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   沿天街信步前行，穿過碧霞圣母祠（碧霞圣母又名泰山奶奶），拾級而上，就近玉皇頂。玉皇頂由山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和東西禪房組成。山門的匾額上書有“敕修玉皇頂，玉皇廟是泰山上最高的建筑物，是歷代帝王登高封禪的地方。主殿供奉著玉皇大帝的銅像。 

　　快到玉皇頂?shù)臅r候，有一塊極特殊的石碑，通體不著一字。其形制古樸，高大渾厚。這就是泰山有名的“無字碑”，高6米，寬1.2米，厚0.9米。這塊無字碑是何人何時而立？立意何為？從古至今，人們作過多種推測，有人說是秦始皇，有人說是漢武帝，還有人說是武則天，但一直沒有定論。至于立意，各朝各代就更為眾說紛紜了。不少人認(rèn)為它是秦始皇所立，立碑之意在于盡焚天下儒書，不留只字。也有人說：中國唯一的女皇帝武則天明白有人對她存有非議，便立下此碑，意在功罪當(dāng)世不說，自有后人評說。在泰山難以數(shù)計(jì)的碑刻中，這塊無字碑確實(shí)讓人好奇，費(fèi)思量。

　　人們在圍觀無字碑的時候，很少注意到旁邊還有一塊不起眼兒的、銹跡斑駁的矮小碑刻。我俯身而看，上面是模糊的行草碑文，看來也有些年代了。經(jīng)我逐字逐句的推敲辨認(rèn)，原來是一首詩文：“莽蕩天風(fēng)萬里吹，玉及金槍至今疑，袖攜五色如椽筆，來補(bǔ)秦王無字碑”。落款為“大名張銓書”。顯而易見，這位張銓認(rèn)定無字碑就是秦始皇所立了。而張銓又是誰？哪朝哪代的要人？抑或是名家騷人？不得而知。

　　 經(jīng)過“無字碑”，就到了玉皇頂。從山門進(jìn)入玉皇廟，撲面而來的煙火很盛，虔誠的香客們在專心祈禱。

　　 在玉皇廟的院落中心，有一圈石欄掛滿了紅彩帶和連心鎖，它們圍著錯落有至的圓弧狀的地石，被稱為“極頂石”?！皹O頂石”中立有一碑，上刻“泰山極頂”四個大字，下面標(biāo)注著“1545米”，均以紅色漆涂。

　　石欄上掛滿的紅彩帶與連心鎖知多少？多少戀人到這里“永結(jié)同心”？因?yàn)檫@個連心鎖，可能很多人都會攜手終生，白頭到老，“天上人間會相見”；但天下之大，無奇不有，誰又能保證所有的戀人在掛上連心鎖后都能“永結(jié)同心”呢？此一時，彼一時，同心不成，則“此恨綿綿無絕期”。

　　院落的西北側(cè)有一塊刻有“古登封臺”的大石碑，據(jù)說它就是昔日從無懷氏到周代的七十二代君王在泰山播柴祭天，舉行封禪大典的“封祀臺”。

　　翻開中國的歷史，自夏、商、周到清王朝的康熙皇帝，歷代帝王登基之初，太平之歲，都要到泰山舉行封禪大典，祭告天地，以報答上天的佑護(hù)和大地的恩惠?！胺舛U”的意思有種說法：在泰山上封土為壇以祭天，稱為封；在泰山下一處小山上清理出一塊地面以祭地，稱為禪。合稱封禪。古人認(rèn)為：“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”，于是泰山就成了天的象征。在封建社會，帝王登封泰山，被視為天下太平、國家興旺的標(biāo)志。　　

   岱廟，是泰安城中軸線上從城區(qū)南門到岱宗坊，經(jīng)登山盤道，直通“天府”的主體建筑群，是古帝王封禪告祭時居住和舉行大典的地方。為不留下遺憾，在登過泰山之后，經(jīng)我們向?qū)в紊暾?，特別添加了“岱廟”的游覽，這乃是后話。有專家稱：這一序列按登山祭祀活動的程序，體現(xiàn)由人境至仙境的過渡思想。從地形上由緩坡、斜坡直到陡坡，步步抬升，宛若登上天府；從建筑規(guī)模上由嚴(yán)整到自由，因自然環(huán)境而異；從意境上由人間帝王宮殿上達(dá)穹宇，漸入仙境；從色調(diào)上紅墻黃瓦則始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊和漫長的登道連貫起來，形成了一條極為壯觀的封禪祭祀序列。

　　道教形成后，歷代帝王的封禪、祭祀活動又與道教設(shè)壇祈禱的齋醮活動融為一體，在道教的洞天福地中，泰山是三十六洞天之一。而洞天與福地，是道家的神仙名居。