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關鍵詞｜馬哈福茲 開羅三部曲
近現(xiàn)代亞非文學-10
馬哈福茲
納吉布·馬哈福茲（1911-2006）
埃及作家
1988年被授予諾貝爾文學獎
馬哈福茲是一個多產(chǎn)作家，視寫作為生命，對文學藝術如癡如醉。正是對文學藝術的熱愛使他在60多年的藝術生涯里憑借業(yè)余時間，創(chuàng)作了32部長篇小說、14部短篇小說集和許多電影劇本，取得舉世公認的成就。
四歲時就被送到私塾學習《古蘭經(jīng)》，接受宗教啟蒙教育。馬哈福茲早期作品主要受法國自然主義的影響，以《我們街區(qū)的孩子們》為標志進入了用象征主義手法的時期，后期采用意識流的手法進行創(chuàng)作。主要作品有《麥格巷》《始與末》《卡什塔米爾咖啡館》《宮間街》《祝君晚安》《玫瑰之晨》《命運的嘲弄》《拉杜比斯》《塔伊拜戰(zhàn)爭》《新開羅》等。他的作品想象豐富、結(jié)構(gòu)嚴謹，筆觸幽默細膩，反映他對社會問題的思考和為追求理想而進行的探索。
馬哈福茲是第一位獲諾貝爾文學獎的阿拉伯語作家。獲獎理由：“他通過大量刻畫入微的作品—洞察一切的現(xiàn)實主義，喚起人們樹立雄心—形成了全人類所欣賞的阿拉伯語言藝術”。
馬哈福茲
創(chuàng)作歷程
馬哈福茲的創(chuàng)作歷程，大致可以分三個階段：
1. 早期的創(chuàng)作
早期，從30年代初到40年代中期，主要是3部歷史小說：《命運的嘲弄》、《拉杜比絲》、《底比斯之戰(zhàn)》。當時，埃及文學領域形成了以塔哈·侯塞因和陶菲格·哈基姆等為代表的“埃及現(xiàn)代派”。他們的現(xiàn)實主義文學觀念和創(chuàng)作極大地影響了馬哈福茲。
《命運的嘲弄》寫法老胡夫從祭司處得知神諭，說王位將被一個平民出身的人取代。他惱羞成怒，一路追殺一個剛出生的嬰兒，但命運之神卻讓嬰兒達達夫躲過殺身之禍，并成為英俊、智勇雙全的禁衛(wèi)軍官。他在競技、戰(zhàn)場、平定叛亂中立下赫赫戰(zhàn)功，娶了公主，并成功繼承王位。
《拉杜比絲》講述埃及第六王朝的故事。法老想要收回被祭司們占領的土地，于是祭司利用國王與名妓拉杜比絲的風流韻事，煽動百姓反對國王。結(jié)果，百姓發(fā)動起義，殺死國王。拉杜比絲為表達對國王的忠貞愛情，隨后服毒自殺。
《底比斯之戰(zhàn)》寫埃及在?？怂魉谷说耐坪托U橫入侵下終于亡國。時隔10年后，國王和大臣們的后裔終于率領國人，一舉打敗入侵者，重新統(tǒng)一埃及，完成民族統(tǒng)一和振興的大業(yè)。
2. 中期的創(chuàng)作
中期，從40年代中期到50年代末。馬哈福茲的目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，開始了以時代生活為題材的現(xiàn)實主義小說階段。
1945年發(fā)表的小說《新開羅》是馬哈福茲創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的標志。這部小說描述了3個年輕大學生在人生道路上的遭遇。3位主人公所走道路各不相同，但現(xiàn)實讓他們，特別是馬哈朱卜，領略了金錢與權勢的罪惡。
隨后幾年，馬哈福茲連續(xù)發(fā)表了4部小說。這些現(xiàn)實主義作品主要反映殖民統(tǒng)治下的開羅中小資產(chǎn)階級和下層貧民的生活。作家集中筆墨以一個街區(qū)、一個家庭或一個人物的遭遇描畫出兩次世界大戰(zhàn)之間20多年埃及的黑暗生活圖景，表現(xiàn)出強烈的社會責任感和憂患意識。
《赫利利市場》寫低級職員阿基夫的生活困境。小說在描寫阿基夫不幸的同時，深刻挖掘了人物內(nèi)心的弱點和矛盾。他雖然憨直善良，對欺詐與不公不滿，但又怯懦無能，無力反抗，如同契訶夫筆下的俄羅斯小官員。
《梅達格胡同》寫的是英國占領下的開羅老區(qū)一條胡同里發(fā)生的故事。小說以青年阿巴斯、阿米黛的愛情悲劇串接起下層人物的生活群像，他們在這光怪陸離的舞臺上扮演著自己的悲慘角色。在這部“風俗民情”小說中寓含了對英國殖民統(tǒng)治和社會貧困帶來的罪惡與畸形的抨擊。
《始與末》寫一場家庭悲劇。小說借姐弟倆的悲劇說明在封建和殖民政策的雙重壓迫下，中下層人民無論走什么道路，都難以擺脫悲慘的結(jié)局。
《海市蜃樓》顯得有點另類。小說是以弗洛伊德的心理分析原理為基礎寫作的，它是馬哈福茲的一次文學嘗試?！伴_羅三部曲”：《宮間街》、《思慕宮》和《怡心園》則是馬哈福茲現(xiàn)實主義小說的巔峰之作。
3. 后期的創(chuàng)作
后期，從50年代末到現(xiàn)在。1959年，馬哈福茲在《金字塔報》連載新作《我們街區(qū)的孩子們》，這標志他的創(chuàng)作進入一個新的階段。60年代，他的文學創(chuàng)作發(fā)生了本質(zhì)變化。在文體風格上，已經(jīng)超越單一的現(xiàn)實主義手法的運用，在開掘阿拉伯文學傳統(tǒng)的同時，糅進西方現(xiàn)代派文學的藝術元素，這就是“新現(xiàn)實主義”。
《我們街區(qū)的孩子們》是部引起爭議的作品。小說以一條街區(qū)的發(fā)展變遷隱喻了人類社會的歷史進程和渴望自由、平等與公正的理想。小說具有明顯的象征意味。老祖父象征造物主、安拉，艾德海姆即亞當，杰拜爾即摩西，拉法阿即耶穌，卡西姆即穆罕默德，阿爾法則代表著科學。
《小偷與狗》寫剛出獄的小偷薩伊德·馬赫蘭一心向一群背叛者復仇的故事。小說情節(jié)有張有弛，并大量運用意識流和自由直接引語，刻畫出薩伊德的內(nèi)心世界，也控訴了導致悲劇的那個社會。
《鵪鶉與秋天》、《路》、《乞丐》等小說力圖探索人的存在價值等問題，揭示了埃及革命后知識分子的品格。
《鵪鶉與秋天》講述主人公伊薩面對仕途的突然變故而沉湎酒色、尋求逃避的故事；《乞丐》寫律師歐麥爾雖然物質(zhì)富裕，但精神空虛，生活品位卑下，由于現(xiàn)實與夢幻不分，導致精神分裂的故事；《路》中的“路”象征了人類追求自由、體面和尊嚴的歷程，也揭示了“路要靠個人努力去開拓”，只有超脫物質(zhì)和肉欲，才能找到真正的幸福的哲理。
《尼羅河上的絮語》以尼羅河上的一艘船屋為核心場景，循著艾尼斯的視角和內(nèi)心活動，通過模糊的人物和情節(jié)以及漫無邊際的閑聊，描述了埃及知識分子的心理狀態(tài)。
《米拉瑪爾公寓》圍繞逃婚少女宰哈拉來到公寓做女仆，刻畫了革命投機分子薩拉罕、退休記者阿米爾、大地主侯斯尼、共產(chǎn)黨員曼蘇爾等人物。小說由于采取4個房客的第一人稱視角來敘述事件，形成多元聚焦模式，構(gòu)造了一幅多角度、多層次的立體畫面；“四重奏”模式增強了小說整體的廣度、深度和力度。
70年代后，馬哈福茲的小說創(chuàng)作藝術又有一定發(fā)展。越來越傾向于回歸阿拉伯民族敘事文學的風格，把一些民族文學傳統(tǒng)技法移植到長篇小說中去，使長篇小說這一源自西方的文學形式阿拉伯化。在此后出版的10多部作品中，最具代表性的有《卡爾納克咖啡館》、《平民史詩》、《續(xù)東方夜譚》、《伊本·法圖瑪游記》等。
《往事如煙》是《三部曲》的續(xù)篇，它圍繞女主人公蘇尼婭一家三代描寫了1936至1980年期間埃及社會生活的變化。
《卡爾納克咖啡館》敘寫“我”因修理鐘表偶然來到這家咖啡館，并進而了解到三個大學生在政治恐怖中的悲慘遭遇。他們追求理想、自由和正義，卻被無端猜忌，遭到凌辱和酷刑，甚至被迫害致死。小說的敘述不動聲色，氣氛凝重，給人壓抑感。
《平民史詩》記述了納基家族11代人的浮沉生活。小說在記錄一條街道的盛衰沉浮中總結(jié)了人類的歷史，指出人類悲劇的原因在于人們愛好“錢欲和統(tǒng)欲”，要重歸幸福之路，唯有打敗它們。小說運用寓言體風格，講述了驚心動魄的故事，具有蕩氣回腸的史詩的色彩。它是作家后期作品中的杰出代表。
《續(xù)天方夜譚》是馬哈福茲巧用《一千零一夜》的人物與情節(jié)改造編排而成的小說杰作。小說由13個故事組成，仍以國王山魯佐亞爾為中心人物串接起來。
《伊本·法圖瑪游記》借一位古代穆斯林學者周游列國的故事，探討了各種社會制度的優(yōu)劣，思索著埃及以及現(xiàn)代人的前途。
馬哈福茲最新的一部作品《自傳的回聲》于他85歲高齡時出版。全書包括226個片段，最長的不過一頁，短的只有幾行，出版時加有序號和標題。這部“準自傳”以凝練且充滿詩意的文字傳達了關于人生的遐想，洋溢著智慧與積極進取的人生觀，是馬哈福茲洞悟人生后的睿智的結(jié)晶，是一生文學思想與藝術的總結(jié)。
馬哈福茲在短篇小說創(chuàng)作上同樣取得了顯著成就
其短篇小說寫作的時間跨度長，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富充實。有的寫機關職員的艱辛（《真主的天下》《金字塔高地的愛情》等）；有的寫知識分子的精神狀態(tài)（《愛情與面具》）；有的諷刺揭露社會上的陳規(guī)陋習（《新郎》）。其短篇小說中也有一些著意于文體實驗和探索的名篇，如《候車亭下》《蜜月》等。
馬哈福茲
文學創(chuàng)作特色
1. 終堅持“政治、信念、人是我作品的三個軸心，而政治又是軸中之軸”
馬哈福茲的小說題材和形式始終緊隨著時代的變化，忠實地記錄了埃及在20世紀的風云變幻。他的作品，特別是40年代以后的作品不斷對社會重大事件做出反映和反思。他是一位有強烈政治責任感的作家，對祖國和人民的未來擁有強烈的憂患意識。
2. 宗教、科學是交織在馬哈福茲作品中的永恒主題
馬哈福茲說：“充實的文化必定有兩個支柱，《我們街區(qū)的孩子們》介紹的文化，是以科學和宗教為它的支柱的?！痹凇赌崃_河上的絮語》里，他借女記者薩瑪拉的筆說：“我們已經(jīng)獲得了一種新的語言，那就是科學，大小真理都由它來驗證?！卑怖瓌?chuàng)造了世界，但由于人的罪惡使其充斥著不幸和災禍，僅有信仰、單純依靠崇拜是不能帶來救贖的。必須靠自己的雙手去開辟道路，靠艱苦創(chuàng)業(yè)去贏得美好未來。
3. 馬哈福茲認為“美的藝術同崇高的理想或目的并不矛盾”
馬哈福茲的作品實踐了自己的思想。他不斷汲取法老文明、伊斯蘭文明。歐洲文明中的養(yǎng)料，使其小說藝術始終處于變化之中，形成自己特殊的風格。他運用過浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義、象征主義、表現(xiàn)主義、意識流、荒誕、瑪卡梅文體等各種文學手法；他閱讀并接受托爾斯泰、契訶夫、莫泊桑、普魯斯特、卡夫卡等人的影響。某種意義上，他的創(chuàng)作是埃及長篇小說藝術成長與發(fā)展過程的印證。
“開羅”《三部曲》
1. 《三部曲》是馬哈福茲于1952年“七月革命”前夕完成的長篇小說
小說在雜志上連載時稱《宮間街》，到1956年正式出版時分為三部：《宮間街》《思慕宮》《怡心園》，一般稱“開羅”《三部曲》。它是馬哈福茲現(xiàn)實主義文學的高峰，也是阿拉伯現(xiàn)實主義文學的高峰。
小說聚焦于開羅老區(qū)商人艾哈邁德·阿卜杜·嘉瓦德一家三代人的生活和思想變遷，再現(xiàn)了1917至1944年兩次世界大戰(zhàn)期間埃及社會的宏闊畫面，展現(xiàn)了現(xiàn)代埃及的政壇風云、時代變遷以及知識分子的思想歷程。
同時，小說也通過女性人物來表現(xiàn)時代和家庭的變遷，其中尤以艾哈邁德的妻子艾米娜最突出。她是典型的伊斯蘭式賢妻良母。作為妻子，她恪守婦道，凡事逆來順受，唯丈夫之命是從。作為母親，她對子女充滿慈愛，用寬厚的胸襟關愛每一個孩子，即使對前妻之子亞辛也無微不至。《三部曲》以她半夜醒來等候丈夫歸來開始，以她中風躺在病床昏迷不醒即將死去結(jié)束。她是貫穿《三部曲》始終的核心人物，也是維系這個家庭的核心力量。
2．《三部曲》的藝術特色
《三部曲》體制宏大，布局嚴謹，結(jié)構(gòu)巧妙。在長達百萬言的篇幅里，時間跨度近30年，以第一代人物為主線又不時增添新的人物，場景也隨著描寫重點的轉(zhuǎn)變而迅速改變。在布局時，作者采取每一部側(cè)重描寫一代人，每代人中又有所側(cè)重的方式巧妙處理。這樣的結(jié)構(gòu)安排使《三部曲》整體聯(lián)系緊密，脈絡清晰，重心突出又首尾呼應。
《三部曲》運用多種方法來塑造人物。就單個人物而言，對馬哈邁德采用了多層次、多角度的技巧，塑造出性格豐滿的人物形象。就小說人物群體而言，作家運用對比、映襯等手段呈現(xiàn)示他們各自的鮮明特征，使整個人物群體更加生動。
《三部曲》借鑒了一些現(xiàn)代主義文學技巧，拓展了藝術空間，增強了作品的藝術表現(xiàn)力。在描繪人物內(nèi)心世界時，作家借鑒了意識流手法，運用了內(nèi)心獨自和心理分析的手段。它們直接呈現(xiàn)在敘述中，對披露人物內(nèi)心世界和思想矛盾沖突有重要作用。
小說在運用時間法則方面頗有特色。小說中，艾哈邁德家每天傍晚時分的“家庭咖啡聚會”地點從樓下房間換成樓上的房間，暗合了時間的流逝與人、物的改變；眾人對待一家之主的態(tài)度、言語、心理等方面發(fā)生的微妙改變則映襯了家庭內(nèi)部關系在時間緯度上的變遷。小說中不斷強調(diào)指明某事件發(fā)生的精確歷史時間，以真實歷史事件為旁證來記述家庭的各種變化，體現(xiàn)出實錄式風格。在實錄層面之上的是虛構(gòu)的文本，在加強作品歷史真實感的同時，又給讀者以想象的空間和壯闊的史詩感。
《三部曲》還以精巧逼真的細節(jié)描繪了一幅幅現(xiàn)代埃及和阿拉伯世界的風物人情畫卷。從家庭的飲食起居到長幼關系和兄弟姐妹之情，從男女相對隔離的社會環(huán)境到婚喪嫁娶的過程、儀式，從宗教倫理到鄰里關系等眾多方面再現(xiàn)了現(xiàn)代埃及的風土人情，具有醇厚的阿拉伯文化風味，被稱譽為“極為真實的歷史性作品”。
《三部曲》是埃及文學中里程碑式的作品。它的問世標志著埃及現(xiàn)實主義長篇小說的成熟，作家馬哈福茲也因之被譽為“埃及的巴爾扎克”，與托爾斯泰等相提并論。
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