中國(guó)的篆刻起源于春秋時(shí)期，興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦漢篆刻極盛。從魏晉南北朝至宋元，是篆刻的發(fā)展期。其中隋唐大大拓展了印章的功能，宋元?jiǎng)t有文人書(shū)畫(huà)家參與印章創(chuàng)作，促使印章功用由憑信為主向藝術(shù)欣賞為主過(guò)渡。明以后，篆刻藝術(shù)進(jìn)入高潮期。清代篆刻藝術(shù)大為興盛。
若要將我國(guó)篆刻藝術(shù)發(fā)展分期的話，那么第一個(gè)時(shí)期就是從明代的中葉到清初，這個(gè)時(shí)期篆刻表現(xiàn)多為實(shí)用性;第二個(gè)時(shí)期是從清初到清代中葉，此時(shí)篆刻家一方面想擺脫前期印人的風(fēng)氣，一方面則企圖在印章中表現(xiàn)出個(gè)性及自覺(jué)意識(shí)。也在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了篆刻兩大重要流派：皖派和浙派。其中浙派以切刀碎石刻再表現(xiàn)秦漢印風(fēng)韻，師承有緒，蒼勁質(zhì)樸，古拙渾厚，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
(一) 浙派篆刻簡(jiǎn)介
明末清初，篆刻領(lǐng)域正處在一番蕭條景象中：吳門(mén)派蘇宣、汪關(guān)、徽派朱簡(jiǎn)、程邃等篆刻大家都已去世，正處于篆刻史上的一段空擋期。這一時(shí)期的印風(fēng)總的來(lái)說(shuō)是卑靡守舊、缺少創(chuàng)新。丁敬與浙派就是在這種情形下應(yīng)運(yùn)而生的。
廣義的浙派，是以“西泠八家”為代表，生活在浙江區(qū)域，有著共同印風(fēng)與師承關(guān)系的篆刻群體。狹義的“浙派”指由清乾隆時(shí)丁敬創(chuàng)立的篆刻流派，后來(lái)有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松等，人稱“西泠八家”，因時(shí)期不同，又可分為“西泠四家”和“西泠后四家“。
浙派在中國(guó)篆刻史上具有重要的地位，中國(guó)篆刻由“工人之印”到“文人之印”的轉(zhuǎn)變真正形成是在浙派。浙派創(chuàng)世人丁敬把 “士氣”做為其印學(xué)思想的核心，也是整個(gè)浙派的所奉獻(xiàn)的核心。有資料將浙派的“士氣”概括為四個(gè)方面：其一，妙語(yǔ)。其二，優(yōu)雅。其三，逸氣。其四，心的藝術(shù)，而不是形的藝術(shù)?；谌绱说淖田L(fēng)格，浙派在整個(gè)印學(xué)史上有著重大的貢獻(xiàn)。
(二) 浙派篆刻代表人物及藝術(shù)風(fēng)格
浙派篆刻屬于文人篆刻，其篆刻作品表現(xiàn)出一個(gè)文人特有的審美和意蘊(yùn)。對(duì)于浙派人物的社會(huì)階層業(yè)界尚有爭(zhēng)論，本文暫且不論，而就浙派藝術(shù)而言其體現(xiàn)出的人文印的風(fēng)格特質(zhì)則可以肯定。淵博的金石書(shū)畫(huà)功底加之獨(dú)特的篆刻表現(xiàn)手法和不斷深入的篆刻文化表現(xiàn)使得浙派“西泠八家”在篆刻史上獨(dú)樹(shù)一幟，成為后人效仿和膜拜的對(duì)象。
下面本人就“西泠八家”的主要結(jié)合篆刻作品就人物的藝術(shù)風(fēng)格做簡(jiǎn)單的認(rèn)知?dú)w納，因?qū)W識(shí)有限，稍有偏頗還望諒解。
1. 丁敬(1695-1765)字敬身，號(hào)鈍丁、硯林，別號(hào)龍泓山人， “西泠八家”之首。篆刻宗秦漢，又不囿成規(guī)，擅長(zhǎng)以切刀法刻印，蒼勁質(zhì)樸，獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)“浙派”之先河，為時(shí)所稱。
丁敬在廣泛吸取借鑒后最終孕育出變化，篆法、章法、刀法三方面都有自己獨(dú)創(chuàng)性的建樹(shù)。丁敬篆刻形式多樣，仿漢印有細(xì)白文、滿白文，有的以方圓筆相參，有的以直方筆出之，形式上雖有不同，但都能和諧地統(tǒng)一于一家印風(fēng)中。丁敬重禪宗，其多方印章涉及禪宗義理，意蘊(yùn)深刻。丁敬的篆刻有很強(qiáng)的金石感，且文雅生辣，可謂前無(wú)古人。
(圖自《浙派始主丁敬篆刻藝術(shù)》)
2. 蔣仁 (1743-1795)號(hào)山堂，初名泰，字階平。篆刻以丁敬為宗，蒼勁中別饒逸致，得意之作，直可抗衡。篆刻非常佩服丁敬，師法其法，并能以拙樸見(jiàn)長(zhǎng)，有所發(fā)展。于蒼勁中甚得古意，別具天趣。所刻行書(shū)邊款，得顏體書(shū)法之神，蒼渾自然，別有韻致。平生性情耿介孤冷，不輕易為人奏刀落筆，故而流傳作品不多。如“小蓬萊”“三摩”。
(圖自《西泠八家的篆刻》)
3. 黃易(1744 -1802)字小松，號(hào)秋庵，又號(hào)秋影庵主。撫印為丁敬高弟，有出藍(lán)之譽(yù)，與丁敬并稱“丁黃”。黃易篆刻剛?cè)嵯酀?jì)，方筆中求圓潤(rùn)。黃易對(duì)浙派印成熟的貢獻(xiàn)最大，但在表現(xiàn)形式上也使浙派印逐漸走向程式化，使后人因陳相襲，難有突破。
4. 奚岡(1746—1803)原名鋼，字鐵生、純章，號(hào)蘿龕、蝶野子，別號(hào)鶴渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主。擅篆刻，宗秦漢，師法丁敬，并有發(fā)展，風(fēng)格清雋，為浙派印人之杰出者。
5. 陳豫鐘(1762-1806)甌缽羅室書(shū)畫(huà)過(guò)目考作鐘豫。字浚儀，號(hào)秋堂。豫鍾專宗丁敬，兼及秦漢。陳豫鐘師法丁敬及秦漢印，篆刻工穩(wěn)秀潤(rùn)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，能于平中見(jiàn)巧變，與黃易相比，切刀意味不是十分明顯，而多求漢印風(fēng)韻，有自家面目。
6. 陳鴻壽(1768-1822)字子恭，號(hào)曼生、曼龔、曼公、恭壽、翼盦、胥溪漁隱、種榆仙吏、種榆仙客、夾谷亭長(zhǎng)、老曼等。篆刻師法秦漢璽印，旁涉丁敬、黃易等人，印文筆畫(huà)方折，雄健爽利，用刀大膽，自然隨意，鋒棱顯露，古拙恣肆，蒼茫渾厚。陳鴻壽篆刻頗有深意，值得品味。
7. 趙之琛(1781-1860)字次閑，號(hào)獻(xiàn)父,又號(hào)寶月山人，他的書(shū)室名為補(bǔ)羅迦室。篆刻初得陳豫鐘傳授，兼師黃易、奚岡、陳鴻壽。早年篆刻章法長(zhǎng)方，用沖刀法，筆畫(huà)如鋸齒;后用切玉法，筆畫(huà)纖細(xì)方折。邊款以行楷書(shū)為之，筆畫(huà)生辣細(xì)勁。晚年刀法和章法已趨程式化。在技巧上，可以說(shuō)是集浙派之大成。
8. 錢(qián)松(1818-1860)字叔蓋，號(hào)耐青，晚號(hào)西郭(郭一作郊)外史。篆刻承浙派余序，淳厚渾樸，氣勢(shì)非凡，雖列“西泠八家”殿軍，實(shí)乃溯漢追秦，推陳出新之巨擘。其刀法生辣，沖刀帶削，線條極富變化，作品格調(diào)高古。如“胡鼻山人胡震之章”“字予曰恐”。
(三) 浙派篆刻的影響
浙派在基古來(lái)之大成的基礎(chǔ)上而自成風(fēng)貌，主要復(fù)興元明以來(lái)“印宗秦漢”模式，深化清初印人在刀法上的探索，運(yùn)用短而碎的切刀，遲澀運(yùn)行，使線條產(chǎn)生一種渾樸拙厚、雄健辛辣的質(zhì)感，富有濃郁的金石氣息。浙派的開(kāi)派者丁敬運(yùn)用漢印傳統(tǒng)程式，吸收宋元明諸家職場(chǎng)，“以古為干，以法為根，以心為造，以理為程”，力圖打破漢印局限，創(chuàng)造了平正方大雄健古意而刀法斑駁的風(fēng)格，使篆刻的審美風(fēng)格趨于多元化。
總的來(lái)說(shuō)“西泠八家”各有特點(diǎn)。丁敬清剛樸茂，遒勁多姿，其他七人繼承丁敬但都各有師法而自成一家。蔣仁以古秀勝;黃易以遒勁勝;奚岡以淡雅勝;陳豫鐘以工致勝;陳鴻壽以雄健勝;趙之琛一嫻熟勝;錢(qián)松以蒼渾勝。如此多姿的篆刻風(fēng)貌使得元代以后一直較為沉寂的浙江印壇重現(xiàn)恢復(fù)了生機(jī)。浙派篆刻也為篆刻史上光輝的一筆，為后人的篆刻和研究提供了更多的可能。
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