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在中國(guó)書法中，草書堪稱“書中之書”，其既具最大的自由性、抒情性和寫意性，又有嚴(yán)格的“草法”規(guī)制，可謂“隨心所欲而不越規(guī)矩”，且對(duì)書家的天資才情、學(xué)問積淀等要求極高，故千百年來能以草書名世者鳳毛麟角。

因此，書史上有“草圣”之譽(yù)（如張芝、張旭），但卻無“篆圣”“隸圣”“楷圣”之謂。近現(xiàn)代以來，書法史也僅將于右任、林散之稱為“當(dāng)代草圣”。

其實(shí)，不該忘卻和遺漏的還有一位銀行出身的草書大家，他就是被章士釗、沈尹默、喬大壯等譽(yù)為“草圣”的曾克耑。

初顯才情

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曾克耑（1900-1975年），福建閩侯人，字履川、伯子，號(hào)頌橘、橘翁，齋號(hào)為涵負(fù)樓、優(yōu)跋羅庵、攖寧樓、頌橘?gòu)]、天只閣，故別署涵負(fù)樓主、頌橘?gòu)]主。曾克耑是民國(guó)著名詩(shī)人、書法家，曾任北洋政府交通部長(zhǎng)秘書，上海暨南大學(xué)教授、國(guó)史館特約纂修，抗戰(zhàn)后在民國(guó)政府工商部、實(shí)業(yè)部、鐵道部和中央銀行等任職。

他于1949年后居香港，任新亞書院、香港中文大學(xué)教授，著有《頌橘?gòu)]叢稿》73卷、《頌橘?gòu)]詩(shī)存》《頌橘?gòu)]文存》《梅宛陵詩(shī)評(píng)注》《近代海內(nèi)兩大詩(shī)世家》《論同光體》，纂有《通州范氏十二世詩(shī)略》《曾氏十二世詩(shī)略》《寺字倡和詩(shī)》《曾氏家學(xué)》《曾氏學(xué)訓(xùn)》《曾氏學(xué)乘》等。

草書條幅

曾克耑祖上系福州鼓樓安民巷之望族，其幼承庭訓(xùn)，學(xué)詩(shī)習(xí)書，奠定了良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。1920年春，在局勢(shì)混亂之際，他赴京投靠祖父曾福謙，并拜桐城吳北江為師，學(xué)詩(shī)及古文辭，與賀培新、潘伯鷹、吳兆璜等并為高足，交流切磋，后又跟隨詩(shī)壇前輩陳衍、陳三立先生學(xué)習(xí)，所獲益深。

1925年，曾克耑自北京財(cái)政商業(yè)專門學(xué)校畢業(yè)后，由于其聰慧睿智，加之詩(shī)詞文章功底深厚，被舉薦為北洋政府交通部長(zhǎng)葉恭綽、交通部次長(zhǎng)鄭韶覺之秘書。此后，他得到孔祥熙的關(guān)注和賞識(shí)，并成為孔氏“智囊”和“代筆人”，先后隨其在當(dāng)局政府的工商部、實(shí)業(yè)部和中央銀行等重要機(jī)構(gòu)工作。

在中央銀行，曾克耑擔(dān)任了人事處和秘書處兩大核心部門的副處長(zhǎng)。然其志不在此，他鐘情書法，在民國(guó)政府西遷重慶期間，他結(jié)識(shí)了沈尹默、于右任等大家，得到鼓勵(lì)和指引，更加堅(jiān)定了在書法上求索的決心。不過，這一愿望直至1949年他南下香港后，才真正實(shí)現(xiàn)。

精通書法

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對(duì)于書法，曾克耑自言其保有與生俱來的熱愛。應(yīng)該說，這主要是良好的家庭環(huán)境和氛圍熏陶所致。他的學(xué)書之路，深受祖父曾福謙的影響。在初學(xué)之際，由于當(dāng)時(shí)館閣體盛行，他或多或少地受了一些影響。但在祖父的指引下，其藝術(shù)視野日漸開闊，對(duì)魏碑、漢隸、篆書和草書等諸多書體皆有涉獵，如金文的《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》，漢隸之《禮器碑》《張遷碑》《石門頌》等，尤其是對(duì)褚遂良的楷書和懷素的大草情有獨(dú)鐘。

通過日復(fù)一日的勤奮臨習(xí)和揣摩研究，其書藝更加精進(jìn)。需要指出的是，他在選帖時(shí)十分慎重，如對(duì)小篆，他認(rèn)為《瑯琊》太殘、《嶧山》翻刻、李陽(yáng)冰諸刻多不成面目，故未曾專注學(xué)習(xí)，但從其所書碑額和墓志銘來看，他的篆書亦具相當(dāng)水準(zhǔn)。

曾克耑書畫作品

當(dāng)然，曾克耑藝術(shù)成就最高的要屬楷書和草書，正如其自述詩(shī)所言：“私意植兩宗，篆分為之干。斂肆極草真，庶幾存一線?！?/strong>

具體而言，其楷書根植褚遂良，寫得靈動(dòng)瀟灑，綽約婀娜，瘦硬朗健，綿里藏勁，線條充滿力量感和律動(dòng)感，絲毫不具板滯僵化之態(tài)，被啟功譽(yù)為“當(dāng)代褚書第一人”；草書則取法懷素，寫得行云流水，恣肆酣暢，縱逸多變，氣勢(shì)雄健，極富視覺沖擊力，在20世紀(jì)30、40年代曾名震一時(shí)，被章士釗、沈尹默、喬大壯等稱為草圣，喬大壯還專門為其刻有一方“克耑草圣”之印?！巴砬宓谝辉~人”趙熙也對(duì)其草書給予了高度評(píng)價(jià)和期許：“君于藏真，已得其縱，如得其斂，則五百年一人矣。”

定居香江

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從曾克耑的藝術(shù)生涯來看，香港是他的“福地”：在這里其書法藝術(shù)得以“更上層樓”。因?yàn)樗辛烁嗟淖杂蓵r(shí)間，心境也更加淡然，故不僅可以盡情創(chuàng)作，還可教書育人，亦可深研書理、品評(píng)書家、撰寫書論，如《近代書家述評(píng)》《中國(guó)的書法》《我來談寫字》《五十年來影印碑帖談》《真行草墨跡及石刻影印述略》《褚河南陰符經(jīng)的真?zhèn)螁栴}》等文章都是在此期間寫就。

其或品評(píng)近代書家及其書藝，或暢談對(duì)書法的認(rèn)識(shí)與體悟，或闡釋學(xué)書之道，或分析碑帖出版的優(yōu)劣，或辨析名帖之真?zhèn)危圆浑S人言，甚有見地，為研究近代書家及書史提供了重要素材。

在影印出版上，從《石鼓文》到《皇甫驎墓志》等100種碑刻，從《快雪時(shí)晴帖》到《宋賢書翰》等150種法帖，從神州國(guó)光社、古物同欣社、故宮印刷所、商務(wù)印書館到文明書局、有正書局和中華書局等當(dāng)時(shí)的知名出版機(jī)構(gòu)，其皆根據(jù)自身所見所思所感做出深入評(píng)析，可謂獨(dú)抒己見、洋洋大觀。

說香港是曾克耑藝術(shù)之“福地”，還在于他在此遇到了藝術(shù)上的知音——張大千。1949年，他在新亞書院教授書法時(shí)，兩人相識(shí)。由于年齡相近、志趣相投、性情相似，他們很快成為摯友。曾克耑曾常赴張氏寓所“大風(fēng)堂”盤桓，而張大千也常去曾氏居所“頌橘?gòu)]”雅集，兩人談書論畫，過從甚密。張大千曾為曾克耑畫了多幅《頌橘?gòu)]圖》及《峨嵋洗象池》等畫作，且都格外用心，而其畫作也多由曾克耑題字。同樣，曾克耑也應(yīng)張大千之邀為其“筆?！弊縻懖㈩}寫了“筆冢記”，且在張大千七十大壽時(shí)撰寫壽文，全文洋洋灑灑七百六十余字，書法蒼勁有力，文辭感人肺腑。

1967年初張大千在香港大會(huì)堂舉辦畫展時(shí)，曾克耑不僅親臨現(xiàn)場(chǎng)，并對(duì)張大千的畫作給予高度評(píng)價(jià)：“中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)之演變，略可析謂三階段：初求其清新俊逸，次進(jìn)于瑰瑋雄奇，后達(dá)于蒼渾淵穆，是謂必然之歷程。大千三十以前，屬第一階段，五十以前屬第二階段，六十以后飽經(jīng)世變，人畫皆老，學(xué)問深邃，氣質(zhì)淳化，萬象羅胸，一心獨(dú)運(yùn)，筆墨之痕與之俱化，是為藝術(shù)高峰，歷來畫家朝夕追求，皓首難躋之最高境界也?！?span>可見，其對(duì)張大千的畫風(fēng)演變歷程如數(shù)家珍，而“三階段”的風(fēng)格劃分也十分精辟，足見兩人之投契。

嘔心瀝血

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除書法創(chuàng)作、研究與交游外，曾克耑在港期間主要致力于書法教學(xué)。20世紀(jì)50年代的香港傳統(tǒng)文化藝術(shù)備受冷漠。為更好地傳播和振興中國(guó)書法，曾克耑到港后全力發(fā)揮所學(xué)，作為新亞書院藝術(shù)系的創(chuàng)始教授之一，他主動(dòng)肩負(fù)起書法課程的創(chuàng)設(shè)、籌劃與教學(xué)工作，開啟了香港最早的高等書法教育。

在課程設(shè)計(jì)上，他煞費(fèi)苦心，結(jié)合自身多年學(xué)書經(jīng)歷，按難易程度在四年制學(xué)系里依次教授隸、楷、篆、草等書體，涵蓋漢碑、摩崖、廟堂，唐碑、魏碑，金文、小篆，今草、狂草等各種書法類型，并詳述書法源流與演變，使學(xué)生既“知其然”，又“知其所以然”；在范本選擇上，他精心擇取《盂鼎》《散盤》《毛公鼎》《張遷》《石門》《禮器》《乙瑛》和《張猛龍》《鄭文公》《醴泉銘》《雁塔圣教序》，以及智永《千字文》、孫過庭《書譜》與懷素《自敘帖》等經(jīng)典碑帖供學(xué)生臨習(xí)，使其一開始就走上正道，不至誤入歧途。

多年來，出其門下的學(xué)生不可勝數(shù)，其中不少已成為當(dāng)今香港書壇的名家與中堅(jiān)，誠(chéng)可謂“桃李滿天下”。

楷書杜甫詩(shī)

香江水暖，紫荊花開。如今香港回歸祖國(guó)已20多年，中華傳統(tǒng)文化也早已浸潤(rùn)在人們的日常生活中，如端午賽龍舟吃粽子，中秋舞火龍吃月餅，健身練“中國(guó)功夫”，娛樂休閑聽“粵劇”以及學(xué)校對(duì)古典文化的重視……

此時(shí)，我們更不該忘卻曾克耑等第一代赴港學(xué)者和藝術(shù)家所做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

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