以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。 ◆起 師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。 ◆承 善者果而已，不敢以取強，果而勿矜，果而勿伐，◆轉(zhuǎn) 果而勿驕，果而不得已，果而勿強。 物壯則老，是謂不道，不道早已。 ◆合◆起－定義 ┌───────────────────┐ │以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。│ └───────────────────┘ 注 客觀真實１：人在力量不足時，基于利害攸關(guān)，尚可屈服于一時。 客觀真實２：然而人性具抗力，作用力強者反作用亦強。 客觀真實３：以武力服人者理同。 解 老子認為：用道輔佐國君的人，不訴諸武力。因為武力會因果相循，無休無止。 通 ●《論語˙憲問》『羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹稷躬稼而有天下』。 ●俗語謂：『君子報仇，十年不晚』。 釋 人性與物性有相同之處，即對外來力量會產(chǎn)生反作用力，其不同之處為物之反應(yīng)時 效較短，而人有記憶力，反應(yīng)時效不定。 力量有消長之時，不可能永強或永弱，尤其在一代一代之間，人因安樂而懈怠，因 困苦而奮發(fā)，其反作用力經(jīng)常延遲發(fā)生?！舫校F(xiàn)象 ┌─────────────────────┐ │師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。 │ └─────────────────────┘ 注 客觀真實：使用武力時，人性泯滅，常大肆破壞。 解 老子認為：軍隊所到之處，遍地荒涼。戰(zhàn)爭之后，民不聊生。 釋 人為求生，常不擇手段。兩軍交戰(zhàn)，人自知朝生暮死，明日遙不可及，唯有除盡異 己，或能自保。加以戰(zhàn)時無從生產(chǎn)，僅有消耗、破壞，是以戰(zhàn)后必然生計艱難 。二次大戰(zhàn)后，歐洲各國的慘狀，即為明證?！艮D(zhuǎn)－因果 ┌──────────────────────┐ │善者果而已，不敢以取強，果而勿矜，果而勿伐，│ │ 果而勿驕，果而不得已，果而勿強。 │ └──────────────────────┘ 注 客觀真實：手段原為求達到目的，應(yīng)以目的檢查手段。 解 老子認為：有識者用兵不過希望達到目的而已，不敢以此逞強。達到目的也不可自 滿、自夸、自傲。要知道以軍事達到目的，也是不得已的，不該再強橫霸道。 釋 人無遠慮必有近憂，急功近利者每每利令智昏，不計后果。須知人性不可屈，一時 之間或無力反抗，待至彼消我長，必將以其人之道，還治其人之身。◆合－結(jié)論 ┌───────────────┐ │物壯則老，是謂不道，不道早已。│ └───────────────┘ 注 客觀真實１：金屬受力超過極限，會產(chǎn)生金屬疲勞。 客觀真實２：人之所為超過極限，心理上會變得麻痹、狂妄。 解 老子認為：萬事萬物有一定的規(guī)律，一旦強壯盛大，即面臨衰敗。希望永保壯盛是 不符合「道」的，不符合「道」的事物，很快就會消逝。 通 『過猶不及』 釋 以道佐人主者，應(yīng)求平安幸福的結(jié)果，其過程以平和不變?yōu)橐?，切不可訴諸激烈的 手段。 于一億四千萬年前之侏羅紀，地球上曾發(fā)展出一種巨大的動物－恐龍。其體積、動 量遠勝于任何已知之生物，卻于統(tǒng)治地球七千萬年后，剎那間全部滅種，是『 物壯即老』之證。 人類如不深思己身之處境，一味追求難以認知的知識，大肆消耗無法補充的地球資 源，亦將成為『物壯即老，不道早已』之腳注。
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