子貢是孔子門下言語科的高材生。善于使用語言的人，頭腦一定比較靈活，所以孔子也曾說過：子貢做生意發(fā)了財(cái)。從貧窮到富裕，子貢有何體會呢？
《學(xué)而》篇中，子貢請教說：“貧而無諂，富而無驕，何如？”一個(gè)人能做到“貧窮而不諂媚，富有而不驕傲”，不知老師以為如何？
孔子說：“可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。”
在朱注的版本中，所說的是“貧而樂”三個(gè)字。底下的注解是：“樂則心廣體胖而忘其貧。”
“心廣體胖”一詞出于《大學(xué)》。“胖”音“盤”，為“安舒”之意。原文是“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”一個(gè)人快樂時(shí)，心身愉悅而可以忘記貧窮。由此可見，朱熹的“貧而樂”是要設(shè)法“忘其貧”。但問題在于：如何才可忘其貧？
以顏淵為例，孔子稱贊他：“人不堪其憂，回也不改其樂。”顏淵的方法是忘其貧嗎？或者，他的方法是：因?yàn)?#8220;有道可樂”，所以忘其貧。
《史記?仲尼弟子列傳》 所引述的正是：“不如貧而樂道。”必須加上“道”字，所說才較完整。子貢的體驗(yàn)是“消極方面”，用兩個(gè)“無”字來自我要求：貧而無諂，富而無驕?？鬃拥幕卮鹗枪膭?lì)他轉(zhuǎn)向積極方面：貧而樂道，富而好禮。所以接著子貢會引用《詩經(jīng)》所謂的“如切如磋，如琢如磨”，來表示自己了解孔子的教學(xué)苦心，并因而得到孔子的贊賞。
此外就文句工整與語意充足來說，“貧而樂道”也勝過“貧而樂”。因?yàn)榍罢咴谌魏蔚胤綄θ魏稳藖碚f，都像鼓勵(lì)人“富而好禮”一樣，具有完整的想法。但是，“貧而樂”三個(gè)字則有些不合常情，若是不談“道”，則貧而樂是一件無法理喻的事。
《莊子?讓王》談到孔子“窮于陳、蔡之間”，其結(jié)論則是：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也，道德（得）于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。”莊子屬于道家，他對儒家的看法，有旁觀者清之妙。當(dāng)然，莊子所說的“道”與孔子的“道”并非一物。
既然如此，我們面對古代“集解本”（魏何晏所編）的“貧而樂道”，與南宋朱熹“集注本”的“貧而樂”這兩種不同的版本時(shí)，要如何選擇不是很清楚了嗎？這不是“增字解經(jīng)”，而是原本即有個(gè)“道”字。
孔子教學(xué)生“志于道”，他所謂的“道”是指人類共同的正路，就是要真誠面對自己及修養(yǎng)自己，同時(shí)認(rèn)清人我之間的適當(dāng)關(guān)系（如五倫），再努力盡其在我予以實(shí)現(xiàn)。貧窮時(shí)可以檢驗(yàn)自己的行道之心是否堅(jiān)定，此時(shí)以道為樂，自可超越及化解貧困的壓力。等到進(jìn)入富裕階段，就以同樣真誠的態(tài)度“富而好禮”。禮講究一定規(guī)格，富人才有能力一一顧及。
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