王羲之“書圣”的名號(hào)和地位，最輝煌的時(shí)代不是在東晉，而是幾百年后的唐代，尤其是在貞觀年間。其輝煌程度，不能用言語(yǔ)表達(dá)。讓王羲之走向“書圣”神壇的人，不是旁人，正是唐太宗李世民。作為皇帝，作為當(dāng)時(shí)政治最高統(tǒng)治者，他是怎樣一步一步將王羲之推向“書圣”的呢？
首先，作為皇帝以身作則，自己就學(xué)王羲之，以至于全國(guó)都在學(xué)王羲之。有句話叫“上有所好，下必甚焉！”或者說叫“上行下效”更為貼切。目前，我們能看到李世民的書法，如《溫泉銘》等等，都有很濃厚的王羲之書風(fēng)。
其二，不惜重金搜集王羲之的墨跡，有個(gè)典故“一字千金”說的就是這件事。據(jù)記載：李世民命沙門懷仁和尚集王羲之的字，將《圣教序》刊刻上石。由于這篇文章的字比較多，且搜集上來王羲之的字不夠，怎么辦呢？故而，太宗放話誰(shuí)若能提供一字賞一千金?！耙蛔智Ы稹钡牡涔示瓦@樣來了。
其三，大肆臨摹王羲之的作品。貞觀年間李世民命宮廷書法家臨摹數(shù)本王羲之的墨跡，賞賜給王公大臣，尤以《蘭亭序》為最?，F(xiàn)在我們看到的神龍本《蘭亭》就是其一。更有虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢等人臨摹的《蘭亭》，后來又稱《蘭亭八柱》。
最后，傳李世民生前命太子李治，在自己去世后將王羲之《蘭亭序》等真跡陪葬與昭陵。李世民如此推崇王羲之，足見其喜愛程度不是一般粉絲那么簡(jiǎn)單，用今天的話說就是“鐵粉”。老李這樣推崇老王，這讓同一時(shí)期的另一位杰出的書法家王獻(xiàn)之情何以堪？
但是，到了唐代王獻(xiàn)之的書法不但沒有發(fā)展，反而被官方打壓，其“罪魁禍?zhǔn)住庇质抢钍烂?。老李是如何打壓王獻(xiàn)之的，能否打的住嗎？有的學(xué)者認(rèn)為，在初唐李世民要學(xué)書，必是從王獻(xiàn)之人手，因?yàn)槟菚r(shí)王獻(xiàn)之的手跡比其父的容易得到。后來李世民才看到王羲之的墨跡。李世民也許不甘心居于王獻(xiàn)之之下，便把其父抬了出來。由于李世民推崇大王、貶低小王，當(dāng)時(shí)人士懾于皇帝的旨意，遂把有王獻(xiàn)之署名的遺跡抹去其名字，或改為羊欣、薄紹之等人姓名。但是唐人學(xué)小王者仍很多，特別是“唐人草書，無(wú)不學(xué)大令者”。
虞世南、王紹宗等一些書家也學(xué)王獻(xiàn)之，張懷瓘說：“虞書得大令之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。王紹宗，清鑒遠(yuǎn)識(shí)，才高書古，祖述子敬?！睆埿竦牟輹蛷耐醌I(xiàn)之出，蔡希綜《法書論》云：張草“雄逸氣象，是為天縱”，“議者以為張公亦小王之再出”。懷素也皈依小王，趙岫《石墨精華》云：“懷素《圣母帖》輕逸圓轉(zhuǎn)，兒貫王氏之壘，而拔其赤幟矣”。由此可見，盡管李世民貶低小王，但終唐一代，還是有很多人向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)的。
就羲獻(xiàn)父子書法，我認(rèn)為各有特點(diǎn)，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就“書圣”一詞，我覺得只是李世民個(gè)人心里上不平衡所致，并不代表王獻(xiàn)之寫的不好。作為臣子，雖然畏懼王權(quán)，但是也以這樣或那樣的方式學(xué)習(xí)王獻(xiàn)之。行書大王高于小王，但是草書小王絕對(duì)勝過大王。王羲之雖然是王獻(xiàn)之的父親和老師，常言道：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞到有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已！
聯(lián)系客服
