這幅版畫刻畫了1個(gè)母親哀思的獻(xiàn)出她的兒子,去為戰(zhàn)爭(zhēng)做無謂犧牲的場(chǎng)面。畫面氛圍凝重、深沉,富于激情,母親哀思欲絕的神情是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最強(qiáng)烈的控訴伴唱討。年幼的兒子牢牢扛著母親不忍離去,這生死死別的時(shí)刻,包含著無盡的傷痛,是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé),也是貧苦人民沒有辦法決定本身的命運(yùn),只能任人擺布的悲慘境遇的寫照。這副版畫,人物形象鮮明,線條粗豪有力,曲直短長(zhǎng)色彩相比較鮮明,其中蘊(yùn)含著一種出格的藝術(shù)感染力?？吕栈葜?母與子柯勒惠支:母親
柯勒惠支:死亡柯勒惠支:死孩
柯勒惠支:勸解安慰人民的防衛(wèi)是正當(dāng)?shù)目吕栈葜?我們
柯勒惠支:恐懼柯勒惠支:保衛(wèi)孩子
柯勒惠支:俘虜柯勒惠支:突擊柯勒惠支:反抗
柯勒惠支:起事2
柯勒惠支自畫像:1個(gè)為孩子命運(yùn)而困苦患難的母親附:魯迅:《凱綏·珂勒惠支版畫選集》序目
(筆者活著的時(shí)候起頭編集,后經(jīng)許廣平編定,一九三七年七月由上海三閑書屋初版)凱綏·勖密特(kaetheschmidt)以一八六七年七月八日生于東普魯士的區(qū)匿培克(koenigsberg)。她的外公是盧柏(juliusrupp),即那地方的自由宗教協(xié)會(huì)的創(chuàng)立者。父親原是候補(bǔ)的法官,但因?yàn)樽诮躺弦约罢紊系囊庖?沒有補(bǔ)缺的但愿了,這生活困難的法學(xué)家便如俄國人之所說:”到民間去”〔2〕,做了木匠,一直到盧柏死后,才來當(dāng)這教區(qū)的首級(jí)以及教師。他有四個(gè)孩子,都很用心的加以教誨,然而先不知道凱綏的藝術(shù)的才氣。凱綏先學(xué)的是刻銅的手藝,到一八八五年冬,這才赴她的兄弟在研究文學(xué)的柏林,向斯滔發(fā)·培倫(staufferbern)〔3〕去學(xué)繪畫。后回故鄉(xiāng),學(xué)于奈臺(tái)(neide)〔4〕,為了”厭倦”,終于向閔興的哈臺(tái)列克(herterich)〔5〕那里去學(xué)習(xí)了。一八九一年,以及她兄弟的幼年之友卡爾·珂勒惠支(karlkollwitz)結(jié)婚,他是1個(gè)開業(yè)的醫(yī)生,于是凱綏也就在柏林的”小百姓”之間住下,這才放下繪畫,刻起版畫來。待到孩子們長(zhǎng)大了,又使勁于雕刻。一八九八年,制成出名的《織工一揆》〔6〕計(jì)六幅,取材于一八四四年的史實(shí),是與先出的霍普德曼(gerharthauptmann)〔7〕的劇本同名的;一八九九年刻《格萊親》,零一年刻《斷頭臺(tái)邊的舞蹈》;零四年旅行巴黎;零四至八年景連續(xù)版畫《農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)》七幅,獲盛名,受villa-romana獎(jiǎng)金〔8〕,患上游學(xué)于意大利。這時(shí)她以及1個(gè)女友由佛羅棱薩步行而入羅馬,然而這旅行,據(jù)她本身說,對(duì)她的藝術(shù)彷佛并沒有大影響。一九○九年作《賦閑》,一○年作《孺人被死亡所捕》以及以”死”為題材的小圖。世界大戰(zhàn)起,她幾乎并沒有制作。一九一四年十月末,她的很年青的大兒子以義勇兵死于弗蘭兌倫(flandern)戰(zhàn)線上。一八年十一月,被選為普魯士藝術(shù)學(xué)院會(huì)員,這是以婦女而中選的熬頭個(gè)。從一九年以來,她才仿佛從大夢(mèng)初醒似的,又從事于版畫了,出名的是這一年的紀(jì)念里勃克內(nèi)希(liebkne-cht)〔9〕的木刻以及石刻,零二至零三年〔10〕的木刻連續(xù)畫《戰(zhàn)爭(zhēng)》,后來又有三幅《無產(chǎn)者》,也是木刻連續(xù)畫。一九二七年為她的六十歲紀(jì)念,霍普德曼那時(shí)還是1個(gè)戰(zhàn)斗的作家〔11〕,給她書簡(jiǎn)道:”你的無聲的描線,侵人心髓,如一種慘苦的呼聲:希臘以及羅馬時(shí)辰都沒有聽到過的呼聲。”法國羅曼·羅蘭(ro-mainrolland)〔12〕則說:”凱綏·珂勒惠支的作品是現(xiàn)代德國的最巨大的詩歌,它照出窮人與平民的困苦以及哀思。這有丈夫氣概的孺人,用了陰郁以及纖禣 e的同情,罷廡┦趙謁難壑校拇*母的腕里了。這是做了犧牲的人民的沉默的聲音。”然而她在此刻,卻不能傳授,不能作畫,只能真的沉默的以及她的兒子住在柏林了;她的兒子像那父親一樣,也是1個(gè)醫(yī)生。在女性藝術(shù)家之中,震動(dòng)了藝術(shù)界的,現(xiàn)代幾乎無出于凱綏·珂勒惠支之上–或者嘉贊,或者攻擊,或者又對(duì)攻擊給她以辯護(hù)。誠如亞斐那留斯(ferdinandavenarius)〔13〕之所說:”新世紀(jì)的前幾年,她熬頭次展示作品的時(shí)辰,就為報(bào)章所喧傳的了。從這個(gè)時(shí)候起以來,1個(gè)說,’她是巨大的版畫家’;人就過作無聊的不可話道:’凱綏·珂勒惠支是屬于只有1個(gè)須眉的新派版畫家里的’。別1個(gè)說:’她是社會(huì)形態(tài)民主主義的宣傳家’,第三個(gè)卻道:’她是灰心的困苦的畫手’。而第四個(gè)又以為’是1個(gè)宗教的藝術(shù)家’。要之:無論人們?cè)鯓拥馗饕员旧淼母杏X以及思想來解釋這藝術(shù),怎樣地從其中只看到一種的意義–然而有一件事情是普遍的:人沒有忘記她。誰一聽到凱綏·珂勒惠支的名姓,就仿佛看到這藝術(shù)。這藝術(shù)是陰郁的,雖然都在堅(jiān)決的動(dòng)彈,集中于強(qiáng)韌的力量,這藝術(shù)是統(tǒng)一而單純的–非常之逼人。”但在我們中國,紹介的還未幾,我只想的起來在已經(jīng)停刊的《現(xiàn)代》以及《譯文》上,各曾刊印過她的一幅木刻,〔14〕原畫天然更少看到;前四五年,上海曾展示過她的幾幅作品,但恐怕也半大有十分注意的人。她的本國所復(fù)制的作品,據(jù)我所見,以《凱綏·珂勒惠支畫帖》(kaethekollwitzmappe,herausgegebenvonkunstwart,kunstwart-verlag,muen-chen,,魯迅。
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