關(guān)公，名羽，字云長，“公”為封號，也可理解為尊稱。河?xùn)|解縣（今山西鹽湖區(qū)常平村。一說今臨猗縣
西南）人。三國蜀漢大將。東漢末亡命涿郡（今河北涿州），從劉備起兵。建安五年（200），劉備為曹操所敗，他被俘后，極受優(yōu)禮，封漢壽亭侯；后仍歸劉備。建安十九年（214），鎮(zhèn)守荊州。二十四年（219），圍攻曹操部將曹仁于樊城，又大破于禁所領(lǐng)七軍，因后備空虛，不久孫權(quán)襲取荊州，他兵敗被殺。這就是劉備失荊州的史實(shí)。關(guān)公的事跡被封建統(tǒng)治者渲染，并加以神化，各階層都極力尊崇和祭祀他。民間大眾崇拜他的忠誠、義氣、神勇，把他當(dāng)作所追求的精神偶像，企盼他的神靈護(hù)國佑民；佛教把他作為護(hù)法神“伽藍(lán)”供奉；道教尊他為“翊漢天尊”；儒家把關(guān)公當(dāng)作《春秋》大義的踐行者，把他“圣”化；皇家封侯、封王、封帝，在不斷升溫的敕封中，關(guān)公成為維系皇權(quán)、神權(quán)、倫理綱常的萬能神靈；軍人把他尊崇為戰(zhàn)神、武神、保護(hù)神；商界把他捧為“財神”；社會組織用桃園三結(jié)義的“江湖義氣”維系組織、強(qiáng)化紀(jì)律的精神法則，如此等等。關(guān)公成了無所不包、無所不能的“神靈”。
關(guān)公生前只封過“漢壽亭侯”。死后，蜀漢后主劉禪于景耀三年（260）追謚他為“壯繆侯”。
關(guān)公由侯進(jìn)公、再進(jìn)王，始于宋代。宋崇寧元年（1102）封他為“忠惠公”，是封公之始。三年（1104）又封“崇寧真君”。大觀二年（1108）封“昭烈武安王”，是關(guān)公封王之始。以后宣和五年改封“義勇武安王”，南宋建炎二年（1128）加封“壯繆”，淳熙十四年（1187）加封“英濟(jì)”；元天歷元年（1328）加封“顯靈”，直到元至正十三年（1353）頒發(fā)“關(guān)廟詔”，關(guān)公王的封號達(dá)88字：“齊天護(hù)國大將軍檢校尚書守管淮南節(jié)度使兼山東河北四門關(guān)鎮(zhèn)招討使兼提調(diào)遍天下諸宮剎天地分巡案管中書門下平章政事開府儀同三司金紫光祿大夫駕前都統(tǒng)軍無倭侯壯穆義勇武安英濟(jì)王崇寧護(hù)國真君”，把幾乎所有的官銜都加到了他頭上，關(guān)公封王達(dá)到了登峰造極的地步。
關(guān)公封帝始于明代萬歷年間，這已是公認(rèn)的事實(shí)。但具體在萬歷哪一年，主要有四種說法：
其一，萬歷十年說。明洪武元年（1368），太祖朱元璋撤掉前朝所加封號，恢復(fù)“漢壽亭侯”。但洪武二十七年（1394）卻又建關(guān)羽廟于雞鳴山之陰，恢復(fù)明以前的祭拜。建文三年（1401）朱棣奪得皇位，在南京建關(guān)廟。正德四年（1509），明武宗朱厚照下令，全國關(guān)廟一律改稱“忠武廟”。清光緒版《山西通志》記載，萬歷十年（1582），神宗朱翊鈞封關(guān)公“協(xié)天大帝”。這是關(guān)公最早封帝。
其二，萬歷十八年說。《解州志》記載，萬歷十八年（1590）關(guān)公封為“協(xié)天護(hù)國忠義帝”。
其三，萬歷二十二年說。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，雖然萬歷十年、十八年兩次封帝，但仍未超出道教神祗系統(tǒng)，萬歷二十二年（1594），應(yīng)道士張通源的請求，朱翊鈞進(jìn)關(guān)公爵位為“帝”，才是關(guān)公爵位正式由“王”晉“帝”之始。關(guān)廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。（見《關(guān)公文化旅游志》，山西旅游景區(qū)志叢書編委會編，山西人民出版社出版，2006年8月第1版）。
其四，萬歷四十二年說。萬歷四十二年（1614）敕封關(guān)公“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”“自是相沿有關(guān)帝之稱”。同時，封關(guān)夫人為“九靈懿德武肅英皇后”，子關(guān)平為“竭忠王”，關(guān)興為“顯忠王”，并以宋名臣陸秀夫、張世杰配祀關(guān)公。（見清顧張思《土風(fēng)錄》十八“關(guān)帝生日”、李調(diào)元《童山文集》七“重修安縣武廟碑記”。安縣，在四川。還有《咳余叢談》《老圃叢談》兩書。）
上述萬歷封關(guān)公為帝的四種說法，只有第四種注明出自“野史”的記載，其他三種說法都未標(biāo)明出處。筆者遍查正史《明史》，也未找到關(guān)于關(guān)公封帝的任何記載?！睹魇贰ざY志》也無祭祀“關(guān)圣帝君”的禮制，而《清史稿》中才出現(xiàn)?！睹魇贰窞槭裁床挥洠写M(jìn)一步探討。有清一代，正史對關(guān)公封帝記載頗詳。《清史稿·禮志三》“關(guān)圣帝君”條，記載了清代八個帝王敕封或加封關(guān)公為帝與追封關(guān)公三代公爵的情況。早在清初都盛京（今遼寧沈陽市）時，就在地載門外建關(guān)公廟，賜額“義高千古”。世祖（順治）入關(guān)，復(fù)建關(guān)廟于地安門外，歲以五月十三日致祭，順治九年（1652）敕封關(guān)公“忠義神武關(guān)圣大帝”。這里應(yīng)特別注意的是，按照常理，順治應(yīng)在明萬歷四十二年封帝的基礎(chǔ)上加封，而不是另行敕封。但不是這樣，為什么？原因猶如朱元璋否認(rèn)前朝封號一樣，對明代封號不予認(rèn)可，重新開始封帝，這是其一。其二，明萬歷時關(guān)公就根本沒有封帝，順治九年才是首次敕封。但有萬歷年間關(guān)帝像為證，這種說法似乎不好成立。究竟什么原因，有待進(jìn)一步探討。
雍正三年（1725）追封關(guān)公三代公爵，曾祖曰“光昭王”，祖曰“裕昌王”，父曰“成忠王”，供后殿，增春秋二祭。洛陽、解州后裔并授“五經(jīng)博士”，世襲承祀。
乾隆三十三年（1768）加封“靈佑”；嘉慶十八年（1813）加封“仁勇”；道光中加封“威顯”；咸豐二年（1852）加封“護(hù)國”，三年（1853）加封“保民”，后又加封“精誠綏靖”；同治九年（1870）加封“翊贊”；光緒五年(1879)，山西大旱三年，終于普降透雨，故加封關(guān)公“宣德”二字。至此，關(guān)公帝君封號達(dá)26字：“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。各省關(guān)帝廟亦一歲三祭，用太牢，陳設(shè)禮儀略如京師（明萬歷以后，山西各地的關(guān)帝廟最多時達(dá)30000多處，村村都有。現(xiàn)存1100余處）。
總之，不管明清兩代有無正史記載，但都缺乏關(guān)公封帝的實(shí)物證據(jù)。解州關(guān)帝廟收藏的萬歷時期有紀(jì)年的關(guān)帝像，正好彌補(bǔ)了這個缺環(huán)。
解州關(guān)帝廟是我國現(xiàn)存最大的武廟，建國初期就成立了專門的文物保護(hù)機(jī)構(gòu)（最初稱“文物保養(yǎng)所”，直屬省管。二十世紀(jì)六十年代后改為“山西解州關(guān)帝廟文物保管所”，下放地方管理至今）。老所長張潔嚴(yán)同志潛心收藏了一批元明清時代極為珍貴的關(guān)公像和關(guān)帝像。有的像目前只有解州關(guān)帝廟僅有，其他地方很難覓到。二十世紀(jì)九十年代，山西省文物鑒定委員會派專家對這批關(guān)公像和關(guān)帝像進(jìn)行了鑒定。2002年，受省文物局委托，山西省文物鑒定委員會再次對這批像進(jìn)行了鑒定和登錄、拍照。經(jīng)過兩次鑒定，共確認(rèn)明萬歷有紀(jì)年的關(guān)帝像5尊，其分別是：萬歷十一年（1583）銅鑄關(guān)帝坐像；萬歷三十一年（1603）鐵鑄關(guān)帝坐像；萬歷三十六年（1608）銅首鐵身關(guān)帝坐像；萬歷三十八年（1610）木雕彩繪關(guān)帝坐像；萬歷四十年（1612）木雕關(guān)帝坐像。
這5尊像都是帝君像，并都有確切的紀(jì)年。同時，都比萬歷四十二年（1614）早。萬歷十一年（1583）關(guān)帝銅坐像，其銘刻在座的兩側(cè)，陽文，有“萬歷十一年三月七日……”等字樣。這一尊像的發(fā)現(xiàn)和收藏，可以證明至遲萬歷十一年（1583）以前關(guān)公就封帝了，不然不會出現(xiàn)帝裝關(guān)公像。在封建社會，如沒有皇帝敕封，擅自鑄造帝王像，是要犯殺頭之罪的。因此，清光緒版《山西通志》關(guān)于萬歷十年（1582）關(guān)公封為“協(xié)天大帝”的說法是可信的，比“萬歷四十二年（1614）封帝說”早了30多年。
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