○曾國藩?jiǎng)?chuàng)辦的安慶軍械所舊址
○曾國藩
雖然官居一品的曾國藩并非“桐城派”嫡傳弟子，但在這組策劃報(bào)道，我們還是想把他歸于桐城名宦之列，不僅因?yàn)樗恰巴┏桥伞蔽幕闹信d者，更因?yàn)樗膱?zhí)政理念中深深地浸透著“桐城派”的思想。
陷入困境的“桐城派”
1872年農(nóng)歷二月的一天，曾國藩和兒子曾紀(jì)澤在兩江總督府內(nèi)后花園中散步，突然，紀(jì)澤感覺到父親的身子在往下沉，沉得那么突然，紀(jì)澤來不及反應(yīng)過來，父親已癱倒在地。聞?dòng)嵍鴣淼募胰似呤职四_地把曾國藩抬進(jìn)臥室，然而，他已經(jīng)說不出話來。很快，他就閉上了眼睛，靜靜地走完了他短短62年的人生……
蓋棺定論，曾國藩的是非功過，自有后人評(píng)說。但消息傳至百里之外的桐城，人們還是不禁扼腕嘆息：作為“桐城派”的中興者，他讓“桐城派”在行將衰落時(shí)得以改造和繼承，再度輝煌于晚清文壇。雖然，他可能有著自己的目的。
經(jīng)過兩百多年的興盛，桐城派在19世紀(jì)中葉趨于衰落。雖然作為當(dāng)時(shí)唯一在京的姚鼐門下高足，梅曾亮成為京師治古文者訪求的對(duì)象，梅曾亮也儼然成為桐城派領(lǐng)袖。但梅曾亮與桐城派三祖相比就遜色多了，且梅曾亮后來對(duì)官場漸生厭意，辭官回到老家。在以官位為重的社會(huì)里，梅曾亮不高的政治地位，不免會(huì)弱化桐城派的影響力。
而且，鴉片戰(zhàn)爭前后的國家危機(jī)使文人士子無暇淺吟低唱，文壇籠罩著一片燕趙悲歌、杜鵑啼血式的悲涼慷慨之氣，引領(lǐng)文壇的多為“開張王霸，指陳要最”的“豪杰之文”，雖然當(dāng)時(shí)的桐城派已擴(kuò)展至廣西、江西一帶，但桐城派文士所擅長的平淡雅潔之文卻不被人叫好，桐城派似乎陷入了后繼乏人的困境。
陷于困境的桐城派希望改變自身尷尬的狀況，他們渴望有個(gè)人能“為人望所囑，庶幾足以震蕩海內(nèi)，開闔風(fēng)氣，使偏宕卓犖之士，悉轉(zhuǎn)移而歸之正學(xué)”。
終于，這個(gè)人出現(xiàn)了。他就是當(dāng)時(shí)的湘軍統(tǒng)帥、“同治中興”名臣的曾國藩。
因何中興“桐城派”
但讓人有些不可理解的是，作為湘軍統(tǒng)帥、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的力倡者，曾國藩為何會(huì)在桐城派行將衰落時(shí)“出而振之”，以自己的名位使“桐城派”中興呢？
究其原因，耐人尋味。
首先，曾國藩自幼喜好古文，8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲就能讀《周禮》《史記》文選。如此對(duì)古文辭的喜愛，自然使他注目于當(dāng)時(shí)影響最大的古文流派——桐城派，特別仰慕姚鼐，多次提到以姚鼐為師。及至后來到京城后，曾國藩又結(jié)識(shí)了姚門高足梅曾亮，并且交往甚密，曾國藩曾多次前往梅曾亮處問學(xué)，這些在他送給梅曾亮的詩《送梅伯言歸京陵》、《贈(zèng)梅伯言二首》等均有體現(xiàn)。當(dāng)然，最重要的還在于曾國藩的學(xué)術(shù)思想主張與桐城派的“致力程朱理學(xué)”和經(jīng)世致用的思想基本相合。所有這些都為曾國藩中興桐城派打下了思想基礎(chǔ)。
其次，晚清桐城派對(duì)程朱義理的堅(jiān)守及對(duì)西學(xué)的關(guān)注正好與曾氏“中體西用”的洋務(wù)思想不謀而合。曾氏洋務(wù)思想的核心是學(xué)習(xí)西方的“技藝”、“術(shù)數(shù)”以自強(qiáng)、衛(wèi)道，體現(xiàn)出一個(gè)既視程朱理學(xué)為身心性命，又注重務(wù)實(shí)經(jīng)世的傳統(tǒng)士大夫在內(nèi)憂外患、西學(xué)漸侵時(shí)的無奈選擇。在堅(jiān)守程朱義理，衛(wèi)道護(hù)道及學(xué)習(xí)西方器數(shù)之學(xué)這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，曾國藩與晚清桐城派是大致相通的。
最后，也是最重要的一條，作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，曾國藩借桐城派文章來為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)搖旗吶喊，這不僅可以減少來自頑固派的阻力，亦可整合天下知識(shí)分子致力于洋務(wù)。因?yàn)?，桐城派古文以宣揚(yáng)程朱義理為中心內(nèi)容，以維護(hù)“道統(tǒng)”著稱。憑借桐城派文章來倡導(dǎo)洋務(wù)，使洋務(wù)衛(wèi)道、自強(qiáng)的目的昭然若揭，這不僅能最恰當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)其“中體西用”的洋務(wù)思想，亦能減少來自頑固派的攻擊，同時(shí)可以極大地調(diào)動(dòng)起對(duì)“文統(tǒng)”、“道統(tǒng)”，對(duì)傳統(tǒng)文化戀戀不舍的傳統(tǒng)知識(shí)分子學(xué)習(xí)洋務(wù)的積極性。
應(yīng)該說，曾國藩此舉可謂一箭雙雕，一方面憑自己的名位使自己陡然站到了桐城派領(lǐng)袖的位置，一方面借桐城派衛(wèi)道的特點(diǎn)使自己站到了最正統(tǒng)的立場，減弱了來自頑固派的壓力。
“桐城派”與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
1859年，曾國藩作《圣哲畫像記》，將姚鼐列入三十二圣哲，并宣稱“國藩之粗解文章，由姚先生啟之”。這無疑是公開宣告自己將接姚鼐古文大旗的宣言。這篇文章問世后，桐城派因此聲名重振。同年，他纂輯《經(jīng)史百家雜鈔》，在姚鼐纂輯的《古文辭類纂》的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大入選范圍，重辟取范門徑，這應(yīng)該算是曾國藩正式改造桐城派古文之始。
的確，此前太平天國運(yùn)動(dòng)席卷長江以南大部分地區(qū)，曾國藩被朝廷委以鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的“重任”。他嚴(yán)格精選將帥，廣招士兵，發(fā)布《討粵匪檄》，向太平天國軍隊(duì)宣戰(zhàn)，其間屢經(jīng)受挫，苦苦拼殺，展開血戰(zhàn)，直到1864年太平天國運(yùn)動(dòng)徹底失敗，經(jīng)過十余年的搏殺和起伏，曾國藩如愿以償，將橫掃大半個(gè)中國、幾乎動(dòng)搖清王朝統(tǒng)治的太平天國運(yùn)動(dòng)徹底鎮(zhèn)壓，成為清朝“中興第一名臣”。
這時(shí)的曾國藩中興桐城派，首先從道統(tǒng)、文統(tǒng)兩方面為晚清桐城派打開學(xué)習(xí)西學(xué)的門徑。例如，為使桐城派古文能擔(dān)當(dāng)起宣揚(yáng)西方器數(shù)之學(xué)的重?fù)?dān)，曾國藩提出作文要端在“義理”、“考據(jù)”、“文章”、“經(jīng)濟(jì)”四事。其實(shí)，將“經(jīng)濟(jì)”納入桐城派文章并非曾國藩的創(chuàng)見，姚瑩就曾提出作文要端在“義理”、“經(jīng)濟(jì)”、“文章”、“多聞”。但曾國藩所言的“經(jīng)濟(jì)”在傳統(tǒng)儒學(xué)的經(jīng)世內(nèi)容基礎(chǔ)上，還納入了輿圖算法、步天測海、制造機(jī)器等西方科學(xué)技術(shù)的新內(nèi)容。
作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，曾國藩在任兩江總督時(shí)，創(chuàng)辦“安慶軍械所”，制造中國歷史上第一艘火輪船。擴(kuò)建“江南制造總局”，使之成為名副其實(shí)的“機(jī)器母廠”，也是中國第一家大型的近代工業(yè)基地。為了介紹西方先進(jìn)的科技知識(shí)，1867年，曾國藩在“機(jī)器母廠”設(shè)立“翻譯館”，聘請(qǐng)英、美翻譯及留學(xué)人員主持譯務(wù)，這個(gè)“翻譯館”成為清政府創(chuàng)辦的時(shí)間最長、影響很大的翻譯中心……他把先賢“師夷之長技以制夷”從設(shè)想付諸實(shí)踐，使中國的社會(huì)在各個(gè)方面都發(fā)生了巨大變化。
于是，此時(shí)的曾國藩通過改變桐城派文風(fēng)來適應(yīng)洋務(wù)需要。他在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中主張的經(jīng)濟(jì)之學(xué)包羅萬象，對(duì)西學(xué)的學(xué)習(xí)更是國人陌生之事。針對(duì)桐城派為文之弊，曾國藩提出作“雄奇之文”，實(shí)際上就是通過轉(zhuǎn)益多師，駢散互用，不拘一格體現(xiàn)出來。此雖與桐城派的原本文風(fēng)有了較大的差異，但也并非與桐城派古文風(fēng)格完全兩立，他所言的“雄奇之文”，實(shí)脫胎于姚鼐文論，后發(fā)展成為“湘鄉(xiāng)派” 。
梁啟超曾贊曾國藩集“桐城派之大成”。雖然用今天的眼光來看，當(dāng)時(shí)曾國藩對(duì)桐城派的改造，應(yīng)該有他自己的野心，他想借桐城派來擴(kuò)大自己的影響力，但從繼承和發(fā)揚(yáng)桐城派文化來看，曾國藩還是有一定功勞的。
□曾光光徐子健
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