美是什么？司湯達(dá)說，美是幸福的承諾。美國藝術(shù)評論家阿瑟·丹托教授，在講座中聲稱，“美是藝術(shù)的一種選擇，并非是必要條件?！?964年，這位哲學(xué)家縝密的頭腦，被一堆五顏六色的盒子擊中，從此，他關(guān)于藝術(shù)和美的觀念，徹底改變。那一次，美國藝術(shù)家安迪·沃霍爾，在一家重要的畫廊展出他的作品：裝番茄的盒子、裝麥片的盒子、裝肥皂的盒子，讓觀眾仿佛置身于一座超市。當(dāng)年，這些盒子可以賣出幾百美元，今天，在拍賣行里，它們的標(biāo)價(jià)超過十萬美元。多年之后，阿瑟·丹托仍然感嘆，那是一個(gè)“每一件東西都可能成為藝術(shù)”的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，“藝術(shù)家可以真正地做任何事情，似乎是任何人都可以成為藝術(shù)家?！苯?jīng)過反復(fù)思考，阿瑟·丹托用一篇文章宣告：《藝術(shù)的終結(jié)》。
這位阿瑟·丹托先生，是一位好心人，他既沒有咒罵杜尚的小便器，也沒有嘲笑安迪·沃霍爾的瑪麗蓮·夢露，他毫不猶豫地支持那些大名鼎鼎的藝術(shù)家。他聲稱，安迪·沃霍爾用那些盒子“提出了深刻的哲學(xué)問題，即它們何以是藝術(shù)品，而那些外表上無法分辨的實(shí)用盒子卻完全不是藝術(shù)品?！碑?dāng)然，價(jià)錢擺在那里，有人愿意拿銀子出氣，肯定有他的道理。阿瑟·丹托認(rèn)為，這種現(xiàn)象只能用藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行解釋。《美的濫用-美學(xué)與藝術(shù)的概念》，就是這位善良的老人，在80歲的時(shí)候，為當(dāng)代藝術(shù)家們獻(xiàn)上的一份禮物。他的目的，為當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)家進(jìn)行辯護(hù)。
這位高度敬業(yè)的辯護(hù)律師，深知自己肩負(fù)的責(zé)任，經(jīng)過大量調(diào)查取證，他在自己這本辯護(hù)詞中，向我們提交了令人眼花繚亂的人證物證。他甚至提起1912年的倫敦，羅杰·弗萊在格拉弗頓畫廊舉辦后印象派藝術(shù)展覽。面對怒不可遏的觀眾，羅杰·弗萊為自己辯護(hù)說，“新藝術(shù)可以看起來很丑，直至它看起來很美為止?！卑⑸さね邢壬慕忉屖?，藝術(shù)可以和美學(xué)無關(guān)，美可以剝?nèi)ァ俺绺摺焙汀巴昝馈边@兩層皮。
那么，極少主義者堆砌一段段預(yù)制建筑構(gòu)件，波普藝術(shù)家把泡泡糖包裝紙里面的卡通畫放大，觀念藝術(shù)家丹尼斯·歐本海姆在美國加州的山上挖出一個(gè)大洞，聲稱是一件雕塑，還有一些患有裸露癖、戀物癖、戀尸癖的行為藝術(shù)家，這些人的表演，是藝術(shù)嗎？雖然阿瑟·丹托教授竭力為這些離經(jīng)叛道者找出種種理由，卻無法自圓其說。美、美學(xué)、藝術(shù)、藝術(shù)哲學(xué)，必然需要一種嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。《美的濫用-美學(xué)與藝術(shù)的概念》一書，沒有為我們提出一個(gè)可靠的標(biāo)準(zhǔn)，讓沒有火眼金睛的我們，可以拿著一面照妖鏡，準(zhǔn)確地區(qū)分藝術(shù)家與詐騙犯。
盡管阿瑟·丹托有意地對“美”、“美學(xué)”進(jìn)行忽略，但是，我敢肯定，那些所謂的當(dāng)代藝術(shù)家們，對于“美”，肯定有一套自己的看法。他們不是不知道什么是美，而是患有一種群體性的“腦萎縮”，對藝術(shù)失去了想象力與創(chuàng)造力。
這是一個(gè)追求“蹩腳美”的時(shí)代。人們的潛意識中存在著一種顛覆意識，那些蹩腳的、不完美的藝術(shù)品，被奉承為經(jīng)典。這恰好說明，美，處于一個(gè)衰落期。阿瑟·丹托教授，為我們描繪出了美是如何衰落的，以及各種各樣的“蹩腳美”。
藝術(shù)終結(jié)之后，我們有理由尋找自己的美。正如葉芝的詩歌，“一切都變了，徹底地變了，一種可怕的美，已經(jīng)誕生。”
（《美的濫用-美學(xué)與藝術(shù)的概念》，［美］阿瑟·丹托，江蘇人民出版社，2007年4月第1版，定價(jià)：15.00元）
（選自余地身前博客）
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