我國(guó)的青銅器年代在公元前兩千年擺布構(gòu)成，至春秋戰(zhàn)國(guó)期間，閱歷了十五個(gè)世紀(jì)。到商代晚期和西周前期，青銅鍛煉與鍛造技術(shù)水平到達(dá)了巔峰。青銅器藝術(shù)所具有的激烈豪情要素首要來(lái)自那些為商周年代所特有的裝修紋樣，從貪吃、夔龍、鳳鳥(niǎo)等紋飾能夠看出它們與初始社會(huì)陶、玉器紋飾的根由聯(lián)系。
青銅器紋飾一弊 常用于青銅器的紋樣有：貪吃紋、夔龍紋、龍紋（匍匐龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲(chóng)離紋）、鳥(niǎo)紋、鳳紋、波紋等青銅紋樣。 1、貪吃紋稱號(hào)出自 《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著貪吃，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！笔滓卣魇撬闹黧w部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳。有的兩邊連著爪與尾，也有的兩邊作長(zhǎng)身卷尾之形，實(shí)際上是由兩條夔龍紋以鼻梁為基地，側(cè)身相對(duì)構(gòu)成的，夔龍紋也是其時(shí)盛行的一種紋飾。多用作輔佐斑紋。貪吃紋的鼻、角、口部改變?cè)S多，從角、耳的不一樣形狀能夠認(rèn)出其日子原型多是牛、羊、虎等動(dòng)物。牛、羊是祭祀活動(dòng)的首要“犧牲品”。 貪吃紋多施加在器物的首要裝修部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽(yáng)線凸起。構(gòu)圖飽滿，主紋兩邊以富于改變的云雷紋填充，具有陰陽(yáng)互補(bǔ)之美。 貪吃紋首要盛行于商代和西周前期，到東周以后再度盛行，但已失掉原先的主導(dǎo)地位和獰厲顏色，而變成華美的裝修。 2、夔龍紋是青銅器上的裝修紋樣之一。圖畫(huà)表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種近似龍的動(dòng)物——夔，多為一角一足，口打開(kāi)，尾上卷。
自宋代以來(lái)的著錄中，在青銅器上，但凡表現(xiàn)一足的相似爬蟲(chóng)的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍“夔一足”的記載有關(guān)?！百?，神也，如龍一足?！庇械馁缂y已開(kāi)展為幾許圖形化的裝修，改變很大。多見(jiàn)的有身作兩岐，或身作對(duì)角線，兩端各有一夔首。盛行于商和西周前期。 夔龍紋一般指那種長(zhǎng)身弓起，頭上有角的旁邊面龍形圖畫(huà)，有的腹下有鰭形足，有的沒(méi)有。其改變?cè)S多，運(yùn)用靈敏。有時(shí)作貪吃紋兩旁填充空白的輔佐斑紋。也可獨(dú)自構(gòu)成連續(xù)擺放的裝修帶，夔龍紋與圓渦紋相間擺放的二方連續(xù)圖畫(huà)，被稱為火龍紋。
3、龍紋是青銅器上的裝修紋樣之一。龍是古代神州傳說(shuō)中的動(dòng)物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩邊延伸。若以其旁邊面作圖象，則成一長(zhǎng)體軀與一爪。龍的形象來(lái)源很早，但作為青銅器紋飾，最早見(jiàn)于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國(guó)，都有不一樣形式的龍紋呈現(xiàn)。商代多表現(xiàn)為委曲的形狀；西周多表現(xiàn)為幾條龍彼此環(huán)繞，或頭在基地，分出兩尾。傳說(shuō)龍的呈現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫(huà)繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞?lái)標(biāo)志水神，因而在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多呈現(xiàn)。 依據(jù)龍紋的構(gòu)造大致可分為匍匐龍紋、卷龍紋、蛟龍紋、兩端龍紋和雙體龍紋幾種。 匍匐龍紋，一般為龍的旁邊面形象，作匍匐狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡(jiǎn)單的也有無(wú)足的，尾部一般作彎曲上卷。大多作對(duì)稱擺放。盛行于商末和西周期間。 卷龍紋，龍的軀干作彎曲狀，首尾相接，或許呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤(pán)的基地?！秲x禮·玉藻》：“龍卷以祭?！编嵭ⅲ骸爱?huà)龍于衣?！笨追f達(dá)疏：“龍卷以祭者，卷謂彎曲，畫(huà)此龍形彎曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇垺⑸邔儆谕悾拾妖埉?huà)作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國(guó)各個(gè)期間青銅器上都有這類裝修，僅僅圖畫(huà)構(gòu)造有所不一樣。 雙體龍紋，亦稱“雙尾龍紋”。其狀以龍頭為基地，軀干向兩邊打開(kāi)，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充沛打開(kāi)的地步，實(shí)際上是龍的全體打開(kāi)的對(duì)稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。
4、蛟龍紋是青銅器上的裝修紋樣之一。是兩條或兩條以上龍的軀干彼此交纏的紋飾。構(gòu)造多有不一樣，有單體連續(xù)式，龍的軀干有規(guī)則的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍?bào)w交纏在一同，成多疊式的?！爸T侯畫(huà)蛟龍，一象其升朝，一象其下復(fù)也”是蛟龍為龍交纏的圖畫(huà)。盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)前期。
5、蛇紋是青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對(duì)突出的 大圓眼，體有鱗節(jié)，呈彎曲長(zhǎng)條形，蛇的特征很明顯，一般飾縮得很小，有人以為是蠶紋。單個(gè)有作為主紋的，見(jiàn)于商代青銅器上。商末周初的蛇紋，大多是單個(gè)擺放；春秋戰(zhàn)國(guó)年代的蛇紋大多很細(xì)微，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。蟠虺紋，以蟠屈的小蛇的形象，構(gòu)成幾許圖形。盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。蟠蟲(chóng)離紋，圖畫(huà)表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。
6、鳥(niǎo)紋是青銅器上的裝修紋樣之一。鳥(niǎo)長(zhǎng)翎垂尾或長(zhǎng)尾上卷，作前視或回憶狀。在青銅器上大多作對(duì)稱擺放。良渚文明出土的玉琮上已有清晰的鳥(niǎo)紋。青銅器上最早呈現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥(niǎo)紋。殷墟期間已有鳥(niǎo)紋作為首要紋飾。西周前期起鳥(niǎo)紋大量呈現(xiàn)，一直到春秋期間。商代鳥(niǎo)紋多短尾，西周鳥(niǎo)紋多長(zhǎng)尾高冠。鳥(niǎo)紋包含鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群擺放的雁紋等。
7、鳳鳥(niǎo)紋也是商周兩代共有的青銅器紋飾，其開(kāi)展衍變中呈現(xiàn)的變異具有斷代的意義。稱為鳳鳥(niǎo)紋的一類，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用于首要的裝修面。商晚期至西周期間盛行長(zhǎng)尾的鳥(niǎo)紋和小鳥(niǎo)紋，多用于裝修帶或作輔佐性紋飾。 8、波紋（環(huán)帶紋）是一種廣大而流通的曲線紋飾，形象活潑而流通。西周頌壺腹部裝修的蛟龍紋與波紋合作運(yùn)用。以浮雕方法制作的蛟龍紋飾彎曲成大波浪形，依壺體正側(cè)、寬窄的不一樣而有崎嶇升降的改變。
青銅器飾紋標(biāo)志性論述 1、圖騰符號(hào) 圖騰是一種天然形象，比較多的是動(dòng)物形象，某一初始氏族以為這種天然形象與他們本氏族有著特別的聯(lián)系，或視之為本氏族的先人，或視之為本氏族的親屬或保護(hù)神，因而無(wú)比忠誠(chéng)的敬奉它、崇拜它。如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。龍紋是中華民族最吉利、最神圣的紋飾，是中華民族傳統(tǒng)文明的最具代表性的標(biāo)志。在新石器期間，龍紋挨近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器年代逐步由此演化成夔龍紋、龍紋。鳳紋是由初始彩陶上的玄鳥(niǎo)演化而來(lái)的，西周根本形象是雉，前期鳳紋有別于鳥(niǎo)紋最首要的特征是有上揚(yáng)飛舞的羽翼。因而，鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。 2、神靈崇拜 青銅器紋飾中宗教意味最濃的是貪吃紋，對(duì)于貪吃有各種說(shuō)法，首要有兩種：一是以為它們是初始社會(huì)圖騰觀念的留傳；一是以為它們是祭祀鬼神先人的犧牲，或引申為 “助理巫覡通六合作業(yè)的各種動(dòng)物在青銅儀器上的形象”。在上古人類心中，全部國(guó)際都充滿著各種八怪七喇的精靈，其間有的是人的命運(yùn)的主宰者或許兄弟，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。上古人類將各種天然的或社會(huì)的災(zāi)害都?xì)w與妖魔作祟。驅(qū)除妖魔鬼怪是初始人的重要的活動(dòng)之一。這種活動(dòng)一般叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以細(xì)密的云紋構(gòu)成的裝修帶烘托浮雕式的獸面紋主題，全體相貌以對(duì)稱的猙獰獸面標(biāo)志王權(quán)威嚴(yán)，是商末青銅器的代表作。 3、驅(qū)神辟邪 在商周的紋飾中，能夠看到以神化了的動(dòng)物食人的方法來(lái)辟邪。這種用圖騰動(dòng)物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的奮斗，又彎曲的反映了人與天然的反抗?；⑹橙素?銅體作虎踞坐形，以虎后爪與尾為器的三個(gè)支撐點(diǎn)，而虎的前爪正有力地攫著一斷發(fā)跣足的人，作噬食狀，外型非常傳神生動(dòng)。此卣形制雜亂，顯示鍛造的高明技藝。咱們能夠?qū)⑵淅斫鉃槭菫榱吮傩?，反映“虎食鬼”的神話；也能夠說(shuō)是人獸相擁，人為作法巫師；還有的以為虎為神物，猛虎食人是“天人合一”。 4、裝修效果 青銅器中的天然物象多以變異的手法來(lái)表現(xiàn)，最多見(jiàn)的是云雷紋、渦紋和水波紋，這種紋飾曾被普遍用作填滿所要裝修的環(huán)形裝修帶及大面積的“地子”上，又被稱為“地紋”。這種“變異景象”不只表現(xiàn)出由初始先民傳承而來(lái)的妄圖憑借想象來(lái)逾越實(shí)際的思想方法，也表現(xiàn)出奴隸年代由社會(huì)等級(jí)、權(quán)利意識(shí)激宣布的夢(mèng)想。立體式的、浮雕式的貪吃紋、夔紋等，烘托以線刻的云雷紋等各種底紋，構(gòu)成繁密雜亂的圖畫(huà)。激烈的宗教情感在青銅器上凸現(xiàn)，神秘怪異，氣勢(shì)逼人。 我國(guó)青銅器的開(kāi)展首要閱歷了夏、商、周三個(gè)歷史期間，其間青銅器的個(gè)性從嚴(yán)肅的藝術(shù)個(gè)性轉(zhuǎn)向了樸素、簡(jiǎn)練、明快個(gè)性，一起青銅器的社會(huì)功用也從祭祀用的禮器逐步轉(zhuǎn)變成實(shí)用器具。青銅器的紋飾則由嚴(yán)肅的貪吃紋、夔紋到賦有韻律的竊曲紋、環(huán)帶紋，再開(kāi)展為新鮮的蟠螭紋、宴樂(lè)、攻戰(zhàn)紋等,其間動(dòng)物紋飾猙獰的超天然法力逐步減弱,直至損失。 這種紋飾的改變不只僅是因?yàn)橹谱鞴に嚮蛟S大家審美水平的進(jìn)步導(dǎo)致的，一起與人類生產(chǎn)力的進(jìn)步及社會(huì)的革新也存在一定的聯(lián)系。青銅器紋飾的發(fā)生是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞、樸素、聰明、才智的結(jié)晶，是表現(xiàn)大家美好愿望的依托物，是大家與大天然反抗、共存、到達(dá)“天人合一”樸素愿望的具體表現(xiàn)，他們用高明的鍛造技藝，為咱們留下標(biāo)志中華文明的藝術(shù)珍寶。
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