆發(fā)后，東北作家們又撤離上海，先后奔向武漢、西安、桂林、重慶、香港等地。他們的流亡路線與聶紺弩的漂泊路線，很湊巧地重合在了一起。尤其是當(dāng)1938年8月29日故鄉(xiāng)京山縣城被日機(jī)轟炸繼而被日軍占領(lǐng)之后，聶紺弩又與東北作家同樣有著國破家亡的流亡者情緒。國恨家仇，為聶紺弩帶來痛苦的情感積聚和創(chuàng)作素材。王富仁在論述東北作家時(shí)說：“日本帝國主義的軍事侵略幾乎是無可挽回地將他們個(gè)人的實(shí)際生活感受和實(shí)際生活命運(yùn)提升到了對(duì)整個(gè)民族命運(yùn)的感受和體驗(yàn)的高度上來，他們表現(xiàn)著自己，同時(shí)也在表現(xiàn)著我們的民族。他們的最基本的愿望和要求也就是當(dāng)時(shí)整個(gè)中華民族的最基本的愿望和要求。”(132)王富仁：《中華民族現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的象征》，《端木蕻良》，第32頁。誠哉此言。

總之，聶紺弩的朋友圈中東北作家之多，交往時(shí)間之長、情誼之深，甚于西北東南其他地區(qū)作家。東北作家?guī)Ыo聶紺弩寫作的靈感源泉，聶紺弩的生命中因東北作家而多姿多彩；而聶紺弩也或多或少、或隱或顯地影響了東北作家的成長與創(chuàng)作。今天，我們研究這種文學(xué)交游活動(dòng)，正是勒內(nèi)·韋勒克和奧斯汀·沃倫《文學(xué)理論》提出的文學(xué)“外部研究”中的重要部分，它有助于我們打開研究視野，從側(cè)面了解作家的精神生活和心理狀態(tài)，分析作家創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。因此，作家交游研究理應(yīng)成為作家研究、文學(xué)流派研究的一種重要視角和方法。

如今，聶紺弩已經(jīng)去世35周年了，東北作家群中的主要作家都成了古人。我們不知不覺進(jìn)入到一個(gè)曠古未有的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，完全是聶紺弩所處時(shí)代無法想象的。網(wǎng)絡(luò)化的交往超越了時(shí)空限制，消除了“這里”和“那里”的界限，拓展了人際交往領(lǐng)域，讓人際關(guān)系更具開放性和多元化。特別是微信朋友圈的誕生，使得居住在不同國界的人，都可以“在一起”交往。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)的全球性也使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的情感更加疏遠(yuǎn)和冷漠，甚至產(chǎn)生信任危機(jī)。聶紺弩與東北作家們的那種誠摯感情，今后還會(huì)存在么？如果作家沉溺于網(wǎng)絡(luò)的“虛擬時(shí)空”，不愿直面現(xiàn)實(shí)生活，還能誕生像聶紺弩和東北作家群那樣的作家，寫出現(xiàn)實(shí)主義作品么？

[作者簡介] 張?jiān)谲?1972-)，男，獨(dú)立學(xué)者，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員(廣州 511431)。

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