宋 馬遠(yuǎn) 《山徑春行圖》（現(xiàn)藏臺北故宮博物院） 宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”，是指宋明時代居主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)傳統(tǒng)。從中唐開始，面對佛道二教的強勢沖擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標(biāo)的儒學(xué)復(fù)興運動。至北宋，儒學(xué)復(fù)興的思想自覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學(xué)基礎(chǔ)這一根本的時代課題上?；谶@一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學(xué)貢獻，并在南宋被整合進朱子集大成的理學(xué)體系當(dāng)中。本書詳細(xì)介紹了理學(xué)產(chǎn)生的社會文化背景，理學(xué)發(fā)展中的重要論題、人物及文化事件，展現(xiàn)了這一期儒學(xué)思想的蓬勃景象和精神氣質(zhì)。 將宋明理學(xué)視為儒學(xué)的第二期開展，已經(jīng)成為學(xué)界的共識。這樣的看法雖然不無簡化之嫌，但基本反映了中國哲學(xué)的歷史發(fā)展。從中唐儒學(xué)復(fù)興運動開始，先秦儒學(xué)里貫注著的精神重新回到了時代精神的核心。面對佛道二家的籠罩性影響，為儒家生活方式奠定哲學(xué)基礎(chǔ)逐漸成為這個時代儒學(xué)發(fā)展的主題。這也是宋明理學(xué)，特別是兩宋道學(xué)，在哲學(xué)形態(tài)上更具思辨性的根本原因。 此前種種建構(gòu)新道學(xué)譜系的努力，極大地拓寬了我們的哲學(xué)史和思想史視野，讓我們至少局部地擺脫了單一的線性思想史的束縛，認(rèn)識到哲學(xué)和思想發(fā)展的路徑的豐富可能性。但如果因此以為可以從根本上顛覆固有的歷史敘述，那我們就走得太遠(yuǎn)了。強調(diào)北宋儒學(xué)的復(fù)雜多歧，并不等于找到了否定以“北宋五子”為核心的道學(xué)譜系的根據(jù)；同樣，發(fā)現(xiàn)了湖湘學(xué)派的重要影響，也并不能動搖朱子在哲學(xué)史上的地位。哲學(xué)史工作既是歷史的敘述，也是某種哲學(xué)的創(chuàng)造。以自己的哲學(xué)見解衡論哲學(xué)史，如何盡量避免主觀性，就成為關(guān)鍵所在。哲學(xué)家的歷史地位是由他的哲學(xué)高度和歷史影響決定的，當(dāng)然根本上還是取決于他的哲學(xué)品質(zhì)。唯有深入哲學(xué)家的哲學(xué)理脈，了解其立言宗旨，體貼其哲學(xué)洞識，探究其思理基礎(chǔ)，并將其體系置入縱向及橫向的歷史對話關(guān)系中加以考察，方能對其歷史地位有深刻周到的認(rèn)識。這也正是本書之所以以“北宋五子”及朱子集大成的哲學(xué)綜合為核心的根本原因。 本書是根據(jù)2013年秋季學(xué)期“中國哲學(xué)史”課程宋明部分的講義整理而成，是我個人多年來講授宋明理學(xué)的心得的總結(jié)。在哲學(xué)史敘述方面，有如下幾點提請讀者留意：其一，此書雖是講義的整理稿，但并不是對前人研究成果的一般性概括，關(guān)鍵處都有個人研究的新見；其二，始終圍繞唐宋儒學(xué)復(fù)興運動的主題，以此作為宋明理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力，在本書的敘述當(dāng)中是貫徹始終的；其三，強調(diào)哲學(xué)史發(fā)展的邏輯與歷史的統(tǒng)一，力圖展現(xiàn)出宋明理學(xué)發(fā)展過程中各個環(huán)節(jié)間思理的連貫和遞進的層次，也是本書的著力所在。為便于讀者閱讀和理解，本書盡可能多地保留了課堂講授的口語風(fēng)格，甚至很多重要材料都未單獨引出，而是將其溶入具體的講解。 在此書的整理過程中，陳建美、呂存凱、秦晉楠、劉沁、王嘉寶、張龑、湯煒、佟欣妍、曾馨、謝清露、楊文敏、趙文濤、程志翔等同學(xué)，付出了相當(dāng)多的心力；陳睿超、李震等同學(xué)在稿件校核中查找、核對了部分材料，在此并致謝忱。此外還要特別感謝北大出版社的田煒編輯，她對學(xué)術(shù)事業(yè)的持久熱情以及由此而生的耐心和包容，使作者能夠?qū)W(xué)術(shù)和思想之外的顧慮降到極低的程度。在今天這個時代，這不僅需要持守的品格，更需要根本的見識。 1997年初冬的某個下午，我第一次講授“中國哲學(xué)史”。我的教學(xué)生涯始于一次偶然的代課。那天恰好講張載。至今我還記得課程結(jié)束時的情景。在一教那間略嫌昏暗的教室里，窗外是冬日黃昏的暮色，眼前生動的臉孔上某種被點亮的東西，那一刻也永久地點亮了我。要有怎樣的人生，才配得上那一刻的照亮呢？ 楊立華，哲學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域是中國哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教，近年來主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。曾出版的專著有：《郭象〈莊子注〉研究》（北京大學(xué)出版社，2010年）、（氣本與神化：張載哲學(xué)述論》（北京大學(xué)出版社，2008年）和《匿名的拼接：內(nèi)丹觀念下道教長生技術(shù)的開展》（北京大學(xué)出版社，2002年)，譯著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中國之種族觀念》《宋代思想史論》《章學(xué)誠的生平與思想》《帝國的話語政治》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。 自05年乾元國學(xué)教室成立以來，楊立華教授便參與了國學(xué)教室的教學(xué)工作，擔(dān)任“四書”精讀及宋明理學(xué)部分的主講，尤其是對《孟子》和《中庸》的講授，成為了乾元國學(xué)教室的經(jīng)典課程，一直以來得到了廣大學(xué)員的一致好評。本次《宋明理學(xué)十五講》的出版，乾元國學(xué)特囑托楊立華教授親筆簽名三十本，贈予乾元國學(xué)教室的學(xué)員以及乾元國學(xué)公眾平臺的讀者。 1、關(guān)注“乾元國學(xué)”微信，微信號：qianyuanguoxue ；
2、分享此條微信至朋友圈，并附上簡短文字，內(nèi)容可為乾元國學(xué)教室學(xué)習(xí)心得/對楊立華教授的聽課感受/對本平臺的意見和建議，并截圖私信至“乾元國學(xué)”后臺； 3、根據(jù)收到的信息，經(jīng)綜合評定，最終將選出三十位讀者，贈予由楊立華教授親筆簽名的《宋明理學(xué)十五講》一書； 4、本次贈書共三十本，具體獲贈名單，將于下周公布，郵寄地址等后續(xù)事宜，請在名單發(fā)布后發(fā)至“乾元國學(xué)”后臺。
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