周德華
清光緒三十二年(1906)十月,古老的盛澤鎮(zhèn)長(zhǎng)慶坊舉行一次別開(kāi)生面的婚禮，新娘鄭佩宜不戴頭面(首飾及方中),不穿命服,改著緋色短襖長(zhǎng)裙；新郎柳亞子亦僅長(zhǎng)衫便裝,一對(duì)佳人鞠躬行禮,免了跪拜,禮儀質(zhì)樸而不失典雅,莊重而不減喜色。是為盛澤近代第一例“文明結(jié)婚”,可以說(shuō)是少數(shù)開(kāi)明士紳和進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)婚儀的首次沖擊,當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)為之轟動(dòng),但褒貶不一。
1911年爆發(fā)的辛亥革命,促進(jìn)了江南的近代化,革除了某些禮教,滌蕩了舊染污俗,對(duì)于市民社會(huì)的新舊遞嬗產(chǎn)生極其深刻的影響。
南京臨時(shí)政府成立以后,把移風(fēng)易俗作為社會(huì)興革大事來(lái)辦,如曉示人民剪辮子、廢跪拜、禁纏足,禁煙,禁賭、禁娼等,這在一些程度上也影響到婚嫁風(fēng)俗。五四新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了舊傳統(tǒng)、舊禮教,男女兩性正常交往的日趨活躍,自由戀愛(ài)的開(kāi)創(chuàng),使舊婚制開(kāi)始松動(dòng)崩解,迅即被稱為“文明結(jié)婚”的新婚制所替代,另外，西風(fēng)東漸,歐美式婚儀通過(guò)文學(xué)、戲劇、電影的媒介也摻進(jìn)新制的婚儀中。
盛澤經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),東鄰上海,絲綢商賈頻繁往來(lái)于兩地間,滬上文化習(xí)俗很快傳到盛澤,因而在婚俗嬗變上遠(yuǎn)早于江南其他城鎮(zhèn)。
這種逐漸推陳出新的婚俗,因其新舊摻雜,在民間被稱為“新老法結(jié)婚”。盛澤報(bào)刊上曾名之為“折中派婚姻”。隨著時(shí)間的推移,舊俗趨隱而新俗漸占優(yōu)勢(shì)。
舊婚制繁文縟節(jié),瑣碎復(fù)雜,同治《盛湖志》概括晚清婚儀為文定、乞謝,行盤、回盤、催妝、運(yùn)妝、待嫁和發(fā)迎8個(gè)環(huán)節(jié),民國(guó)以后則簡(jiǎn)化為訂婚和結(jié)婚兩步。
民國(guó)初年包辦婚姻及買賣婚姻漸廢,新婚制中,雖然多數(shù)仍有媒妁之言,但父母之命已非絕對(duì)權(quán)威，相當(dāng)程度上須由婚嫁對(duì)象自己做主。議婚時(shí)雙方甚至可以“相親”,互相端詳一番,至于生辰八字、相沖相克也不成為締結(jié)婚約與否的決定依據(jù)。門第觀念亦已淡化,逐漸向平民化婚煙過(guò)渡。
經(jīng)過(guò)初議、相親和家境性格打聽(tīng)以后,如有誠(chéng)意締結(jié)良緣,則先履行訂婚手續(xù)。
訂婚時(shí),男家送禮金首飾等物至女家行聘,女家則以印章、折扇、文房四寶、衣料（綢緞、呢絨）,鞋帽回贈(zèng)。禮物之多寡厚薄無(wú)定式,視家境而定,不作苛求。唯訂婚戒指作為信物,必備。訂婚之日,岳丈備酒宴招待新婿,從此取得毛腳女婿身份,可以隨時(shí)到女家走動(dòng),這種先定親,后交往,再培養(yǎng)感情的過(guò)渡婚俗,較之舊婚俗開(kāi)明,可以避免許多既成婚姻釀成的終身悲劇。至三四十年代,民智漸啟,自由戀愛(ài)之風(fēng)日熾,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄冉煌蠖ㄓH,經(jīng)人介紹或自己認(rèn)識(shí)后,可相攜同游公園、影院、戲院、書場(chǎng)等公共場(chǎng)所,以增進(jìn)彼此了解,但女方一般在婚前還不能徑去男家,深恐婚嫁不成,壞了名聲。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交往,如雙方情投意合，稟告家長(zhǎng),即可委人說(shuō)合定親,有的甚至免了訂婚的手續(xù)。
民國(guó)初年廢除跪拜以后,演化出一套新式結(jié)婚典禮,取代了拜堂儀式。男女在自家廳堂(或借用他家廳堂或租用酒樓旅館的禮堂)張燈結(jié)彩,正中后壁掛和合二仙的喜幛,旁側(cè)墻壁則掛親友所贈(zèng)的喜幛,即在大紅綢被面上綴上金紙剪成的大字，如“秦晉之好”“花好月圓”、“百年好合”、“才子佳人”、“白首偕老”、“郎才女貌”、鸞風(fēng)和鳴”,“琴瑟調(diào)和”等婚慶賀詞,烘托氣氛。
廳堂中央稍后并列三張掛了桌幃的八仙桌,一對(duì)龍鳳花燭高高燃起,列于桌上,桌后就坐證婚人二人,系為有名望的士紳和市鎮(zhèn)首腦；介紹人二人,男女方各一(即使由媒婆撮合成的,也要另請(qǐng)介紹人,媒婆不能上臺(tái)桌)；主婚人二人,為雙方家長(zhǎng),一般為父親(如父亡則由父方或母方的兄弟替代),新婦進(jìn)門后,由女儐相扶持，攙到禮臺(tái)前,與新郎并肩而立,掌禮（司儀)即高喊婚禮開(kāi)始,于是鼓樂(lè)聲起，一般是堂名或樂(lè)人吹打,也有雇軍樂(lè)隊(duì)的,甚或兩者皆有。較為簡(jiǎn)樸者借風(fēng)琴一架,請(qǐng)學(xué)校教師彈奏。30年代后期,電影《喜臨門》放映過(guò)后,華格納的《婚禮進(jìn)行曲》風(fēng)靡一時(shí),盛澤人亦步亦趨,成為婚儀上的必奏曲。樂(lè)止,先由介紹人介紹新娘新郎的簡(jiǎn)歷和戀愛(ài)經(jīng)過(guò)。通常介紹人伶牙俐齒,能言善辭,妙語(yǔ)連珠,使新人發(fā)窘,令賀客捧腹，氣氛活潑歡愉,接著,證婚人致賀詞,表情嚴(yán)肅,以示婚大事的莊重和神圣,最后,雙方主婚人懇切陳辭向各方致謝。辭畢,介紹人、證婚人,主婚人、新郎、新娘依次在結(jié)婚證書上用印,合法順序算是完成。民國(guó)年代,經(jīng)過(guò)各方蓋章的結(jié)婚證書已具有法律上的效力,用印后鼓樂(lè)聲再起,新郎新娘恭敬地向禮臺(tái)上的介紹人等行三鞠躬禮致謝,然后,新人相向而立互鞠三躬,躬畢,交換飾物,也就是互換名字戒。
結(jié)婚慶典完成后,接下來(lái)是傳統(tǒng)禮儀,先為祭祖,一般將供桌擺在樓中間的家堂（供奉祖宗牌位的神龕)下面,新婚夫婦雙雙跪拜,經(jīng)此一拜,新媳婦始被夫家氏族所接納,其名字可以入家譜。新婚制中允許寫上媳婦姓名的全稱,但前面須冠以夫姓。接著是會(huì)見(jiàn)夫家親屬,新娘由喜娘指點(diǎn),拜見(jiàn)男方的長(zhǎng)輩(如伯、叔、舅、姑、姨等),依照新郎的習(xí)慣稱語(yǔ)叫應(yīng)長(zhǎng)輩,稱為“開(kāi)金口“,長(zhǎng)輩受拜以后,給予見(jiàn)儀，通常是錢幣或首飾,平輩則略一躬身,互相叫應(yīng),如系新郎的兄輩、姐輩也要送一份禮,稱為“會(huì)儀”。新娘見(jiàn)到新郎親屬家的小輩也要送份禮,稱為“見(jiàn)面鈿”。
婚禮眼飾方面,官服及鳳冠霞帔己廢,民國(guó)初年新郎時(shí)行穿長(zhǎng)袍馬褂,新娘為寬袖大襟短襖(衫)及羅裙（或百褶裙)。至30年代,新郎改為西裝革履,新娘流行窄袖靠身粉紅色繡鍛子滾邊旗袍。新人胸前都別上一朵大紅絹花,下垂?fàn)C上新娘新郎金字的紅色燕尾緞帶,有些新娘在旗飽外再披西式婚妙。1932年“一·二八”事變后,盛澤各界群情激昂,抵制日貨,提倡使用國(guó)貨,有一些知識(shí)家庭婚儀從儉,新郎穿國(guó)產(chǎn)藍(lán)布長(zhǎng)衫,新娘穿紫醬布旗袍。
在發(fā)式上,剪辮以后,男子一直為分式西裝頭,女子發(fā)髻式樣多變,有燕尾、蝴蝶、雙龍、鴛鴦多種,髻尾還插上喜花。30年代以后新娘大多電燙成卷,發(fā)式因時(shí)而異,力圖跟上海派流行式樣,也有些新潮女性標(biāo)新立異梳理短發(fā)成親。
新娘在新婚時(shí)遮面的方巾在文明結(jié)婚中已被墨鏡所替代。
隨著時(shí)間的推移,文明婚儀也在演變,旅行結(jié)婚度蜜月之風(fēng)初始于20年代后期，《新盛澤》報(bào)曾報(bào)道絲業(yè)學(xué)校教員王嘏與女士旅行結(jié)婚的消息,并評(píng)論“如王曹之及早覺(jué)悟,誠(chéng)省去閑錢不少,是改造社會(huì)之先鋒,后之結(jié)婚者,亟宜取法也。”
抗戰(zhàn)勝利后,盛洋公眾曾倡導(dǎo)過(guò)數(shù)次集團(tuán)結(jié)婚,每次10對(duì)左右,在民眾教育館舉行,儀式凝重簡(jiǎn)樸,新郎新娘身穿禮服,在唱片放送的樂(lè)曲聲中款款行至禮臺(tái)，由市鎮(zhèn)首腦證婚致辭、贈(zèng)禮,各方用印后即告成,當(dāng)時(shí)還提倡不備酒宴,改用茶點(diǎn)。
在推行文明結(jié)婚的同時(shí),舊婚俗還頑強(qiáng)地進(jìn)行抵抗,如新娘向例只能坐花轎而不能步入男家,一直持續(xù)到50年代初期。
迎合傳宗接代心理狀態(tài)的舊婚俗仍相當(dāng)普遍,如新娘出轎后要踏上麻袋交疊連成的小道,附會(huì)代代相傳的口彩；洞房飯碗要合攏放置,以示地仰天合；婚床的被褥縫制鋪陳要請(qǐng)父母俱在、子女兼有的中年婦女為之,應(yīng)福壽雙全之兆；隨嫁馬桶（俗稱“子孫馬桶”)里要放雞子(紅蛋)、棗子、粟子、荔枝(盛澤人讀成荔子)、松子等帶有子字音的食品,取意五子登科；新婚之次日,俗稱“二朝”,清晨,婆母將半生不熟的湯團(tuán)送進(jìn)新房,并問(wèn)“生不生?”新婦當(dāng)即應(yīng)聲“生的”,寓意日后會(huì)生(育)。
某些歧視壓迫婦女的封建習(xí)俗也尚殘存,如男方婆母通常在婚床的帳頂上暗放一只竹匾和一條包袱,其意要使嫁過(guò)來(lái)的新婦扁扁服服,來(lái)日不能有絲毫違拗。不過(guò)女方如偵知此情針?shù)h相對(duì),邀集小姐妹前去“破法”，將匾踩碎、包袱撕爛，棄于男家門口示眾,以煞其威,足見(jiàn)婚禮中的反封建意識(shí)已經(jīng)抬頭。
20世紀(jì)50年代初,人民生活水平尚低,文明結(jié)婚總的趨勢(shì)是由繁及簡(jiǎn),如在婚制上取消了訂婚而直接去人民政府登記結(jié)婚,婚儀儉樸,坐花轎和吹打日見(jiàn)減少。服飾上,新郎穿清一色的卡其布或毛料中山裝,新娘則為短大衣或列寧裝。燙發(fā)和佩戴首飾被視為資產(chǎn)階級(jí)生活方式,也漸少見(jiàn),唯一能炫耀的是新娘手腕上的一塊新手表,系定情時(shí)男家所贈(zèng)的信物,男女即使初交,女方也可隨意到男家走動(dòng)；婚宴范圍大為縮小,僅限至愛(ài)親朋,而且多屬自備便宴。
50年代,盛澤紡織工人工會(huì)曾倡導(dǎo)并舉辦過(guò)數(shù)期集體婚禮,禮成后進(jìn)行聯(lián)歡和文藝演出，在男女方所在單位發(fā)糖是就業(yè)機(jī)會(huì)增加和社會(huì)交往廣泛化衍生出來(lái)的新俗,不過(guò)按50年代前期的慣例,每人只發(fā)四粒喜糖。
舊俗中僅存的祭祖,會(huì)親、討口彩和某些忌諱亦已淡化。
1992年
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