中國書法史上，被公認(rèn)的草圣有兩人:東漢張芝和唐代張旭。但是，書法中有“草圣”，而無篆圣、隸圣、楷圣、行圣。
張旭《肚痛帖》
張芝《冠軍帖》
古人講究名副其實(shí)，不隨便給人以尊稱。
三國的鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體，在書法方面頗有造詣，推動了楷書的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”，但鐘繇也不能稱之為“楷圣”。
鐘繇楷書
這是為什么呢?
草書是“寫意之書”，它既有嚴(yán)格的規(guī)約，又具最大的自由度和抒情性，書家非天資出眾，且積學(xué)深厚，往往不能造次，故歷來書家能以草書名世者為絕對少數(shù)。中國書法以草書為最高境界，這是書界之共識。
而楷書、篆書、隸書書體的寫意性不強(qiáng)，它們雖有嚴(yán)格的規(guī)約，但不具最大的自由度，它們沒有草書的獨(dú)創(chuàng)性和個性化，無法達(dá)到草書所能表達(dá)的最高藝術(shù)境界。
北魏元瑛墓志
歐體《皇甫誕碑》清末高清拓本
縱觀草書的發(fā)展脈絡(luò)，《說文解字》中說:“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是:縱任奔逸、赴速急就。草書至東漢，有一些重要的書法家如杜度、崔瑗等，開始參與草書創(chuàng)作，并取得了很高的成就。張芝又在學(xué)習(xí)杜、崔的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，成為草書藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。
草書大家舉世公認(rèn)的只有張芝、二王、智永、孫過庭、張旭、懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸等幾位。
而歷史上的楷書名家眾多，其代表人物有初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)。就是我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”，到了唐末，楷書已發(fā)展到了頂峰，其后都在走下坡路了。
孫過庭書譜(局部)
楷書和草書的難度誰高誰低不言而喻，楷書和草書的藝術(shù)性孰高孰低也不言而喻。在毛筆普遍失去實(shí)用性的今天，如果誰還認(rèn)為工整是楷書的最高水平，那就不需要書法了，電腦打印的字最工整;照相機(jī)照出的圖片最逼真，可那就不是藝術(shù)了。
天下沒有兩片同樣的葉子，藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)就是它的獨(dú)創(chuàng)性和個性化，如果千篇一律那就不是藝術(shù)。寫字人人都會，可是并非人人都是藝術(shù)家，寫字不等同于書法，想做藝術(shù)家，除了勤奮、可能更需要的是特立獨(dú)行的創(chuàng)造性和天賦藝術(shù)細(xì)胞!
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