五岳為群山之尊，泰山為五岳之長。五岳是中國五大名山的總稱，一般指東岳泰山（位于山東）、西岳華山（位于陜西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。五岳我只登過南岳，對登泰山向往已久。古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。中國古代神話傳說中，盤古死后，頭部化為泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！惫糯鷤鹘y(tǒng)文化認為，東方為萬物交替、初春發(fā)生之地，故泰山有“五岳之長”、“五岳獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，相傳遠古時期，黃帝曾登過泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，封禪致祭，刻石紀功。自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。
泰山并非以海拔之高稱雄天下，泰山極頂1532米，而我的家鄉(xiāng)因為在武夷山脈北麓，開門見山，不足為奇，武夷群峰，海拔最高的黃崗山海拔2157.7米，其次黃連木山、苦坑尖（山名，下同）、尖峰頂、望夫山、獨豎尖、白塔山、雞公尖等，海拔都在1500米以上，超過了泰山的高度。泰山不以高取勝，難道以其地勢之險、山石之怪、樹木之奇、景色之美而獨冠群山嗎？僅以我的閱歷，泰山在以上方面都不占優(yōu)勢。那么，泰山又是以什么優(yōu)勢而獨領風騷數千年呢？一言以蔽之：文化！豐厚的歷史人文哄抬著泰山成為萬眾敬仰的一座神山。登泰山可以從泰安市起步，一步步沿著登山的路徑，拾階而上。但我的年齡和身體已經不能勝任這樣艱難的跋涉；退而求其次，可以乘坐旅游公司的景區(qū)接駁車從山下到中天門，中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點。此處為登頂半程，上下必經之地，海拔847米。到了中天門，可以選擇沿著登山的石階路攀登“十八盤”，名字上是“盤”山路，實際上和我經歷過的盤山路大相徑庭，根本就不是那種“之”字形或者螺旋形的盤山路，而是直上直下的石階，坡度有點大，因此石階不能修得很寬，一般大約只有30厘米左右，一只腳踏上去，腳跟還不能落地。這樣的路再登700多米高度，我沒有這樣的勇氣，因此選擇了乘坐纜車到南天門。
泰山南天門又名三天門。南天門位于十八盤盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上，海拔1460米。由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂的門戶。創(chuàng)建于元至元元年(1264年)，明清多次重修，建國后又翻修兩次。建筑保持了清代的風格。它建在飛龍巖與翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰夾峙，仿佛天門自開。元中統(tǒng)五年（1264年）布山道士張志純創(chuàng)建。門為閣樓式建筑，石砌拱形門洞，額題“南天門”。紅墻點綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。門側有楹聯曰“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。
從南天門再登玉皇頂，海拔垂直高度只有100米了，只能步行登山。這點登山路對我來說還是輕而易舉的事。過了南天門就是“天街”，這里有些小商鋪，因其在天門之上，當然就是天街了。 唐代杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》 : “泰山周回一千里，名蓬元之天。” 石坊依此而名，2000年復建四柱三門式蓬元坊。此坊北面是當代畫家范曾的題字，非常難看，尤其是那個“元”字，把一撇和豎彎鉤連在一起，看了半天也沒看出是“元”字。泰山上名人書法摩巖石刻眾多，很多書法都是神來之筆，范曾的這樣的字懸在泰山真不夠格。
上圖石坊南面題字“蓬元”不知道是何人所題，沒有落款。這一部分叫鳳凰山，東崖有清代嘉慶三年（公元1798年）金啟大書“氣通帝座”四字，下面有古刻《仙子流芳碑》。這一處自然景色很美。從天街登玉皇頂，要經過西神門。進門之路是一百多級臺階，坡度比較大。
西神門上有孔子廟，廟前石坊下面有“望吳勝跡”，顧名思義，這是孔子在此登高望遠，“登泰山而小天下”，站在此處，可以南眺吳國。泰山之上，我沒有看到佛寺，道觀泰山碧霞祠創(chuàng)建于宋大中祥符二年(公元1009年)，距今已有1000余年歷史。初名“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,代改名“靈佑宮”，清代重修殿堂后,改額“碧霞祠”,沿用至今?，F存建筑保留了明代的規(guī)模及銅鑄構件、清代建筑風格，面積4000余平米，分前后兩院,左右對稱,南低北高,層層遞進，布局嚴謹,殿堂錯落有致,風格獨特,是我國高山古建筑的杰作。主體建筑碧霞元君寶殿宏偉壯麗，360壟銅瓦覆頂，象征“周天之數”。殿丁覆蓋銅瓦，不是為了奢華，而是因為山頂風大，一般的瓦片經不起狂風的掃蕩。南岳衡山的山頂祝融峰祝融殿的屋頂用加錫的鐵瓦覆蓋，也是這個原因。
碧霞祠內祀碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘三尊鎏金銅坐像,鳳冠霞帔慈顏端莊。殿內正中懸掛清雍正皇帝御書“福綏海宇”匾,殿外為乾隆皇帝御書“贊化東皇”匾。亭兩側有銅碑對峙：東為明萬歷年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西為天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬歷年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。清韓錫胙《元君記》載:“通古今天上神祇,首東岳。東岳祀事之盛,數碧霞元君”,明清兩朝,凡遇事,如虎害、蝗災、旱澇、皇儲未建等,帝王或官員都會遣使或親自致祀元君,求元君賜佑。碧霞元君靈應九州,有求必應,百姓更是信仰崇拜之至。泰山碧霞祠作為碧霞元君的信仰發(fā)源地和全國泰山娘娘廟的祖庭,享祀千年的鼎盛香火。時至今日,前來登山朝拜的信眾摩肩接踵、絡繹不絕,每年達數百萬之眾,為這座美麗宮闕,贏得了“千年碧霞祠、萬代祈福地”的美好贊譽。青帝宮位于泰山玉皇頂西南，西靠神憩宮，東接上玉皇頂的盤道，是青帝廣生帝君的上廟。創(chuàng)建無考，明清重修，建國前毀。青帝即太昊伏羲，古代神話人物之一，道教尊奉為神。傳說青帝主萬物發(fā)生，位屬東方，故祀于泰山。泰山極頂稱玉皇頂，且建有玉皇廟。立于玉皇頂，置身云端，深澗絕壁，拔地通天，直立如削，眺望山下，阡陌縱橫，村落相連，但不聞雞犬之聲，遠離人間煙火，有一種人間天上的感覺。玉皇頂峰巔平坦，一座古廟坐北朝南，即有名的玉皇廟為明代建筑。現存玉皇殿共三間，玉皇頂實為天庭探險、膜拜之佳地。東亭可望“旭日東升”, 西亭可觀“黃河金帶”。泰山玉皇頂上，歷代帝王都在這里筑壇祭天，而玉皇頂宮門外的石碑，不著一字，也頗讓人流連揣測。據說，漢武帝登基以后，采取了許多富國強兵的措施，懾服了匈奴，平定了內亂，出現了國泰民安、經濟繁榮的局面。漢武帝好大喜功，對自己開創(chuàng)的天下一統(tǒng)的西漢王朝十分得意，便大規(guī)模地到泰山進行封禪活動，僅前后二十一年的時間，封禪之禮便行了七次之多。公元110年3月，漢武帝來泰山封禪，見到以前的帝王來泰山都樹碑立傳，為自己歌功頌德，他對此嗤之以鼻，不屑一顧。他認為自己功德蓋世，萬民俯首， 非一小小石碑所能言表，便別出新裁，立石于絕頂，以示他高上加高，無以言表的功德。此碑高達數丈，上下漸削，石色瑩白，雖經百世露浸雨濕而不生苔蘚。據說，每當艷陽普照，石碑便熠熠發(fā)光，金光射目，碑中幾行篆字，言武帝功德，遠視則有，近視則無，真乃奇絕。我仔細看了此碑，可能因為我肉眼凡胎，即使艷陽高照，也沒有發(fā)現石碑有何異象。
上圖圍欄圈起的幾塊石頭，就是泰山的最高點了，海拔1545米。因為時間關系，我沒有觀看到被無數文人謳歌的泰山日出。不過，這對我已經沒有什么吸引力了。2016年，我在湖南衡山，住宿于山腰處，連續(xù)3天半夜子時登上衡山極頂，希望看看南岳日出的壯觀景象，但終因天氣原因沒有如愿，現在，我已經沒有當年那份激情了，人啊，老得真快！
【有關登泰山的圖文待后續(xù)發(fā)】
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