李載豐：興凱湖文化在線專欄作家
【作家檔案】
李載豐，筆名心夢(mèng)潤(rùn)筆。男，漢族，1964年12月出生，黑龍江省雞東縣人，大學(xué)文化。1982年7月參加工作，中國煤礦作協(xié)會(huì)員、黑龍江煤礦作協(xié)副主席、雞西市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。網(wǎng)絡(luò)簽約作家。
愛我中華泰山
一直以來，本人對(duì)泰山有一種無限的向往。幼時(shí)，只能在書本上支離破碎地了解泰山是五岳之尊。長(zhǎng)大之后，通過了解，才知道泰山被先人視為“直通帝座”的天堂，百姓崇拜的圣地，帝王告祭的神山。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我來到了山東淄博工作。工作之余，有一種莫名的沖動(dòng)，總想去泰山看看，領(lǐng)略泰山的神韻和文化底蘊(yùn)。我從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！钡健坝醒鄄蛔R(shí)泰山”、“泰山壓頂不彎腰”……感悟到了人們對(duì)泰山的崇敬。
適逢國慶假期，我迫不及待地前往美麗的泰安，去觀光被神化了的泰山、文化的泰山、神奇的泰山。到了泰安已經(jīng)傍晚18時(shí)，夜色已經(jīng)降臨，給泰山蒙上了神秘的色彩。
當(dāng)?shù)厝艘宰顭嵴\的情懷笑迎八方來客，從司機(jī)到臨街的行人，在他們（她們）的神色中體會(huì)到了泰山給予的榮耀與自豪。駐足之時(shí)，古色古香的紅門進(jìn)入我的眼簾，在色彩斑斕的燈光下絢麗奪目。踏至山的腳下，已掀起人潮。游客們圍著商販購買登山的拐杖、手電筒等用具。靚男靚女們買來公牛、蝴蝶狀的裝飾，夾在額頭頂端閃閃發(fā)亮，露出欣喜的笑臉。香客們紛紛購買幾炷香、幾沓泛黃的紙作為朝拜備品，行囊里撐滿了虔誠。
為了欣賞到泰山日出，我跟隨著登山人流進(jìn)入紅門，沿著自古以來主要的登山路線和歷朝皇帝登山的御道拾階而上。盡管相對(duì)平緩，但是對(duì)于我來說，也是很吃力的。由于夜色已深，只好借著人群游動(dòng)的燈光或隱或現(xiàn)地欣賞沿途那一抹林蔭夾道，平整盤旋的石階，以及峰巒競(jìng)秀的景觀。走近岱廟、紅門、岱頂古道，仰望遙參亭、岱頂，令我嗅覺到了先人的智慧及巧奪天工的造物，與自然風(fēng)光融為一體，令人驚嘆不已。身旁一名曾經(jīng)來過多次的旅游愛好者介紹說：這段路程共計(jì)有古寺廟8處，碑碣200多塊，摩崖刻石300多處，充分體現(xiàn)了中華文化濃郁的韻味。你看岱廟坊，浮雕精美、造型宏偉，那是清代康熙十一年即公元1672年建的，是清代石雕建筑的珍品。聽其介紹，我又仔細(xì)的觀察，四柱三間三樓式牌坊，高低錯(cuò)落有致，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。坊的內(nèi)柱陰陽面均有一副刻聯(lián)：峻極于天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方?！睋?jù)說當(dāng)年的創(chuàng)建者山東提督布政使施天裔所書寫。北面是當(dāng)時(shí)的山東巡撫兵部右侍郎趙祥星題聯(lián)并書：“為眾岳之統(tǒng)宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰與京?！庇捎诓艑W(xué)疏淺，一時(shí)難以讀懂其內(nèi)容含義，卻著實(shí)體會(huì)到了泰山的顯赫與威靈。登至通天街，眼前閃現(xiàn)遙參亭，與岱廟正陽門連通。據(jù)說歷代帝王及王公大臣前來舉行祭祀典禮，在此舉行參拜之后，進(jìn)入岱廟舉行正式大典?？v向二進(jìn)式庭院蔚為壯觀，南山門、儀門、正殿、方亭、北山門與岱廟同在一條軸線上，建于明清。石坊兩旁雄踞清代鐵鑄獅子一對(duì)。南面一泓池水，池內(nèi)一龍首吐水，一龍首吞水，題刻“龍躍天池”，在秋風(fēng)吹拂下，唐槐倒影，靈動(dòng)的妙不可言。
泰山前紅門宮，宮分別是“一天門”、“孔子登臨處”、“天階”三重石坊。宮內(nèi)有東、西兩院，東院正殿三問，據(jù)說是道教殿堂，后來供奉彌勒佛。西院正殿祀奉泰山女神碧霞元君。南有合云亭，右有且止亭。兩院之間便是“飛云閣”，閣中的拱門，為登山通道，古意盎然。回首遠(yuǎn)望，泰安城市風(fēng)光盡收眼底。
岱廟，一個(gè)如雷貫耳的名字，在沒有來之前早有所聞。積淀千年的古聲古韻，為歷代皇帝泰山封禪的重要地點(diǎn)。始建于秦漢，為天下聞名的道教神府，主體建筑宋天貺殿，是泰山神東岳大帝的宮殿，天貺為天賜之意，相傳，北宋大中祥符元年，有“天書”降于泰山，宋真宗即于次年興建此殿，以謝上天。走進(jìn)它，整座大殿雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉。宋天貺殿與故宮太和殿，曲阜大成殿，并稱為中國古代三大宮殿。此時(shí)，游客們有些騷動(dòng)，帶相機(jī)的游客長(zhǎng)槍短炮聚焦，頻頻閃爍，“吱啦”的快門聲不絕于耳，記錄下難忘的瞬間。青銅味與檀香味氤氳在朝拜聲、鐘聲和繚繞的香火氣中，碧瓦飛甍，青磚紅柱，渾然天成，煞是肅穆與莊嚴(yán)。入正陽門后是岱廟大院，迎面是“配天門”。匾額為書法大師舒同先生親提?！芭涮扉T”后，便是元代創(chuàng)建的“仁安門”。位于廟東南隅的漢柏院內(nèi)的漢柏，蒼勁蔥郁若虬龍?bào)辞?。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。泱泱七千級(jí)臺(tái)階可直達(dá)岱頂，古人譽(yù)為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。
上山的石階由斗姆宮開始漸漸地陡峭，每邁出一步甚是艱難，身穿短袖T恤衫后背與前胸早已被汗水浸透，稍做休息，耐心等待汗氣消退。游客們手里大多拄著拐杖有條不紊地在向上攀登，還要不時(shí)停下來坐在方塊石堆砌的臺(tái)階上歇歇腳，喘口氣。一路走來，我明顯感覺圖途廟宇多、碑刻多、古樹名木多，歷史傳說多，應(yīng)接不暇。此時(shí)“仰止”、“聽泉”、“中流砥柱”等石刻大字次第出現(xiàn)在山間石塊、石壁和溪流間的巨石上。行至泰山中路“斬云劍”盤路一側(cè)，鐫刻毛澤東《七律·長(zhǎng)征》詩手跡的一處摩崖石刻（l966年冬由泰山文物風(fēng)景管理局刻制）。忽然，一位年近60歲的挑工肩擔(dān)兩捆大蔥，呼吸平緩、腳步穩(wěn)健地向上攀登，令人贊嘆。迤邐上行，來到總理奉安紀(jì)念碑前。紀(jì)念碑座落在路邊東側(cè)的山坡上，燈光照耀下四周漢白玉圍欄環(huán)繞煜煜生輝。碑身上部三棱體象征三民主義，下部五棱體代表五權(quán)憲法。這座紀(jì)念碑充分展示山東各界愛國人士為紀(jì)念孫中山先生靈柩移葬南京而修建的，碑上刻有先總理孫中山先生的遺囑。不久，我踏入了中天門。凝視中天門至泰山之巔的陡峭山路，被其磅礴宏偉的氣勢(shì)、雄奇美麗的景色、年代久遠(yuǎn)的遺跡所感染，帶來難以形容的心靈震撼！此刻，我已經(jīng)大汗淋漓，黃豆般的汗珠兒在額頭上滲出、滾落，癱坐在了石階上，欣賞周邊的美景。中天門為登山東、西兩路的交匯點(diǎn)。聽說1989年著名臺(tái)胞陳英杰出資在山巔建慈恩亭，亭內(nèi)放置澎湖同胞捐贈(zèng)的澎湖石，上書碑文，表達(dá)兩岸同胞盼望早日統(tǒng)一的愿望。走過一段平坦舒適的“快活三里”，我來到群峰環(huán)繞，山勢(shì)峻險(xiǎn)，云霧彌漫的云步橋，又近臨相傳宋真宗曾在石坪上搭帳駐蹕的著名景觀“五大夫松”。再攀登一段路程，目睹了泰山標(biāo)志景點(diǎn)之一望人松，古松長(zhǎng)枝下垂似探身招手迎客。還有李白鑲刻的“長(zhǎng)松入云漢，遠(yuǎn)望不盈尺”的詩句和乾隆帝盛贊的“岱宗窮佳處，對(duì)松真絕奇”的“對(duì)松亭”，供游人坐亭賞景聽松濤。
時(shí)間定格在晚上11時(shí)28分,休息片刻，我又跟隨身后的游客繼續(xù)一路上行。時(shí)令秋日，石階兩側(cè)山上依然芳草萋萋，綠樹蔥蘢。攀登游客們行走在越來越陡峭的山路上，密密麻麻，顯得十分擁擠。這時(shí)，一名年輕的少婦懷中抱著嬰兒在啼哭，引來眾人的目光。一名4歲的女孩也在哭鬧，哀求：我要回家，不登山了。母親在耐心地鼓勵(lì)，父親有些不耐煩，索性抱起女兒向上吃力地攀登。一位年近60的老者已經(jīng)處在艱難呼吸狀態(tài)，依靠在路旁的巖石邊，向上凝望，露出堅(jiān)毅的目光。陪伴在身旁的女兒心疼地說：“爸，爬不動(dòng)就別爬了，下山吧！”父親搖搖頭：“我這輩子就盼著有一天來泰山，以后我想來，也來不了了，還是跟老爸向上爬吧，不能留下遺憾！”說完，握緊女兒的手繼續(xù)艱難的上行。在場(chǎng)游客無不為老人的精神所感動(dòng)，受之激勵(lì)，眾人相互鼓勵(lì)，腳步明顯的急促，拐杖聲一陣緊似一陣……
仰望天空，繁星點(diǎn)點(diǎn)。在狹長(zhǎng)的山谷里，似乎與天空很近、很近，抬眼向南天門看去，登山的棧道燈光閃閃與星空交相輝映。我每向上邁一步，腳像灌了鉛，異常的沉重，汗水打濕的衣服干了又濕，濕了又干，如此無數(shù)反復(fù)輪回。終于登上了南天門，我與眾多游客歡呼雀躍，體會(huì)到了登頂后喜悅。南天門位于十八盤盡頭，登山盤道頂端，位于飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上，紅墻黃瓦，是登泰山頂?shù)谋亟?jīng)的門戶。熙熙攘攘的游客們跨入拱形門，視野更加的開闊。頓悟古代帝王來泰山封禪，在岱頂筑壇祭天，與天人溝通，祈求封疆萬代、國泰民安那種恢弘的景象。似乎通過天梯由人間到達(dá)“仙界”，“登泰山如登天”的意念。
據(jù)記載：清康熙11年（1672年），蒙古民族在此建普慈寺,常住眾僧,高峰時(shí)育經(jīng)的喇嘛、蒙人多達(dá)3000余人。是價(jià)值極大的旅游避暑觀光勝地。古往今來，人們?cè)趥黜炦@虛擬的道教神話，將南天門稱為人界和神界的接口，許多神話故事多與人界有關(guān)系。據(jù)稱往西是佛家的地盤；往北是不周山，是天柱所在，當(dāng)年共工怒觸不周山，把天弄塌了，才引出女媧補(bǔ)天那段故事；往東，是仙島；是散仙居住的地方。據(jù)山海經(jīng)傳說，那些仙島是由大海龜馱著，被某巨人國釣了幾個(gè)烏龜，沉了兩座，剩下那座叫蓬萊，因而巨人國觸犯了天帝被罰，身材縮小到常人大小。俯瞰泰山，氣勢(shì)磅礴，頓時(shí)就有了“登泰山而小天下”和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。東溪、中溪、西溪，大津河、天燭峰、桃花峪六條大峽谷，自然地化分成六個(gè)不規(guī)則區(qū)域，形成了各具特色的景觀?！拔逶廓?dú)尊”景觀石(玉皇廟東南)，歷經(jīng)百年滄桑，仍氣勢(shì)奪人。
從南天門起，分別有月觀峰、天街、白云洞、孔子廟、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、探海石、日觀峰、瞻魯臺(tái)等。月觀峰位于南天門西。據(jù)說天氣晴朗時(shí)，夜晚可觀濟(jì)南萬家燈火，俗稱望俯山山頂月觀亭；接著就是被人們稱為通向帝王皇宮門的大街，稱為“天門街”。象鼻峰西的“白云洞”，又稱“云窩”，地處懸崖，危巖多竅，空氣濕潤(rùn)，洞口有白云洞字樣。此刻登山的人，忘卻了疲勞，貪婪而潮水般的涌了過來，競(jìng)相欣賞美景；泰山少不了儒家鼻祖孔子印記，孔子廟有兩處，一處在泰城岱廟東南，建于宋代。另一處在岱頂天街東面，碧霞祠西側(cè)，始建于明嘉靖。廟中除奉孔子外，還祀顏回、曾子、孟子、子思等。清代泰安知縣徐宗干題聯(lián)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然?！北滔检?，始建于宋真宗大中祥符元年 ( 1008年 )，為道教著名女神碧霞元君的祖庭，是泰山最大的高山古建筑群；近在咫尺的就是唐摩崖，相傳唐開元十三年，唐玄宗為宣揚(yáng)國力，挑選各種顏色的馬各一千匹，組織了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍來泰山，舉行封禪大典。
封泰山神為天齊王，在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑。其中最著名的是唐玄宗登封泰山時(shí)御制御書的《紀(jì)泰山銘》；因玉皇廟而得名的玉皇頂，建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、東西配殿等，殿內(nèi)祀玉皇大帝銅像。廟院中有一塊極頂石，極頂石上有通石碑，刻著“泰山極頂”和“1545米”兩行字十分醒目。
此時(shí)，已經(jīng)是凌晨3點(diǎn)40，距離當(dāng)天日出的時(shí)間（6時(shí)10分）還有2個(gè)多小時(shí)。泰山之頂聚滿了眾多的游客，可以稱之為“人滿為患”。為了抵御秋日的寒風(fēng)，多數(shù)游客以40元的價(jià)格租借一件綠色棉大衣和防潮墊，或躺臥在較為避風(fēng)的平坦處休息、或游動(dòng)于風(fēng)景處賞景、駐足拍照。消退汗氣的我，明顯感覺寒風(fēng)襲人，從頭涼到腳，連續(xù)打了幾個(gè)冷顫。由于旅游時(shí)間安排的緊張，我遺憾的沒有等到“泰山日出”的時(shí)間，也無暇顧及游覽其他地方，便沿著登山時(shí)候的路徑返回。這時(shí)，登山的人仍絡(luò)繹不絕。由于相對(duì)擁擠，我只好和稀疏的下山者躲避眾多登山的人們，沿著邊緣小心翼翼地邊下行，并明顯感覺到晨霧濕氣濃濃，帶來陣陣涼意。到了“斬云劍”，登山的游客漸漸少了許多，待到了中天門，已經(jīng)是凌晨5時(shí)10分?；厥自傧蛏巾敺较蛲?，云霧繚繞，處在朦朧之中。我在想，那些滯留在山頂上的人們還能夠看到日出嗎？我不得而知，只好為他們祈禱和祝福，希望他們能看到“泰山日出”的壯美景色。
走馬觀花地游覽了泰山，其自然和人文景觀絕妙的結(jié)合，令人贊嘆不已。從另一角度看，帝王來此封禪是有政治目的。而百姓來此是祈求泰山老母保佑平安。佛道蒞臨是借以其名氣弘揚(yáng)佛道學(xué)說。文人墨客的到來，更多是巡游山水感悟人生和生活的目的。正是因?yàn)樗麄儫o意識(shí)和下意識(shí)地言行軌跡，為人類文明留下了寶貴的自然與文化的遺產(chǎn)。
泰山文化根植于華夏熱土，成長(zhǎng)于民族文化及精神。其心理層面，基于中華民族深層心理結(jié)構(gòu)。賦予了泰山的神圣性，導(dǎo)源于古老的人性化的崇拜和古人對(duì)“天”的崇拜等等，塑造了獨(dú)具特色的名山文化。尤其突出帶有宮廷色彩的佛教、道教建筑主體，它與帝王朝祭、文人修道、民眾進(jìn)香的社會(huì)行為相聯(lián)系，虔誠地崇拜與中華民族“天人合一”特質(zhì)心理相呼應(yīng)，從而體現(xiàn)出政治、宗教、民俗三位一體的特色，直接反映出泰山文化的本來面目，有別于其他名山文化。正如著名學(xué)者表述的那樣：“象美國的黃石山、意大利的埃特納山，阿根廷的卡特德拉爾山，都是以純粹的自然景觀、一種原始野趣取勝，而甚少人文景觀。葡萄牙的米拉德埃雷山、智利的圣盧西亞山，雖然有一點(diǎn)諸如古堡、教堂一類古跡，也畢竟不占主導(dǎo)地位。相對(duì)來說，東方名山，人文氣息較為濃厚。日本富士山，緬甸羅剎女山，就都有些古廟，但仍然不具泰山這種多教多神并存的'神山’風(fēng)貌和與王權(quán)相聯(lián)系的“官山”氣息，在其民族文化中也不占很重要的地位?！薄坝?、曠、奧、秀、妙、麗”是泰山神韻精髓，既是天成，又是千百年來華夏子孫所構(gòu)筑的精神家園。在世界諸多名山中，泰山獨(dú)樹一幟。這種融合統(tǒng)一了民族精神。登泰山，不僅看它的雄偉壯麗，更重要的是體會(huì)認(rèn)識(shí)泰山，賦予人生的哲理和內(nèi)涵，能夠切身感受到了精神層面的洗禮。猶如攀登長(zhǎng)城一樣，呈現(xiàn)的是中華民族自強(qiáng)不息的特質(zhì)。認(rèn)知泰山、感悟人生，這對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)，具有深遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的意義。
巍巍泰山，一座民族的豐碑，屹立于華夏大地，激勵(lì)我們不斷前行……
編輯：瑞雪 制作：臘梅 微信號(hào)：13115477919
